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庄圆法师讲金刚经-第41章

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欲望,却造成我们内在的空虚,让自己无法宁静,直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲,常常觉得生命里很多事情没有做,闲下来就觉得很浪费时间,常常觉得生命一定要有意义,才不会虚度此生的状态。
  事实上当我们产生这样的念头,我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣,所以我们现在要追本溯源,将我们痛苦的根源看清楚了以后,下决心去往内看,而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的心愿往内看,而不再往外追求,你知道这是你生命多大的福德啊!
  你已经准备要回家了,就像有个人自己有无限的财富,现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面,而他却不知道他有好多好多的钱,他觉得自己很穷,所以他唯一能做的就是他要去赚钱,他要去赚人家的钱,他以为他很穷,事实上他口袋里面有无限的财富,而他错过了要点。
  生命的本然样貌,本来是很清凉很清净的,但是这样的误判,这样一个人开始往外追求的时候,他就产生了欲望,产生了自我,所以会越想往外去要,要一切他想要的。可能是与人的互动中,他要人家怎么对他才对,或是他要影响人家怎么走才对,换句话说,他要影响的人,可能是他的小孩,可能是他的亲人,可能是他的朋友,他想要影响他们的观念,要他们怎么走才对,或者他要打败别人,因为他要出类拔萃,他要别人注意他,他要别人感觉到他是与众不同的,这就是“要”。
  “要”产生了一切的痛苦,不管你要什么,“要”就是你的欲望,你要求解脱也是“要”,不管你是入世还是出世的“要”,你要世俗的名或利、权柄、别人的尊敬,或者要赚到豪宅美厦、或者要很漂亮、或者要别人爱你、要得到好名声,要一切的成就感,要完美实现你所要的东西。
  “要不到”就产生挫折感,即使“要到”你永远也不会满足,那“要不到”很苦的时候,我们就接触到宗教了;或者另外有种逃避的方式――那就是“不要”,不要意味着放弃“要”。有梦最美,希望相随,而“不要”就是绝望了,不敢想了。他的人生就像是黑白的,本来是彩色的,本来是有梦,现在是放弃梦了,就变成黑白的。
  不管人生是彩色还是黑白的都是痛苦,我只是要你很深入地去观察,生命痛苦的根源就是“要”,或者另外一边“不要”。在你生命里面细细地去观察,在这里面就开始会有蜕变的空间,你会发现你的一切“要”是你不需要的,是你的那种幻梦,你的头脑,你的“自我”想要的,事实上你的“要”是很没有意义的,如果得不到你要的你会觉得很苦,产生很大的挫折感,而只要苦一来你就选择逃避的方式,那我“不敢要”,我不要好了。
  事实上那个不要是因为你得不到,如果一点点甜头让你尝到,你的“要”马上又出来了,你要小孩听你的话,他不听你的话你就痛苦了,你还是“要”啊!那小孩叛逆到极限,你这个父母亲完全没有用武之地,也完全没有招架之力,你死心了,所以你放弃他了,你“不要”管他了。
  事实上你“不要”管他是因为你没有能耐管他,那个“不要”是好痛苦的绝望,或者你追求事业的成功,但是事与愿违,所以你很痛苦,很悲伤,很无助,觉得生命已经没有希望了,所以你就告诉自己,追求是很痛苦的,那我不要追求好了,你不要追求,是因为你觉得你求不到,所以你不敢要了,你绝望了。事实上这种“不要”是“要”的另外一边,里面都有贪婪的欲望在运作,只要有一点点火花,火苗产生的时候,也就是诱因出离时,你的“要”又出现了。
  有一个歌星他本来已经要出家后来有还俗,为什么?因为他的唱片卖不出去。所以他觉得生命很绝望,他就准备要出家了,当小沙弥,可是在等待准备出家时,他以前做的一首歌红起来了,所以这位歌星本来要出家,后来马上还俗,他是本来是不要了,放弃了!还俗又开始要了,他现在还在中国当红。
  在这事例里面有没有看到,“要”跟“不要”对你的痛苦的解脱一点都没有帮助,意志力它只能够这样子运作――要或不要,只有以意志力来观照,来透视痛苦的根源才能看破。你能看透才能看破,如果你没有看透,你是没有办法真正看破的。
