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之，察其屬何卦，屬何元撸似渖ぶ瑹o不利者，內中自有一個對待，在人見其不似山龍之易尋，只見其依水點穴，故謂蔣公元空，是看平陽水龍之法，殊不知其同一理也，且元空自古有之，非蔣公所創造，乃自蔣公標而出之，世之謗元空者，競直指蔣公，殊可笑也。
三十四問：平陽之內外水口，當如何看法？
答：於貼身處有三叉交合，即以三叉交合，為內水口，自穴上看其來水初見之處，與去水不見之處，為外水口，天元五歌，所謂去來一口死生門，是也，至於水從前過，有停蓄，有轉折，或岸有崩缺之處，皆謂之動，俱主人之禍福，穴上不見者不論。
三十五門問曰：水既橫過，又有去來二口，焉能盡合元撸�
答：有盡合者，則房房皆利，其邊合邊不合者，則房分中有利有不利，然氣哂型鶃恚视斜舜嘶榕d廢之不同。
三十六問曰：房分公位之說，各有不同，張九儀云：孟在左，仲在向，季在右，四在孟仲之間，五在坐山，六在仲季之間，若七子八子，則何處安頓矣。
透地臁衷疲鹤笊皩匍L，右砂自右肩為二，往下數去，至砂尖為止，不夠多少，皆在右砂，三合家以長生為長房，一順輪排，或以孟左季右之法，諸家之說不一，究應如何為是？
答：余初亦用此考驗多次，均不合法，惟孟左仲向季右之說尚是，若四子五子與十子者，均無定準，不得已，隨地考核，久乃透徹。
蓋從左往右排去，不拘多少房分，各占一位，僅一房者，四面均歸之；兩房者，一居左，一居右，三房者，則孟左，仲向，季右，如九儀之言；七房者，左為長，往右排為二為三，其第四房，正在向上，復往右排為五為六，其第七房，居右之末，如有九房，則長居首，九居末，其第五房，正在向上，若有十房，則五在向之左，六在向之右，屢試不爽。
又從覆驗中考得者，如其人未葬時，或長房已死，則葬墳之後，次子居長，如長房位上有吉凶，則代長當之，如有多子，已死數人，即以葬墳之日，照現存幾子，孰為長，孰為仲季，按公位排算，此皆古書所無者，今特指日，亦當以真氣斷之，始驗，若以三合輔星等法胡猜，仍是百無一驗。
三十七問曰：士大夫家，以讀書求名為重，將葬親大事，付於術士之手，今聆吾子所言，純以周易為主，然則地理非小數也。
答：周易包羅萬象，大者不外乎天地人三才而已，通天文者，可以知四時代謝，水旱災祥，以養生；明地理者，可以知九咄鶃恚吋苄祝粤⒚四転樨懠樱馂榛诹咧∪耍耘c天地參。
孟子曰：惟送死，可以當大事，誰謂地理為小數耶，彼術士既無真實學問，不能不苟悅取容，望門求售，無怪乎富豪役之如同廝僕，道以人卑，故以末流小數視之。
三十八問曰：天文地理人事，即此地理以配三才乎？
答：何嘗不是，大龍大幹，到頭處，形止氣蓄，鍾臁剐悖哉P帝王拢t，大江大河，迴合處，建都設邑，控制八方，以居君國卿相，得其氣撸瑒t國泰民安，失其氣撸瑒t時衰世亂，人但知萬事皆由天定，孰知地理亦有主持乎；遷豳卜洛，晉剑瑖d廢因之，若山川險阻，戰守所懀寥礼し剩r桑所持，乃孟子所謂地利，非地理也。
三十九問曰：地理所關者禍福，世人遂因求福而後值兀劣械缹W先生，力矯其弊，遇地即葬，可以為世法否？
答：墳猶樹根也，人猶枝葉也，有地茫帲瑒t根肥葉茂，無地茫帲瑒t樹瘦枝枯，若以安祖宗之骨為念，則可，若以邀己身之福為心，則不可避風、避水，乾暖之地，則可，若故欲矯俗隨意，從省埋葬，則不可，如程邵朱蔡，非大賢耶，而於葬事其難其慎，亦不過欲安先人之臁M其心焉已爾。
四十問曰：南方有高山、大壠、平岡，北方有平原、平陽，水鄉有平洋，而高山大壠平原，居高臨下，則多乾流，平岡坦緩，則多水繞，平陽寬，則以溝以路為用，平洋低，則就水立局，其理氣異同？
答：高山大壠，平岡平原，不過有高峻平坦之異，而開幛過崳删纸Y穴，朝案護砂，俱是一樣看法，有水無水，是一樣用法，俗眼不知，每以穴高水低為嫌者，謬也平洋之地，行龍處，雖不見有龍，而兩水相夾，中即是龍結穴處，不見有砂，而水灣即有砂灣，砂遶纔有水遶，所謂兩山之間必有水，兩水之間必有山，正是謂此。
若山壠岡原，何用說耶，其平陽以路為用者，路必深至數尺，溦咭啾爻唣N，依形就氣而用之，一樣發福，倘深不滿尺，即或用之，亦無效驗，所以然者，行龍結穴，乃陰氣所凝之處，溪澗溝路，乃陽氣所行之處，陰逢陽界即止，山環水繞，即是陰陽交媾，天地鍾臁剐阒畢^，山壠、岡原、平陽、平洋，都無二致，雖舉天下之地，不能出此圍範。
