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换句话说，因为把我带到每一个处境里面，在每一个处境里面，我全然地满足每一个处境，或许在世俗来看，我应该很痛苦；或许在世俗来看，我应该很狂喜。可是，在我内在里面，没有这些东西，我只有平静，我是一个完全没有一丝梦想的人，所以因缘的河流把我带到任何地方，生命旅行之船把我带到那边，我就随它漂浮到每一个地方，我尽情去接纳、享受每一个处境，每一个片刻。
那为什么我能尽情享受每一个片刻呢？因为我没有一丝丝想逃，或想要什么？在世俗所谓的逆境里面，我不想逃。因为我不觉得那逆境会造成我排斥的感觉，所以我全然地去接纳它，去享受它，渐渐地你才是真正的一个你――生命的流浪者。
这流浪者是很美的旅行家，因为他可以上穷碧落下黄泉，火山口、大悬崖、大地狱、大坟场，在每一个因缘的处境里面，他都在欣赏它，他不刻意追求什么，他不刻意放弃什么，因为他已经没有要或不要的东西，这样的意境就是一个空性人的心境。
我们拿外在的处境来跟我们内在期待的心境来做比较，如果有一丝的落差，那个落差就是你的理想，那个落差造成你的痛苦，那个落差造成你与现实环境的区隔，那个落差造成你的低潮。你跟现实间，如果现实满足你的梦，你就高潮，很兴奋、狂喜，但是当现实不能满足你的梦，你就低潮，多么的无力，但是那个狂喜的后面是什么？是空虚、是落寞，满足了你还是一样很空虚、落寞，只有瞬间的高潮、狂喜。
事实上内心里会变化的东西，都不是本性，都是自我所形成的。我是说我们的感觉会变化，你要去拥抱你会变化的感觉，你不是很挫折吗？所以你怎么能留住你的快乐，你告诉我，你能留住你的快乐多久？
当你想留住你的快乐，你的不快乐马上就产生了，所以你为什么要照相，为什么要写日记，或写杂记，因为想留住那个快乐或留住那个感觉。可是说实话，当下的快乐，你用照相机捕捉下来，你回去以后，一两天以后，再看看那照片，请问那快乐一样吗？不一样！
所以你要知道，当你想留住你的快乐，事实上你是不快乐的！你全然地享受一切，你出去玩，去一个你梦想、期待已久的地方旅行，当你到达那个地方的时候，在狂喜后有好大的落寞，因为希望时间过得慢一点，让你可以尽情去享受。当你希望时间过得慢一点的时候，它反而过得很快，快乐的日子总是过得很快。
你希望痛苦快点过去，只要你在计算痛苦什么时候过去，那计算的心情，也就是抗拒排斥痛苦的心情。事实上，你那样抗拒痛苦的心情，只是让你的时间感受过得好慢，让你活在地狱里面。
所以，在冬天的火炉旁边，三个小时好像三分钟一样，瞬间就过去；在夏天的火炉旁边，三分钟就好像三个小时一样度日如年。为什么？因为寒冬时在火炉旁边是很舒服的，然后我希望去拥有这个幸福，不要让他错过，所以你在计算，你就错过那可以全然享受的感觉，因为你怕他流失，怕幸福流失，是你生命最大的不幸福。
希望痛苦快点过去，是你生命最大的痛苦，如果你能享受因缘带给你的幸福，因缘带给你的痛苦，你都能保持一样的宁静，你就解决了生命痛苦的根源，你的生命就蜕变了，你就是走对路了，你往空性在走了，这是真实不虚的。
那要从什么地方开始走向空性之路？从最基础的，也是最深的点开始！老师在谈邪曲的心，这是很基础的，也是最深的，深入浅出。我谈这个课题，已经好几个礼拜了，你要用你全然的生命去体会他，还要能抽丝剥茧地面对自己邪曲的自我，那你是很幸福的。
我不是在教你面相学；也不是教你欺诈；不是教你了解邪曲的心，去观察他人如何邪曲，去评价他人、批判他人、对待他人的邪曲的办法。而是让你看到你自己的邪曲的心，每一个自我凡人都邪曲，我以前也是很邪曲，但是我走过来了，但是你能很珍惜这个法吗？因为它是离苦得乐的路，没有第二条路可走，只有这条路可以让你离苦得乐！
最近有人来老师这个地方，好几年前他曾来过，然而最近碰到老师就说：“嘿！老师，您怎么越看越年轻？”这是每个人主观的看法，但是我外表有没有比较年轻，我不知道，但是我知道我内在越来越平和，越来越单纯，越来越像赤子之心般的纯真，我已经没有什么邪曲了。
