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只有你最了解你自己啊！你舍不下，是因为你的不甘心、你的自我，因为有一个女人把你打败了。你在你的婚姻持续的状态下，竟然没有办法打败那个夺你丈夫的女人，夺回一个你不爱的丈夫，因为她抢了你的丈夫，你居于劣势，你真的很不甘心、很舍不下。
你先生本来就对你不好，才会让你想逃。好！那你现在如果说愿意接纳这样的情况，就是一夫二妻，你要跟那个女人和平共存，你又做不下去，你很痛苦，你很不甘心；但是如果你做得下去的时候，你接纳这样状态的时候，你先生开始又会对你不好了，因为他打赢你了，所以他就不用再作战了，他不用再对你演戏了，因为你被他吸引回来的自我实现、自尊心得到满足的目标已经被他实现了，他又可以有再一次的外遇出现了。
换句话说，如果你真的敞开心胸，接纳一夫二妻的现实状态，与另一个女人和平共存的话，你先生又会开始对你不好了，因为挑战已经完成了，已经失去味道了，他又打赢了。然后到那时候，你的痛苦更大，而且你一样是在忍耐一夫二妻或一夫三妻。
目前因为你的好胜心受挫败，你在压抑，你在忍耐。你现在的舍不下、很痛苦是因为你很不甘心，为了那个情绪上的不甘心的关系，你要在那个地方再继续地抗争。你离开你的婚姻是一个短暂的痛苦，是天人交战；但是你留在那个地方，是长期的痛苦。这个就是头脑看东西的昏沉、幻影，都不是真实的状态。
真实的状态是她要自由自在，本来不需要这些无谓的自我在斗争、在抗争，然而只是为了这个面子、这个好胜心，而令她放不下、不甘心而继续矛盾地缠斗下去，这是自我凡人运作的方式。
前几天我到医院看一个癌症病患，是已经到末期的直肠癌，因为他已经病得很严重了，刚开完刀没有办法来见我，那我去见他。
他太太在旁边，我就跟他太太说：“你不是要离婚吗？要离现在就离啊！不要再互相伤害！”他太太一直哭说：“我不要离婚！我不要离婚！”
我说：“你不要离婚，是你现在情绪化的说法，因为你先生快死了，你才讲这样的话。当他活下来，或活得很健康时，你为什么一直吵着要离婚？
“你现在是很情绪化的，是为了你的面子，你知道吗？因为在这边众目睽睽之下你还说要离婚，人家会千夫所指，指责你的不是。第二个原因是你的不忍，因为你看他快死了，可是等他的病体复原了，我想你又要离婚了。
“那今天会这样，他会活得这么痛苦，是因为你造成的。你的婆婆不满意你，在你先生面前讲了你好多负面的话，他都自己承担下来也没有跟你讲，然后你对你婆婆的不满，也不断对你先生抗争，但是你先生也承担下来，因为他是孝子，两个女人把你先生夹得快死了，他可不可怜？”
每一个人都很自我，所以每一个人都不能体谅对方，说自己多善良都是虚伪的或完全不了解自己，他妈妈不能体谅她儿子的苦，他太太也不能体谅她先生的苦。所以老师只是要从这个角度来看，这就是众生的昏沉，也就是自我的昏沉。
自我完全地往外去追求自己的理想及自己的所要，要怎样才会让自己开心、愉快，要怎样让自己赢而不要输。所以从这两个个案里，我们看到什么？看到自我凡人的昏沉，看到自我的愚蠢，看到自我的痛苦。什么是我们生命需要的？什么是我们头脑想要的？我们没有看得很清楚，我们都在追逐那些头脑想要的，而不是生命所需要的，我们才会那么的痛苦、那么的麻烦。
所以，这就是往外看！只有往内看，你才能看得你生命的需要，所以永远在那里矛盾，你到底要什么？离婚你不要，不离婚你要不要，那你到底要什么？
诸位师兄师姐，请沉淀一下，不要再急急忙忙的，每天无时无刻一直让你的眼、耳、鼻、舌、身、意，你的眼睛、耳朵，你的思绪，不断地往外去看，往外去追求。给自己一点心灵的空隙，让自己心灵藉宁静的空隙沉淀下来，跟自己心灵做一个比较深度、比较有灵性的对话，这就是观照。
般若之二
执著的人永远有说不完的借口
放不下就是其中之一
目前的日子是你想要的吗？你想过怎样的生活？你只是汲汲地往外去筑梦，去追梦，这是你想要的生活吗？你甚至要静心下来，来自我观察一下，在这么寒冷的冬天，有人去餐厅、或去电影院、或在家里面享受温暖的团聚之乐，可是我们为什么要来这个地方听课？为什么？因为我们想得到生命的自在解脱，这是你的初衷、你的发心。
为什么你会有这样的发心、这样的初衷？因为你活得不快乐、你活得很无力、你活得很悲伤、你活得很无助、你活得很痛苦、你活得很混乱、或者你活得很彷徨，所以你来这个地方。
