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庄圆法师讲金刚经-第31章

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  只有你最了解你自己啊!你舍不下,是因为你的不甘心、你的自我,因为有一个女人把你打败了。你在你的婚姻持续的状态下,竟然没有办法打败那个夺你丈夫的女人,夺回一个你不爱的丈夫,因为她抢了你的丈夫,你居于劣势,你真的很不甘心、很舍不下。
  你先生本来就对你不好,才会让你想逃。好!那你现在如果说愿意接纳这样的情况,就是一夫二妻,你要跟那个女人和平共存,你又做不下去,你很痛苦,你很不甘心;但是如果你做得下去的时候,你接纳这样状态的时候,你先生开始又会对你不好了,因为他打赢你了,所以他就不用再作战了,他不用再对你演戏了,因为你被他吸引回来的自我实现、自尊心得到满足的目标已经被他实现了,他又可以有再一次的外遇出现了。
  换句话说,如果你真的敞开心胸,接纳一夫二妻的现实状态,与另一个女人和平共存的话,你先生又会开始对你不好了,因为挑战已经完成了,已经失去味道了,他又打赢了。然后到那时候,你的痛苦更大,而且你一样是在忍耐一夫二妻或一夫三妻。
  目前因为你的好胜心受挫败,你在压抑,你在忍耐。你现在的舍不下、很痛苦是因为你很不甘心,为了那个情绪上的不甘心的关系,你要在那个地方再继续地抗争。你离开你的婚姻是一个短暂的痛苦,是天人交战;但是你留在那个地方,是长期的痛苦。这个就是头脑看东西的昏沉、幻影,都不是真实的状态。
  真实的状态是她要自由自在,本来不需要这些无谓的自我在斗争、在抗争,然而只是为了这个面子、这个好胜心,而令她放不下、不甘心而继续矛盾地缠斗下去,这是自我凡人运作的方式。
  前几天我到医院看一个癌症病患,是已经到末期的直肠癌,因为他已经病得很严重了,刚开完刀没有办法来见我,那我去见他。
  他太太在旁边,我就跟他太太说:“你不是要离婚吗?要离现在就离啊!不要再互相伤害!”他太太一直哭说:“我不要离婚!我不要离婚!”
  我说:“你不要离婚,是你现在情绪化的说法,因为你先生快死了,你才讲这样的话。当他活下来,或活得很健康时,你为什么一直吵着要离婚?
  “你现在是很情绪化的,是为了你的面子,你知道吗?因为在这边众目睽睽之下你还说要离婚,人家会千夫所指,指责你的不是。第二个原因是你的不忍,因为你看他快死了,可是等他的病体复原了,我想你又要离婚了。
  “那今天会这样,他会活得这么痛苦,是因为你造成的。你的婆婆不满意你,在你先生面前讲了你好多负面的话,他都自己承担下来也没有跟你讲,然后你对你婆婆的不满,也不断对你先生抗争,但是你先生也承担下来,因为他是孝子,两个女人把你先生夹得快死了,他可不可怜?”
  每一个人都很自我,所以每一个人都不能体谅对方,说自己多善良都是虚伪的或完全不了解自己,他妈妈不能体谅她儿子的苦,他太太也不能体谅她先生的苦。所以老师只是要从这个角度来看,这就是众生的昏沉,也就是自我的昏沉。
  自我完全地往外去追求自己的理想及自己的所要,要怎样才会让自己开心、愉快,要怎样让自己赢而不要输。所以从这两个个案里,我们看到什么?看到自我凡人的昏沉,看到自我的愚蠢,看到自我的痛苦。什么是我们生命需要的?什么是我们头脑想要的?我们没有看得很清楚,我们都在追逐那些头脑想要的,而不是生命所需要的,我们才会那么的痛苦、那么的麻烦。
  所以,这就是往外看!只有往内看,你才能看得你生命的需要,所以永远在那里矛盾,你到底要什么?离婚你不要,不离婚你要不要,那你到底要什么?
  诸位师兄师姐,请沉淀一下,不要再急急忙忙的,每天无时无刻一直让你的眼、耳、鼻、舌、身、意,你的眼睛、耳朵,你的思绪,不断地往外去看,往外去追求。给自己一点心灵的空隙,让自己心灵藉宁静的空隙沉淀下来,跟自己心灵做一个比较深度、比较有灵性的对话,这就是观照。
  般若之二
  执著的人永远有说不完的借口
  放不下就是其中之一
  目前的日子是你想要的吗?你想过怎样的生活?你只是汲汲地往外去筑梦,去追梦,这是你想要的生活吗?你甚至要静心下来,来自我观察一下,在这么寒冷的冬天,有人去餐厅、或去电影院、或在家里面享受温暖的团聚之乐,可是我们为什么要来这个地方听课?为什么?因为我们想得到生命的自在解脱,这是你的初衷、你的发心。
  为什么你会有这样的发心、这样的初衷?因为你活得不快乐、你活得很无力、你活得很悲伤、你活得很无助、你活得很痛苦、你活得很混乱、或者你活得很彷徨,所以你来这个地方。
  在这个礼拜六的下午,偷得浮生半日闲,来这个地方享受片刻的宁静,跟内在的那个宁静做比较深入的交流,可是四点结束后,我们出去了,我们还记得初衷吗?