不论你现在、未来在跟老师互动中，或听老师说法，你们去检验看看，老师所讲的每一字、每一句话有没有情绪化的东西，我是这样的自我检验；然后，忽然之间我发现我好像都没有情绪化的东西会从我嘴巴说出来，我内在里面也没有，我不会做无谓的辩解或辩论，我不会讲那些没有意义的话，我嘴巴所说的每一句话，应该都是真实不虚，没有那种没有意义的话。比如“你爱我吗？”为什么我希望你爱我？我希望你投我所好，其实你爱不爱我，我看就知道啦！“我要你爱我！”你知道这句话是多么情绪的话！多自我的话！他爱你，你看就知道；他不爱你，你看也知道啊！
无妄之六
不需要看别人，只要看清你自己
你自然就会有观照与觉知自我的能力
在我们生活里面，有多少没有意义的东西在运作。比如说：一个太太很爱她先生，然后她会注意先生比较爱他妈妈，还是爱她？这种比较没有任何意义。有一次吵架她就说：“实际上你爱你妈妈比爱我多，很不公平。我为你做那么多事情，你为什么那么偏心？”
想想看，这是自我凡人的思考模式，是不是很昏沉？先生爱妈妈跟爱太太是两种不同的爱，这种比较不合逻辑，同类的事物才能比较（逻辑上称为模拟）。你比较爱那个女人，还是爱我？这个才有模拟。事实上，凡人常为很没有意义的主题在争执，争执一辈子，争执不休。
可能先生跟我讲一句话――“我娶到你真是三生不幸。”先生是很情绪化说出来的话，他的情绪也都在变化，他明天就没有事了，然后有一天太太就忍不住了，跟他说：“你不是说你娶到我是三生不幸，那你为什么还要说你很爱我？”你看看你心里的不满终于讲出来了。
先生说：“对不起啊！那时我很生气啊！”“我不觉得，因为生气才会讲出真心话。”这是愚蠢的自我在运作，很昏沉！但是我告诉你，没有用的，我今天跟你讲的很清楚，事情来的时候，你的脾气一样爆发，除非你真的下定决心往你的自我去开刀。
有人对老师的神通力很有兴趣，他问老师说：“老师，你那神通力是怎么学来的？我也好想有这样的神通力，老师可不可以教我一个法门。”我跟他说我的法门就是这个样子。当自我消失的时候，你自然具足神通力，当自我不消失，你的神通力是很有限的，你看到的东西也是很肤浅，可能有很多的误差。
所以常常让自己有独处的空间，常常去观照自己所想的、所行为的、所说的，把自我所产生的一切邪曲的心都揪出来看，不再与它们认同，尽力观照就好了，尽力不再与他们认同就可以，不要说绝对要把自己的邪曲心全部看得一清二楚，否则又产生自我的挫折感了！你是不是绝对要……又有梦了，你知道吗！
“老师，我要很快达到您说的那种境界。”你又有梦了，我只要你尽力去做。生命最美的是什么？是享受每一个片刻！你如果洗碗，你就尽情享受洗碗的乐趣；你如果运动，你就尽情去享受运动；但是如果你在运动当中，你是有所图的，你要靠运动，让你身体健康，或让你肌肉比较优美，或者有耐力。那么你知道吗？你的运动品质是有杂质的，你错过运动的美感，其实你运动是因为享受运动而运动，你的运动就很有味道。
但是你一直在计算时间，我已经做了跑步，跑步已经跑了多少步了？那可以对自己交代了，可以对自己的身材交代了，对自己的体力交代了。那你错过了，你错过做什么事情，都可以享受那个事情本身的美感，因为你的动机、你的欲望、你的梦、你的有所贪求，让你错过了你多经历的每一个片刻、每一个经历。
你今天要写一封信给一个朋友，但是你写信会因你全然在享受你写信，享受你那种写信的过程，你在信里面把你内心对他的善意、对他的好意，和想要跟他分享的感觉与善意写下来，你是一字一句品尝地写，你在享受你写的每一个字，那是很美的，可能写了一半，我还要做别的事情，回来再继续写，有空在继续写，那你在享受每一个片刻的美。
但是自我凡人可能不是这样，他在计算效率，我要快点把它做完，写完信还有别的事要做。在写信的时候，刚开始很有热忱，到最后，勉强写写，结束了。刚开始有享受的感觉，到后面没了享受的感觉，还勉强自己写，没了，你何必勉强自己写，因为你想要尽快结束，你要去做别的事，里面又有动机、目标取向――快写完信还有别的事要做，一直在计算。否则，你写一半，然后没有感觉灵感了，等一下有感觉灵感时再写，先去享受别的事情，你生命的每一个片刻都可以享受的。
老师在跟你分享正法，我也在享受跟你分享正法的美的感觉，我在跟你分享当中有宁静的空隙，我也在享受那片刻宁静的空隙。假如我有所求，求好形象，我就会想：“说法一字与一字间，一句与一句间停留的空隙时间有时候那么长，好丢脸啊！那人家怎么看我！好多人陪我，看我在那边没有话讲！压力好大。”因为我要表现给别