  所以看破是假的,唉,我已经看破了,那是假的,那是“要不到”而产生另外一边的“不要”。老师的建议就是观照和透视,你才能体会到自我的不需要。不需要就不是要或不要,而是不需要,不需要一切你就进入了空性,你就跟存在连结了,你就是一个空性人了,你就是个佛了,你就成道了,一丝丝都不需要――不需要名也不需要利,不需要美貌,也不需要一定要怎样的生活才满足,而能随遇而安,生命不需要“意义”,所以也就没有生命没有意义的感觉了。
  你就只会享受每一个片刻,满足每一个因缘的际遇、境遇,生命就自由自在,这是生命原来的模式,也就是我们生命的故乡。回乡的路有些人可能很近,有些人可能很遥远,可是不管回乡的路是近还是遥远,仅以一份喜乐和期待想要回家回乡的心境,那就是你生命蜕变的开始。
  
  心咒之三
  没有欲求的人
  就是与存在联结的人,就是自在的人
  老师在分享或说法,都是为这些人而分享的,为想要回家回故乡的人分享,如果你还没有一心一意想要回家回乡的念头出来,那么事实上你在老师这边所听的每一字每一句每一个法都是很外围,都是知识,对你来说没有一点点帮助。但是如果你已经启动了想要回家的念头,那我告诉你,我现在告诉你的是回家回乡的地图。然而地图告诉你怎么走,但是要不要走,决定在于你的愿力,决定在你对追求所造成的苦受够了没。自己穿上很坚强的盔甲,殊不知这些追求的欲望,却造成我们内在的空虚,让自己无法宁静,直到这些思维、行为模式都变成习惯了。你也就活在那个一刻也不得闲,常常觉得生命里很多事情没有做,闲下来就觉得很浪费时间,常常觉得生命一定要有意义,才不会虚度此生的状态。
  事实上当我们产生这样的念头,我们就已经错过了生命的美感与真正的乐趣,所以我们现在要追本溯源,将我们痛苦的根源看清楚了以后,下决心去往内看,而不再往外追求。你要知道当我们下定了这样的愿力往内看,而不再往外追求,你知道这是你生命多大的福德啊!
  你已经准备要回家了,就像有个人自己有无限的财富,现在身上有好多好多的钱放在他口袋里面,而他却不知道他有好多好多的钱,他觉得自己很穷,所以他唯一能做的就是他要去赚钱,他要去赚人家的钱,他以为他很穷,事实上他口袋里面有无限的财富,而他错过了要点。
  这个世界真的好苦,对我来说这个世界真的好苦,因为我受够了这些苦,我知道它很苦,可是凡人还没有受够或受过这些苦,所以以苦为乐甘之如饴,所以就看不透痛苦的真相。看不透,怎么看的破,看破之前要先看透。
  所以如果没有观照的能力,没有看透的境界怎么会看得破。你们看看最近宏碁计算机的创办人施振荣先生,他五十几岁就退休了,他把他的事业交给别人去经营,为什么会这个样呢?
  当然我不是他,我不应该替他讲话,但是我们可以深入他的念头来看,他一定是受苦受够了,人家说那个高科技行业折损率实在太高了,太快了,对身体的折损率太快了,对身心能量的消耗也太快了,吃的苦远比其他行业吃的苦多太多了,所以做到五十几岁就不想再做下去了,甚至他也不忍心看自己的孩子在这行业受苦,所以他不安排他的孩子去接班。
  施振荣先生他五十几岁就折损了,干不下去了,可能已经全身都是病。那个事业体,在他年轻的时候,可能他是在享受自我实现,可是在中年以后,他身心混不下去了,他在忍受苦,那退休的概念就产生了。
  退休的另外一边意义,意味着你还没有退休前都在受苦,你很苦你才想退休,如果不苦表示你还在享受,怎么有退休的概念产生?退休意味辛苦得想放下,想放松,因为工作很苦、很紧绷,所以才想要退休。
  在看看长荣海运的老板张荣发先生,他好像八十岁还是八十一岁,也退休了,退休后他要去环游世界。换句话说,海运是属于比较传统的一个行业,它的折损率可能比较低,所以他撑到八十几岁,然而他也是很苦,所以才有退休的概念产生。
  另外有记者谈到说王永庆先生为什么还不退休呢?这个记者是用他自己的观念在评估,他觉得退休了才能放松,还没有退休前都很辛苦。这个记者他可能是很期待退休的人,他的工作生活里面一定会很苦,所以他才想退休。他就以这样的观念投影在别人的身上,就觉得王永庆先生他为什么不退休呢?就有一点耻笑的意思,也就是说人家张荣发先生已经退休了,施振荣先生也已经退休了?他为什么还不退休呢?还那么老来苦。
  那记者可能错过了一个观念,王永庆先生他有可能是在享受事业,如果事业对他人来说很苦,对他来说它不一定是苦的,他有可能在享受事业,所以就没有退休的问题。而前面这两位先生,施振荣先生或张荣发先生一定是工作上很辛苦,所以才会有退休的概念产生。王永庆先生为什么没有退休的概念,有可能是他在享受事业,所以他就不以为苦。我们从这里,有没有更深的穿透力来看透、检视这些事情。
  当你的自我能溶解消失的时候,你在满足每一个片刻,你在享受生活的一切境遇,酸、甜、苦、辣对你来说都很外围,那就就清凉了。你当下都处在退休的心
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