按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
十七問：吾子所言，先形勢而後理氣，及聞休咎之說，又似重理氣而輕形勢。
答：非也，理氣從何處看來，凡地形長，就是何龍穴，當收某元之地（地即指山星所挨到之處）。氣長，就是指何向水，當收某元之天。氣值其元而用之，為旺氣；摺湓弥瑸樗罋狻＃ò此^地長，即山峰較水為佳，所謂氣長，即水較山峰為佳。又所謂當收某元之﹁地﹂，當收某元之﹁天﹂，其中﹁地﹂即指山，﹁天﹂即指向，亦即是水。）
十八問：形勢雖美，元卟缓希瑢壷畾e？
答：然，若勉強用之，其凶立至，今之三合，往往犯之，及至受害，或疑曰，此地甚吉，當是舊地之過。否則曰，此地是先凶後吉，固應如是，抑或諉之命呤谷唬堑刂^也。枺鼱课鞒叮贾粸樽R不得理氣。
十九問曰：形勢完美者，已不可多覯，而又因不會元叨鴹壷e世不乏富貴丁壽之家，其地又不皆完美，則理氣將如何安置？
答：天地間，無處不有理氣，全懀蝿菀酝茰y之，如君所謂不完美者，即有龍無虎，有虎無龍，或龍虎俱無，或來龍懶散，或穴情模糊，或砂腳飛揚，或水城不顧，俗師以三合五行，正庫借庫，四十八局加之，不能以撥砂、輔星，淨陰淨陽加之，又不能技倆既窮，如是乎名之為怪穴，豈知穴形雖怪，而理氣固在，合得理氣，則形勢怪，理氣原不怪也，只有不合三合五行而發者，斷未有不合元呃須舛芑虬l者。
二十問：元呃須庵畱萑玷豕模懒曅照呱跎伲g有習之，用亦不驗，是何以故？
答：蓋有故焉，蔣氏之書，文理深奧，懦者喜讀之，亦只視作三合之書，可撸в＇而得也，又不肯屈身從師，自逞聰明，肆行臆解，愈迷愈謬者有之。亦有俗士，慕元空之美名，口稱得傳，其實一無所得者有之。抑或虛心嚮學，不辨真偽，所讀非書，所師非人，以盲引瞎者有之，故用之多無驗，而元空之受謗，實斯人皆之也。
二十一問：地理家言，無不援引周易，以為原本，細核其實，不過言迹着c淨陰淨陽而已，玄空亦本周易否？
答：玄空純是周易，其言大體也，以天氣交地，以地體承天。其言先天也，乾與坤對待，震與巽對待，坎與離對待，艮與兌對待。其言後天也，坎一，坤二，震三，為上元三撸闼模形澹橹性，兌七，艮八，離九，為下元三摺Ｖ疗湔简炈鳎槐竞趵M辭卦象，並無一絲牽強，不似三合以生旺墓庫，左旋右轉以定局，偏左偏右中針縫針以立向，與周易何涉，有似癡人說夢也。
二十二問：先天八卦，起於乾南，止於坤北，豈僅於對待，別無餘蘊乎？
答：豈止此也，先天對待卦內，原有後天流行之卦位，並三元次第，皆在其內，一對待烏足以盡其用乎。如先天坤，居後天坎一，先天巽，居後天坤二，先天離，居後天震三，先天兌，居後天巽四。坤三陰爻，在一宮；巽一陰爻在下，居二宮；離一陰爻在中，居三宮；兌一陰爻在上，居四宮，豈非地氣自下而。上升乎。先天艮，居然天乾六，先天坎，居後天兌七，先天震，居後天艮八，先天乾，居後天離九。艮一陽爻在上，居六宮。坎一陽爻在中，居七官，震一陽爻在下，居八宮，乾三陽爻，居九宮，豈非六七八九之部位，豈非天氣自上而下降乎。一山一水，一陰一陽，一升一降，名曰對待，實具流行。立穴於中五之區，乃天地真交合處，乘得時撸捎胁患摺＃ò矗核^立穴於中五之。﹁區﹂，的﹁區﹂字，即天心正咧谝玻群咸煨恼，能收山者發丁，能收水者發財，山水並收者，財了兩旺。）彼三合家，徒以支離之辭，攀附周易者，烏足以語此，玄空之學，固非操觚之士所能望也。
二十三問曰：人咸言三合是看山之法，三元是看水之法？
答：非也，人之為是言者，因見蔣公之書，言山之處十之一，言水之處十之九，殊不知山係形勢，楊、曾、吳、廖諸公，已言之在前，獨於理氣，秘而不宣，彼言山者，不更言水，是以蔣公但言水，不復言山，且天玉、寶照經中，何嘗不有山法，楊公作撼龍、疑龍二經，不言理氣者，恐混淆使形勢不明也，故作天玉、寶照二經，不多言形勢者，亦恐雜亂，令理氣不暢也，蔣公依經文而裕е怂熘^之只知水法，何其謬耶。
二十四問：習三合者固多，而信三合者尤多；精玄空者甚少，而信玄空者尤少，至於畏之謗之，何故？
答：彼三合者家絃戶誦，則耳濡目染者久，故信之不疑。即或用之不吉，亦祇怨地之不佳，不知法之不是。學玄空者，既鮮真傳，苟或铡茫瑹o益而有損，遂群相驚駭，望風而靡，不知用之差錯，而謂術之不祥，焉得不畏之謗之。然真訣在是，信與不信，關乎人之福澤，有緣法，有天數焉。不然，管郭楊曾，在當時不聞人人求之：惟身後思慕，而既無及矣。