  人很容易忘记初衷,开始又往外去筑梦,开始追梦,开始在滚滚红尘里面受它的诱因所诱惑,又开始混乱了,然后你的初衷暂时忘了。一个礼拜只有两小时记得初衷,剩下的时间就是过着凡人的生活,在这个地方比较能享受到片刻的宁静,回去后又是一样,依然故我。
  我可以跟你分享,当你离开这个世界的时候,你这个初衷如果你不日积月累,抽丝剥茧地去剖析、去观察、去下工夫,你这一礼拜两个小时的听法,对你来说并没有一丝丝的效用,纵使因以后的未来因缘,老师说的法变成书在流传,对你也没有影响,那只是一个知识而已。
  你必须要全然地静心下来,对自己的生命做一个透视,对自己生命做个外科手术,而不是用麻醉的止痛剂。你知道那个癌症的细胞,它刚长出来的时候,也是最好清除的时机,等到它已经扩散到淋巴腺的时候,到很严重的时候,事实上,你下的工夫,你付的代价要更大,而且是比较不容易痊愈的。
  趁你现在还是精神状态很好,在身体、还有心理状态都属于比较巅峰状况的时候,你比较有能力来对自己的自我做比较深入的开刀跟观察,年老力竭的人,事实上开刀是很伤元气的,而且抵抗力很差,也不容易好的。
  还在壮年或年轻气壮的时候,能对自己做心灵外科手术的这个人是具有很大福德的,这个手术只有你自己能做,没有别人能替你做。我只能把手术刀交到你手上,我只能告诉你,你的病症可能在哪里,你要往那个方向去找找看,只有你自己能为你自己开刀,否则一辈子很快就过了,然后每一辈子都很快就过了,然后永远停留在原点。
  今天早上,有一位太太来老师这里论事,我看到这个太太,我就跟她说,你不要告诉自己说要等到什么样的条件之下你才能放下。放下,它不是时间的问题,它是一个态度的问题。如果你现在不能放下,你永远都不可能放下。时间只是你的借口,你逃避自我的借口,你永远放不下,如果你能放下,你现在就能放下,如果你不能放下,你永远都不能放下。不要拿时间来当你推拖的借口,自我欺骗的借口,因为你很懦弱、你很无能、你自我欺骗。你放不下,你会永远放不下。
  所以时间是那个懦夫、那个不敢跳的人、那个很执著的人,他们用来自我欺骗的借口。等我孩子长大,我就可以修行;当孩子长大了,等我孩子结婚了,我就能修行;当孩子结婚了,等孙子有人带,我就能修行;当孙子有人带,带不好,我还是自己带;等到进棺材才去修行,就是这样!
  诸位师兄师姐,我常常说,重要是你的态度,而不是客体,你执著什么?执著钱?或名利?或解脱?或执著成佛?重点是,是这个“执著”让你痛苦,执著就形成所谓的自我。
  你要去看透这个执著让你痛苦,而不是你执著什么。执著就是追求,或抓着不放,这就是往外看嘛!
  所以对执著的人,他们永远有说不完的借口,所以,只要他有借口,他怎么能闲得下来呢?他内心一刻都不得闲,因为时间对他们来说永远都不够,他们有太多的事情要完成,有太多梦想要实现,有太多梦想去追求,有太多理想想去做。
  然后,等到有一天突然他病倒了,他的无力感出来了,他的不安全感全部跑出来。他健壮时用理想,用梦想,来填补他的不安全感,可是,等到有一天到达生命的尽头时,他很无力了,他发现他已经没有再追求的能力了,然后他的不安全感全部出来了,就害怕、恐慌。
  那时候一个牙齿装铁的人,很铁齿的人(意思是很固执而自以为是不迷信、不相信宗教、鬼魂存在的人),他健壮的时候不相信基督教,也不相信天主教,也不相信阿弥陀佛,没有任何宗教信仰的人,他也会开始念圣经,或开始念南无……因为他怕,怕死。
  可见他在还没有到达生命的终点前,生命很脆弱的时候,他的本质是很脆弱的,所以他才要往外去追求一些可以把他的脆弱隐藏,或者掩饰他脆弱的一些东西,那些东西就是梦、就是理想。
  所以,一个真正坚强的人,他是最柔软的;一个真正坚强的人,他内在没有脆弱的东西,所以他也没有坚强的自我显露追求的需要。
  那坚强是怎么样?我有权柄,我有钱,我有很美丽的外表,我需要有人对我奉承,有人当我跟班,或者我有一个自我实现的着力点,可以显示我的坚强。
  你为什么要显示你的坚强,因为你很脆弱,如果你内在没有脆弱,那也没有你要去显示坚强的东西。所以,诸位师兄师姐,你的一切追求都来自你里面的不安全感、你里面的空洞、你里面的空虚、你里面的害怕、你里面的
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