在这个礼拜六的下午，偷得浮生半日闲，来这个地方享受片刻的宁静，跟内在的那个宁静做比较深入的交流，可是四点结束后，我们出去了，我们还记得初衷吗？
人很容易忘记初衷，开始又往外去筑梦，开始追梦，开始在滚滚红尘里面受它的诱因所诱惑，又开始混乱了，然后你的初衷暂时忘了。一个礼拜只有两小时记得初衷，剩下的时间就是过着凡人的生活，在这个地方比较能享受到片刻的宁静，回去后又是一样，依然故我。
我可以跟你分享，当你离开这个世界的时候，你这个初衷如果你不日积月累，抽丝剥茧地去剖析、去观察、去下工夫，你这一礼拜两个小时的听法，对你来说并没有一丝丝的效用，纵使因以后的未来因缘，老师说的法变成书在流传，对你也没有影响，那只是一个知识而已。
你必须要全然地静心下来，对自己的生命做一个透视，对自己生命做个外科手术，而不是用麻醉的止痛剂。你知道那个癌症的细胞，它刚长出来的时候，也是最好清除的时机，等到它已经扩散到淋巴腺的时候，到很严重的时候，事实上，你下的工夫，你付的代价要更大，而且是比较不容易痊愈的。
趁你现在还是精神状态很好，在身体、还有心理状态都属于比较巅峰状况的时候，你比较有能力来对自己的自我做比较深入的开刀跟观察，年老力竭的人，事实上开刀是很伤元气的，而且抵抗力很差，也不容易好的。
还在壮年或年轻气壮的时候，能对自己做心灵外科手术的这个人是具有很大福德的，这个手术只有你自己能做，没有别人能替你做。我只能把手术刀交到你手上，我只能告诉你，你的病症可能在哪里，你要往那个方向去找找看，只有你自己能为你自己开刀，否则一辈子很快就过了，然后每一辈子都很快就过了，然后永远停留在原点。
今天早上，有一位太太来老师这里论事，我看到这个太太，我就跟她说，你不要告诉自己说要等到什么样的条件之下你才能放下。放下，它不是时间的问题，它是一个态度的问题。如果你现在不能放下，你永远都不可能放下。时间只是你的借口，你逃避自我的借口，你永远放不下，如果你能放下，你现在就能放下，如果你不能放下，你永远都不能放下。不要拿时间来当你推拖的借口，自我欺骗的借口，因为你很懦弱、你很无能、你自我欺骗。你放不下，你会永远放不下。
所以时间是那个懦夫、那个不敢跳的人、那个很执著的人，他们用来自我欺骗的借口。等我孩子长大，我就可以修行；当孩子长大了，等我孩子结婚了，我就能修行；当孩子结婚了，等孙子有人带，我就能修行；当孙子有人带，带不好，我还是自己带；等到进棺材才去修行，就是这样！
诸位师兄师姐，我常常说，重要是你的态度，而不是客体，你执著什么？执著钱？或名利？或解脱？或执著成佛？重点是，是这个“执著”让你痛苦，执著就形成所谓的自我。
你要去看透这个执著让你痛苦，而不是你执著什么。执著就是追求，或抓着不放，这就是往外看嘛！
所以对执著的人，他们永远有说不完的借口，所以，只要他有借口，他怎么能闲得下来呢？他内心一刻都不得闲，因为时间对他们来说永远都不够，他们有太多的事情要完成，有太多梦想要实现，有太多梦想去追求，有太多理想想去做。
然后，等到有一天突然他病倒了，他的无力感出来了，他的不安全感全部跑出来。他健壮时用理想，用梦想，来填补他的不安全感，可是，等到有一天到达生命的尽头时，他很无力了，他发现他已经没有再追求的能力了，然后他的不安全感全部出来了，就害怕、恐慌。
那时候一个牙齿装铁的人，很铁齿的人（意思是很固执而自以为是不迷信、不相信宗教、鬼魂存在的人），他健壮的时候不相信基督教，也不相信天主教，也不相信阿弥陀佛，没有任何宗教信仰的人，他也会开始念圣经，或开始念南无……因为他怕，怕死。
可见他在还没有到达生命的终点前，生命很脆弱的时候，他的本质是很脆弱的，所以他才要往外去追求一些可以把他的脆弱隐藏，或者掩饰他脆弱的一些东西，那些东西就是梦、就是理想。
所以，一个真正坚强的人，他是最柔软的；一个真正坚强的人，他内在没有脆弱的东西，所以他也没有坚强的自我显露追求的需要。
那坚强是怎么样？我有权柄，我有钱，我有很美丽的外表，我需要有人对我奉承，有人当我跟班，或者我有一个自我实现的着力点，可以显示我的坚强。
你为什么要显示你的坚强，因为你很脆弱，如果你内在没有脆弱，那也没有你要去显示坚强的东西。所以，诸位师兄师姐，你的一切追求都来自你里面的不安全感、你里面的空洞、你里面的空虚、你里面的害怕、你里面的