二十五問曰：有用奇門葬法者，其術何如？
答：元空即是真奇門，龍有龍之三元，水有水之三元，流行九宮，年有年之九宮，月有月之九宮，日時有日時之九宮，龍水之元叩檬В鼓暝氯諘r之九宮神煞加臨，吉凶禍福立應，一絲不爽，俗師只有三奇六儀，飛弔挨加，以之占數修方，選擇日時則可，以之葬墳則大謬，此皆舍形勢，而空口言神煞之流也。
二十六問曰：既云形勢理氣，統歸三元邭庵鞒郑趾我杂心暝氯諘r之異？
答：形勢為體，理氣為用，如一白咧兀晒馨倭辏谶之地，可管百四十年，三碧咧兀晒馨俣辏木G咧兀晒芪迨辏走之地，可管五十年，七赤咧兀c八白九紫咧兀愀鞴芰辍Ｖ领段妩S咧校郧笆陮僦悖崾陮僦资斩藘蓪m者，及奇寄宮之說也，此乃得訣後，覆驗古墳所得者，與舊說微有不同，其年月日時，又為用中之用，一層一層的用將來，非溤暾咚芨Q測。
二十七問曰：理氣既已為用，何以年月日時，又有用中之用？
答：當令之撸辏恍∵w移，六十年，一大更換百八十年，週而復始，而一年又有一年之撸辉掠钟幸辉轮，如斷墳地，何年出科甲之法，須看二十年大撸c每年每月之撸牟牵芊駮较蛏八希斣谀撤堪l科發甲，生氣旺氣，能否會山向砂水之上，當主某房添丁益，可預知，亦可預作也。又以年三白，與月三白，所臨之方，安床開門，可以催丁，以咧c年月之生旺，合移居改灶，可以病招財，均有奇驗。
二十八問曰：理氣既有長短，將毋限滿即便敗絕？
答：地有南北之異，其絕與不絕，亦有異，如南省山龍，一山只扦一穴，倘龍水邤。瑒t竟敗矣，若另葬一得咧兀瑒t又轉敗為興矣，如北省平陽龍，穴情寬大附葬多棺，倘正穴龍水交敗撸涓皆犰蹲笥艺撸溲▋人荦埶畾猓撇綋Q形，與正穴之龍水，亦有異，其興其敗，當於此中推測，不得拘泥。
二十九問曰：每見北省富室多悠久，南省人，富不五代，當於何處決其異同？
答：是不難，北省地平曠，按昭穆可葬多棺，得一吉地，故數代富貴，或房同時富貴，南省山龍，結穴於窩鉗乳突，其小者，僅可容棺，稍偏，必侵界水，勢必一代之後，另扦一穴，得地則可，否必敗矣，故南不如北，地勢使然，理氣原無別也。
三十問曰：昔人有言，葬得吉地之後，所生之人方是貴人，若已生之人，後得地者，與伊無涉，其言是非？
答：得吉地，生貴人，其言甚是，若人已生而得地，不能與伊無涉，余前所云：地能催富貴丁壽者，正催已生之人也，豈可云與伊無涉，試看人當正盛之時，必心葬凶地，其人立見敗絕，豈非明效耶。
三十一問曰：吾子之形勢，必用理氣之對待，然則子龍必用午水，乾龍必用巽水矣？
答：不能如是拘泥，所謂對待者，用法中秘妙，難以顯言，但子山午向，既以子為山，則山必有化生腦，既以午為向，則向必有小明堂，此穴內之對待也。穴後有主山父母山，則穴前有中明堂、外明堂，所以寶照經云：安墳最要看中陽，寬抱明堂水聚囊；出崳Y成玄字樣，朝來鷥鳯舞呈祥；外陽起眼人皆見，乙字灣身玉帶長；更有內陽坐穴法，神機出處覓仙方。是言形，兼言氣；是言水，兼言山，俗人不知，遂謂元空只是水法。
三十二問曰：主山端正，龍虎均齊，水出當面，是真對待，倘有龍來作案，虎來作案，水必有到左到右之別，其對待當何如？
答：善哉問，任他到左到右，而結穴處，後必有茫心X，前必有微茫水小明堂，先於此處認定真對待，至於到左到右，乃本宮之內水口，察其理氣，合得何元何撸吉則吉，咝讋t凶，在左屬長房，在右屬小房。
俗人每謂有龍則長房發，有虎則小房發，殊不知吉水在左，雖無龍而長亦發，吉水在右，雖無虎而小亦興，凶水亦然，曾見人子須知，書內有一圖云，有龍無虎，大江在右，小房大發，渠無以自解，忽悟云，水纏即是山纏，自以為奇，殊不知山陰也，水陽也，以水為山，將陽作陰，呼男代女，豈不令人笑煞。
三十三問曰：南省山龍，多係龍虎作岸，或近山遠山，來作朝岸；北地平陽，四望空廓，有一水橫過，略一灣曲，即就灣曲處而立穴者，或一水直流，旁有一水插入，即就其合入處而立穴者。
或水橫過，左有一水插入，右有一插入，中間一塊方平如几，即就其中而立穴者，既無化生腦，又無小明堂，到此地位，毫無把握，當如何安置對待理氣？
答：一水橫流，謂之靜，略一灣曲，謂之動，水雖直流，謂之靜，有水插入，即謂之動，陰靜陽動，靜則死而無用，動則生而有用，形既動矣，氣即隨之，察其屬何卦，屬何元撸似