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月的夹钟乐律,随之又好像有温暖的春风在耳畔回荡,顿时引来花红柳绿,
好一派春意盎然的景色。
接着,师文奏响了属于水音的羽弦,使之发出代表11月的黄钟乐律,
不一会儿,竟使人感到霜雪交加,江河封冻,一派肃杀景象如在眼前。
再往下,他叩响了属于火音的征 (zhi)弦,使之发出代表5月的蕤
(rui)宾乐律,又使人仿佛见到了骄阳似火,坚冰消释。
在乐曲将终之际,师文又奏响了五音之首的宫弦,使之与商、角、征、
羽四弦产生和鸣,顿时在四周便有南风轻拂,祥云缭绕,恰似甘露从天而降,
清泉于地喷涌。
这时,早已听得如痴如醉的师襄忍不住双手抚胸,兴奋异常,当面称赞
师文说:“你的琴真是演奏得太美妙了!即使是晋国的师旷弹奏的清角之曲,
齐国的邹衍吹奏的律管之音,也无法与你这令人着迷的琴声相媲美呀!他们
如果能来此地,我想他们一定会带上自己的琴瑟管箫,跟在你的后面当学生
哩!”
师文学琴的故事说明:学习任何技艺,都不能满足于表面上的简单操作,
而要像师文那样花气力,下苦功,深究其理,矢志不渝,只有这样,才有可
能达到得心应手的自由境界,从而取得常人难及的业绩。
楚人学齐语
春秋时期,在现在河南省境内有一个小国叫“宋”。宋国大夫戴不胜比
较开明,很关心国事,很想让宋国国君多理朝政,就是不知道该怎样劝说宋
王才好。戴不胜知道孟子很有见识,很佩服孟子,也很想向孟子请教。有一
次孟子到宋国旅行,戴不胜大夫很恭敬地接待了孟子,向孟子请教说:“您
是很有学问的人。请您告诉我,怎样才能劝说一个国家的国君把自己的全部
精力用来管理自己的国家,多为国家办些好事呢?”
孟子想了一会儿,微笑着不紧不慢地说道:“这话看怎么说,比如说,
有位楚国大夫很想让自己的儿子学说齐国话,您看是请齐国人教他好呢,还
是请楚国人教他好呢?”戴不胜亦笑着回答说:“那当然是请齐国人教他好
啊!”孟子笑了一下,接着说:“即使请来一个齐国人教他,并且很耐心地教
他说齐国话,然而他周围的人觉得很希奇,整天来干扰他,吵吵闹闹难得安
静,到了这种情形之下,哪怕用鞭子来抽打他,逼迫他学齐国话,他仍然是
学不会的。如果把他带引到齐国去,并且住在齐国都城最有名、最繁华的街
巷里,住下来学讲齐国话。几年以后,他的齐国话学会了,讲得很好了,到
那时再要他说楚国话,假若也用鞭子天天抽打他,要他说楚国话,那也是很
困难的了。”
听了孟子一席话以后,戴不胜终于明白过来:在宋国,国王周围的大夫
少有好人,在太多的坏大夫的谗言欺骗下,也难怪宋国国君会变得无道啊!
这篇寓言的寓意是:不可忽视客观环境、周围风气对人的影响。
两个青年学棋
有两个青年人想学下棋。他们听说奕秋是全国最有名的棋手,就邀着一
起来到奕秋这里,拜奕秋为师学下棋。
由于这两个学下棋的青年人学习时用心程度不一样,最后学习的结果也
就不一样。其中一个人学下棋时全神贯注地听奕秋讲解下棋的技艺。因为他
听讲时思想集中,学得快,懂得深,下棋的技巧也掌握得熟练多了,后来也
成了一名出色的棋手。另一个学下棋的青年人则不同,每次当奕秋讲下棋的
时候,他虽然也坐在那里听,可是思想却开了小差,总觉得有大天鹅快要飞
过来了。待天鹅快要飞到眼前时该要准备好弓和箭了。他一心想着当天鹅飞
近后该如何拿弓,如何搭箭,又要如何瞄准,然后再怎样放箭,向最大的天
鹅射去,等等。这个青年人虽然和前一个青年人同在一道学习下棋,但由于
他老是思想不集中,而是沉思在遐想之中。结果学习的效果却远远不如前一
个全神贯注、用心学习下棋的青年人。难道说是后一个青年人在才智上不如
前一个青年人吗?当然不是的!
这个故事告诉人们:学习必须专心。只有全神贯注、用心学习的人才会
学好本领,在学习上三心二意、极不专心的人是学而无成的。
心不在马
赵襄王向王子期学习驾车技巧,刚刚入门不久,他就要与王子期比赛,
看谁的马车跑得快。可是,他一连换了三次马,比赛三场,每次都远远地落
在王子期的后面。
赵襄王这下可不高兴了,他于是叫来王子期,责问道:“你既然教我驾
车,为什么不将真本领完全教给我呢?你难道还想留一手吗?”
