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这些邪心存在，你就是自我凡夫，不管你多会讲道理，你的情绪一定很多，你的身体也不怎么健康。你现在健康，那是你当运的时候，等到运气不佳的时候，什么病都来了，这些邪曲、不善的心是造成你得到癌症，得到心脏病，得到高血压、肠胃病、糖尿病的原因。
炼狱、生命痛苦都存在于这些心里面，病由心起，也要由心灭，这才是医病的不二法门，所以自我它永远都是往外去建筑它的梦想，建筑以后追逐梦想，或者它的理想。
所以你有多少理想，你就有多少的痛苦，理想不可能会全部实现，是你的理想造成你的人生不如意之事十之八九。你的理想造成你的痛苦，造成你的分别，也造成你的批判。
你知道什么叫“分别心”？当如意的时候，就很痛快，当你不如意的时候，就很痛苦，这不就是分别心？如果说没有如不如意的思虑情绪，这世界上有什么分别？你会痛快吗？你会痛苦吗？当你痛苦的一边不见了，你痛快的一边也不见了，痛苦、痛快两边都消失的里面有永远的痛快、永远的清净、永远的喜乐。
那时候你就不会为了去玉山看个雪，从晚上半夜两点开始在山下排队上山，因为这些邪心造成你的无聊、无趣、不快乐，所以你要去创造快乐，你要去追求快乐，因为你内在极端的不快乐、极端的无聊，所以你要找些有聊的事来做。
有些师兄、师姐会觉得现在的人真的好无聊，看起来并没有什么刺激的事情，他们却觉得好刺激，那就是你太不了解众生这一名词的另一个意义，叫无聊、空虚、不快乐，因为不快乐，他们才要追求刺激，所以他们就要没事找事做。
那些空虚无聊的人很有意思哦！这世界充满着空虚无聊的人，你可以试试看，你只要站在路口看着天空发呆，一大堆无聊的人也会好奇地跟着你一起发呆看天空，看你在看天空上的什么？你在玩他们，他们也不知道，然后越玩人越多，从一百个到一千个人，因为他们很无聊，他们很昏沉，非常好奇，喜欢探人隐私，窥视你在干什么！
这就是往外看的自我凡夫啊！往外建筑了一些理想，然后才让自己活得有希望、有力量。事实上这个要活得有力量的追求，就一定会产生挫折。因为建筑这个梦想、理想而产生希望的力量，去追求梦的实现，这个追求过程中会让你觉得活的很有力量。
但是最好得不到或不要那么快得到，因为得不到理想实现之前，你还很有力量，但是得到后你会很失落，因为那种有力量的感觉就不见了，感觉很虚脱落寞。而得不到理想实现你会很挫折，然而最好是停留在还没有得到、永远在尚未得到的状态。
这样你就会错过看到自己空虚、无聊的机会，因为每天都活得很有力量，那不要得到，或不要完整地得到，你才有力量继续奋斗而错过面对自己生命空虚、无聊、落寞无力习性的机会，而永远沉沦在痛苦里、生死轮回大海里。
自我凡人的生命就是这样在运作，所以有多少人在做梦，年轻人有年轻人的梦，老年人有老年人的梦，年轻人想变成王永庆――经验之神、变成张学友――歌神，或者变成一大堆一大堆偶像的梦想，为什么？因为那会让他活得很有力量，为什么他要活得有力量？因为他活得很没力量，所以才要去追求活得有力量。
你可以到关渡妈祖庙或者中国台北行天宫看看，每个人都在抽签、祷告、祈求，祈求他们的梦想、理想能实现，因为他们活得很没力量，这就是凡人的世界，活得很苦，而老年人，他活得根本没力量。
所以不论多顽固的人，到面临生命终点的时候，原本很顽固的人也开始念佛号了“南无阿弥陀佛……”不念不行，本来很顽固是因为活得还有力量，现在他不想死但力不从心，可是要面对死，那就与神佛做个交易，我来念个佛号几次看看，希望可以到另外一个世界去，往生比较好的地方去。
顿悟之四
梦想从来不会带来真正的快乐
它只能麻醉人们的不快乐
你看上班的人，他们也在做梦，如果升迁无望就想退休，退休是他们的梦，“退休后我要环游世界”，真的吗？真的退休以后那个感觉与退休前的想象感觉还是不一样。环游世界的美是在想象，因为你还没有退休，所以，你才能享受那种退休的感觉，然而等你真正退休的时候，你就像无舵之舟、没有方向的鸟，会产生空巢症候群，回到家，家里没有半个人或没有人需要我，以前公司还需要我；以前家人还需要我的薪水；以前还有希望，星期六、星期日就是我活下去的希望。现在每天都是星期六、星期日，我真的是没有希望，生命真是很无趣。