四十一問曰：理氣純以九邽橹鳎忠阅暝氯諘r為用，為剋應之期，其八千四維十二支，將無用耶？
答：伏羲畫卦，只有八卦，其十二支，亦上應天之舍次，古人製造羅經，分析八方，為三八二十四字，子午卯酉所占之位，即坎離震兌之宮，子坎同是水，卯震同是木，酉兌同是金，故用子午卯酉，不必更言坎離震兌也。
乾坤艮巽，正當十二支之隙，又是本卦正位，不必更假名字，其子午卯酉，左右隙處，以壬癸屬水，故附於坎宮；以甲乙屬木，故附於震宮；以丙丁屬火，故附於離宮；以庚辛屬金，故附於兌宮，原屬一體同氣之義，甚屬顯然。
然人從而穿鑿，甲不為木，而迹肚穑也粸槟荆｛於坤土，如此等類，使五行各失其性，甚至甲或附於寅，而為寅午成局，或附於卯，而為亥卯未局，以至有乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，土牛迹≈畾猓鹧蚴展锛字‘，生旺墓庫，左旋右旋，令學者至死不悟，其實所係者，全在乎元撸c太歲所纏之宮主之。
如一白坎當令，即地支之子，逢太歲在申子辰午四年應之，子年為填實，午年為沖動，申辰為催合，吉則應吉，凶則應凶，如犯一支，則四年應之；犯二支，八年應之；犯三支，則十二年中，無休歇矣。
獨乾坤艮巽四宮之內，皆得老友兩位，沖合填實當有八年，遇吉砂吉水，太歲值年，世人見其發之速而且久，莫知其所以然，遂呼曰：乾坤艮巽號御街，四大尊神在內排，不問氣咧檬В蕘y用之，一遇凶禍，又呼乾坤艮巽為殺人黃泉矣。
四十二問曰：大吡辏∵二十年，何以一白有百六十年，一黑有百四十年，三碧有百二十年之說？
答：一白與九紫相對，必九紫當撸瑒t一白之地方敗，如上元甲子甲戌二十年，一白正當撸蟀l，至二黑三碧邇龋瑒t一向尚餘氣，故仍發，至四、五、六、七、八邇龋雖過亦無凶，故云百六十年。
若甲申甲午二十年，二黑主吖贪l，在一白邇龋巧显芽捎弥c八相對交，八白管呒磾。试瓢偎氖辏蝗艏壮郊滓辏讨鬟，交一白撸芽捎弥帘具大發，三與七相對，交七赤管撸淌紨。试瓢俣辏邢露兀詡嵈耍傊显辏之地，皆可用，必至本叨岚l耳，中下兩元之地，用法同此。
四十三問曰：巽乾於中元邇龋我愿魑迨辏�
答：各卦本咧欢辏┲形暹二十年，前甲申十年屬之巽，三碧邇龋木G之地已可用，故有五十年，後甲午十年屬之乾，七赤邇龋字兀杏叙N氣，故亦有五十年，然一白九紫兩咧畠龋木G六白之地，亦各有二十年旺撸玫谜叽蟀l，用錯者大敗，此一說，惟李師知之，余考驗之，信然。
四十四問曰：五行一訣非真術，城門一訣最為良，何所指？
答：即穴後入首束氣之處，與穴前放水出口之處也，乃形勢兼理氣而言，對待元撸匀戊洞耍椎湼Ｖ酂o不在此。
四十五問：天機妙訣本不同，八卦只有一卦通，如何謂之一卦通？
答：本是說得明明白白，被後人越解越錯，竟有說是以此一卦，去通那八卦，以至愈迷愈謬，盡為理氣言也，所謂一卦通者，乃是當咧回裕弥罴^之通。言八卦不能皆通也，即余前篇所云，某卦之當叨辏且病�
四十六問：何謂合得天心造化工？
答：世人但以點穴處橫直度量，十字相交為天心，又以明堂水聚為天心，是形勢之天心，非理氣之天心也。理氣之天心，乃某元某吖苁拢瑒t某元某撸词钦嫣煨摹ＷR得天心，以此察人間禍福，用此趨吉避凶，奪天命，改造化，全係乎此。即以此呷胫校搓庩栱樐骘w弔，所謂顛顛倒者，所謂星辰流轉要相逢者，又用中之用，不經口授，烏能知之。
四十七問曰：凡結地之處，或數十里而結一穴，或十數里而結一穴，或三五里而結數穴者，不等，究之遍地皆人，所葬，不盡得穴，小康者有之，自給者有之，亦不皆絕，子孫相繼，間有繁衍者，地之力耶？咧σ�
答：其地雖不得穴，亦必地勢高燥平穩，無凶砂惡水沖射，即能自給，有得叩托。八櫿眨纯尚】担訉O繁衍矣，然亦當以人事參之，倘其人庸懦，縱有吉砂旺水蔭墳，亦只平平，倘其人勤能，但無凶砂惡水浸墳，亦足自立，此以天時、地理、人事，參合之妙，千百中不爽毫髮。
四十八問曰：繼父之墳，能發承祧之子乎？
答：何獨不然，試觀人家不利女丁者，或產難，或淫奔，不特其女應之，即其媳亦應之，雖菴剎、寺院、僧道之墳，尚能蔭其招養之徒，豈有繼父不能蔭承祧之子孫耶，但媳之吉凶，母家與夫家參看，而承祧子之吉凶，亦當本生與過繼者同看，俱關係兩家故也。
四十九問曰：今人皆欲执蟮兀踔林得極不堪之地，轉不若不求大地