王子期回答说:“驾车的方法、技巧,我已经全部教给大王了。只是您
在运用的时候有些舍本逐末,忘却了要领。一般说来,驾车时最重要的是使
马在车辕里松紧适度,自在舒适;而驾车人的注意力则要集中在马的身上,
沉住气,驾好车,让人与马的动作配合协调,这样才可以使车跑得快,跑得
远。可是刚才您在与我赛车的时候,只要是稍有落后,你的心里就着急,使
劲鞭打奔马,拼命要超过我;而一旦跑到了我的前面,又时常回头观望,生
怕我再赶上您。总之,您是不顾马的死活,总是要跑到我的前面才放心。其
实,在远距离的比赛中,有时在前,有时落后,都是很正常的;而您呢,不
论领先还是落后,始终心情十分紧张,您的注意力几乎全都集中在比赛的胜
负上了,又怎么可能去调好马、驾好车呢?这就是您三次比赛、三次落后的
根本原因啊。”
赵襄王赛车时心不在马,终致失败的教训说明:我们无论做什么事,都
要专心致志,集中精力,掌握要领,不计功利,努力将每一件事情做好。如
果过于患得患失,为名利所累,往往会事与愿违,把事情的结果弄糟。
蒙鸠筑巢
自然界的飞禽种类繁多,俗称“百鸟”,故有“百鸟朝凤”的说法。其
实鸟类在大自然中远不止百种。每种鸟都既有鸟类的共性,又有各自的个性。
在南方,有一种鸟叫“蒙鸠”,它的个性很古怪。古怪就古怪在它筑巢
时根基不牢,辛苦筑窝,终归徒劳。
蒙鸠筑窝是用发丝把羽毛编织起来,做成它的窝,又把它的巢结在芦苇
杆顶尖上。风和日暖的天气里,很温暖。大风吹来,芦苇杆折断了,它的巢
被大风掀掉了,窝里的雏鸟和蛋被掀掉在地上,雏鸟被摔死,蛋被打破了。
蒙鸠之所以遭遇到这样的不幸,并不是它筑建的窝不完善、不坚固,是
因为它所筑的巢系结在既不牢靠又经不起大风吹刮的芦苇上啊。
这篇寓言故事的寓意在于提醒人们,要学习以正道为立身之本。做事情
或干工作,必须要打好基础。如果基础不牢,工作再认真细致,付出劳动再
多,也是不行的。
第二节
守株待兔
宋国有一个农民,每天在田地里劳动。一年四季,早上天一亮就起床,
扛着锄头往田野走;傍晚太阳快落山了,又扛着锄头回家。他实在是很辛苦。
有一天,这个农夫正在地里干活,突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔
见到有人而受了惊吓。它拼命地奔跑,不料一下子撞到农夫地头的一截树桩
子上,折断脖子死了。农夫放下手中的农活,走过去捡起死兔子。他非常庆
幸自己的好运气。
晚上回到家,农夫把死兔交给妻子。妻子做了香喷喷的野兔肉,两口子
有说有笑美美地吃了一顿。
第二天,农夫照旧到地里干活,可是他再不像以往那么专心了。他干一
会儿就朝草丛里瞄一瞄、听一听,希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。就
这样,他心不在焉地干了一天活,该锄的地也没锄完。直到天黑也没见到有
兔子出来,他很不甘心地回家了。
第三天,农夫来到地边,已完全无心锄地。他把农具放在一边,自己则
坐在树桩旁边的田埂上,专门等待野兔子窜出来。可是又白白地等了一天。
后来,农夫每天就这样守在树桩边,希望再捡到兔子,然而他始终没有
再得到。而农夫地里的野草却越长越高,把他的庄稼都淹没了。农夫因此成
了宋国人议论的笑柄。
把一次偶然的事件当作常有的现象、看成是一种必然规律的做法是缺乏
根据和十分轻率的。一个人如果那样去看问题,就会做出像这个宋国人一样
的蠢事来。
宓子贱与巫马期
原来,宓子贱做过单父的地方官。平日,大家只见他整天弹琴作乐,悠
闲自得,根本没见他走出过公堂。然而在他的治理之下,单父这地方生活富
足,人心安定。后来,宓子贱离开了单父,接替他的是巫马期。巫马期每天
天没大亮,星星还没消失就出去了,一直忙到夜里繁星密布才疲惫不堪地返
回公堂。巫马期为了工作,吃也吃不香,睡也睡不好。大小事情无不亲自处
理,好不容易才将单父治理好。
巫马期听说宓子贱治理简直不费什么气力,可单父也一样富足,便特意
到宓子期府上求教,探讨治理单父的窍门。宓子贱得知巫马期来意后,微微
一笑,说道:“我哪里有什么治理的窍门呀。只不过我治理单父时凭借大家
的力量。而你治理单父时,你用的方法是只用你自己的力量。光依靠自己的
力量治理当然辛苦不堪