自我凡人永远都在往外追求那些梦想、理想，这是他在填补他不快乐的止痛剂！所以，理想、梦想的心，或者说期待的心，你要看到它是多邪曲啊！
你不快乐，然后用期待的心、梦想的心来止痛，却以为它能造成你的快乐，事实上，它从来没有带给你真正快乐，它只是在麻醉你的不快乐，等到药效退了，你更不快乐，就好像吸毒一样，刚开始量少一点就很兴奋，后来需要的量愈来愈重，副作用愈来愈强，你愈来愈不快乐。
所以，期待梦想的实现，只是会加强你不快乐的强度，它不能实现的时候会产生挫折感，挫折感比较不会让你想求解脱，那种梦想实现以后的失落感，反而能让你反省、警觉、观照、解脱。
老师鼓励各位师兄、师姐，如果你还有梦想就尽快去实现、去追求，不要只停留在那空想的阶段，也不要听完老师讲的道理就说那我放掉梦好了，它是一份用生命体验的经验，而不是用头脑知识去理解的经验。
你能体会你拥有一切梦想实现后，那很无力、很无奈的感觉吗？你有没有看到那很有钱的人，他不知道如何花那个钱？搞不好他一个月就换一部二三百万的跑车，他的梦都已经实现了，他却失去了活下去的动力，他不知用什么来填补他的空虚。
我告诉你，空虚不是用填补的，是把这些邪曲的心拿出来观照让它渐渐消失，这是真正的远离空虚不二法门。
否则你只是在转移战场，活着的时候每天做早晚课，每天念《妙华莲花经》的《普门品》、《药师经》、念佛号，但是那里面还有交换条件。你为什么要念早晚课？和佛、菩萨交换条件，第一个求佛、菩萨保佑我平安。因为可消业障，保佑我平安，让我有福气，更可以保证我临终时可以往生净土。
你看看！这还是多邪曲的心，这是我们慈悲的佛菩萨传下的方便法，因为众生做什么事都要有代价讲条件，如此他才会做得很充实。有人说他是学佛的，你问他怎么学佛？他说我每天做早晚课，数十年如一日，我命终一定要往生西方极乐世界，而且我也希望能预知自己的往生时间，应该念到这样的火候就可以知道自己时间到了，所以很快乐。
为什么往生西方极乐世界？因为我在这里不快乐，我要往生西方极乐世界，我可以很快乐。但是我告诉你，你在这里不快乐，你到任何地方都不会快乐，只有当你的妄念、邪曲的心都消失了，你自然能快乐，因为你没有不快乐，你就很快乐。
你为什么要追求快乐？因为我们不快乐，所以我们就会往外追求，不管我们求什么？求名、求理想实现，求这世界有公平正义，求这世界一切要如何如何，才符合我的理想，这一求，就产生合不合我的理想与看法，合我理想就觉得快乐，不合就很痛苦，很生气。
这个人讲话很没水准，讲话都抓不到重点。谁告诉你讲话一定要抓到重点？是你的概念在讲的！你很聪明，讲话很能抓到重点，但是那是你的事情。可是你的自我就开始批判说，拜托好不好？讲话请抓住重点！对家人就是这样讲，对外人就不好意思讲，所以人虽然好像在听对方讲话，魂已经不在，这就是我们自我运作的模式，那就是最常见的批判。
但是换个角度来看，那个讲话抓不到重点的人，造成人家压力很大还不自知，人家不听他讲话他很生气说，“你那什么表情？我讲话你要专心听，你这样对我很不尊重耶！”
你要知道没有人天生应该要听你讲话！就像你们来老师这个地方，是因为你们听了有受益才来，也有很多人听了没有受益就没再来，没有人天生应该听我们讲话。
可是我们的概念、自我就是这样在运作，这就是我们“理想”――也就是“只许州官放火，不准百姓点灯”。我是州官，所以我说话做事有没有抓住重点，自己都还不自知，我却很痛恨这个说话做事不抓住重点的人。但是如果有另外一个人跟我讲：“拜托！你讲话请抓住重点。“你就很抓狂。为什么？因为你自己觉得你讲话很抓住重点，可是就是有人比你更聪明，更能抓住重点。
顿悟之五
体谅别人习性的不同，尽你可能
给予他们爱心，开启他们的智慧
人最大的麻烦是：用自以为是的概念而与人互动。你是我生的，所以，你就要听我的。这样麻烦就大了，他听你的，你就很开心；他不听你的，你就很痛苦。你痛苦的几率就大增了，你开心的几率就很少了。因为他是他，你是你，他有他的个性，你有你的个性，两个不同个性就易产生冲突。可是又有哪两个人个性是相同的？没有嘛！
自我是要在两个个体互动，两个自我会合才会产生冲突，也就是两个个体才会刺激隐藏的自我现形，一个人怎么产生自我？你没有跟外境互动，你怎么产生自我？你一定是跟另外一个人在互动，才有自我现形的契