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世之才的人相提并论，因为二者的差别实在太大了。
游水之道
有一次，孔子带着他的几个学生到吕梁游览观赏美妙的大自然景色。只
见那吕梁的瀑布飞流而下，从三千仞高处直泻下来，溅起的水珠泡沫直达
40余里以外。瀑布下来冲成一条水流湍急的河，在这里，就连鼋（yuan）
鱼、鼍（tuo）鼈这一类水族动物都不敢游玩出没。然而，孔子却突然发现
一个汉子跳入水中畅游。孔子大吃一惊，以为这个汉子有什么伤心事欲寻短
见，于是，他立即叫自己的学生顺着水流赶去救那个人。
不料，那汉子在游了几百步远的地方却又露出了水面，上得岸来，披着
头发唱着歌，在堤岸边悠然地走着。
孔子赶上前去，诚恳地问他说：“我还以为你是个鬼呢，仔细一看，你
实实在在是个人啊！请问，游水有什么秘诀吗？”
那汉子爽快地一笑说：“没有，我没有什么游水的秘诀，我只不过是开
始时出于本性，成长过程中又按照天生的习性，最终能达到一种境地是因为
一切都顺应自然。我能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出
水面，完全顺着水流的规律而不以自己的生死得失来左右自己的行为，这就
是我游水游得好的道理。”
孔子又问道：“什么叫做开始出于本性，成长中按照天生的习性，而有
所成就是顺应自然呢？”
那汉子回答说：“如果我生在丘陵，我就去适应山地的生活环境，这叫
做出自本来的天性，如果长在水边则去适应水边的生活环境，这就是成长顺
着生来的习性；不是有意地去这样做却自然而然地这样做了，这就叫顺应自
然。”
孔子听了汉子的一番话，若有所悟地点头而去。
聪明的人之所以有智慧，就在于他能找到生活中的规律并掌握规律，因
此做什么事都会得心应手，并且能达到出神入化的境地。
害怕影子的人
有一个人突然得了疑心病似的，走在路上发现总有一个黑影跟着自己，
再瞧瞧地上，自己每走一步，还留下一个脚印，于是他心里十分惶恐。他走
几步就朝后看看，一串脚印一直连到他的脚下，一个黑影与脚印连在一起，
他害怕极了，总想摆脱这个黑影和这些脚印。他紧走慢走，影子也紧跟慢跟，
他怎么也摆脱不了它们。
这个人走呀走呀，心烦意乱、诚惶诚恐。当他路过朋友家门口时，他实
在累得很，便进到朋友家里去歇会儿，喘息一下。待他进了朋友家门，发现
影子不见，他才算长长嘘了一口气，说：“这下好了，这下好了。”
朋友见他这般模样，很是奇怪，问他出了什么事，他又不好意思开口说
实话，便支吾着说：“没什么没什么，我只是走累了，想在你这里坐会儿。”
跟朋友聊了会儿天，休息了好半天，又见影子、脚印都没有了，这个人
准备起身回家。于是他向朋友告辞，出门回家。当他一走在路上，发现影子、
脚印又出现了，依然是一步不落地紧跟着自己。这一下他可更加害怕了，他
使劲地奔跑起来，企图甩掉影子和脚印。可是他跑得越快影子也跟得越快，
他跑的步子越多脚印也越多。他想，可能是自己跑得不快才甩不掉影子的，
于是他更加拼命地跑，一下也不敢停，甚至路过家门口时也不敢回去，他害
怕把影子和脚印带回家去。他就这样拼命地奔跑不停，最后终于跑得筋疲力
竭、心力交瘁而死去了。
这个人实在是太愚蠢了，只要有光亮就会有影子，没必要产生恐惧更没
必要摆脱它。即使实在不愿看到自己的影子、讨厌自己的脚印，那也只需要
往阴处一站就得了，靠跑是不可能摆脱影子和脚印的。
东野稷驾马车
东野稷十分擅长于驾马车。他凭着自己一身驾车的本领去求见鲁庄公。
鲁庄公接见了他，并叫他驾车表演。
只见东野稷驾着马车，前后左右，进退自如，十分熟练。他驾车时，无
论是进还是退，车轮的痕迹都像木匠画的墨线那样的直；无论是向左还是向
右旋转打圈，车辙都像木匠用圆规划的圈那么圆。鲁庄公大开眼界。他满意
地称赞说：“你驾车的技巧的确高超。看来，没有谁比得上你了。”说罢，鲁
庄公兴致未了地叫东野稷兜了一百个圈子再返回原地。
一个叫颜阖（he）的人看到东野稷这样不顾一切地驾车用马，于是对鲁
庄公说：“我看，东野稷的马车很快就会翻的。”
鲁庄公听了很不高兴。他没有理睬站在一旁的颜阖，心里想着东野稷会
创造驾车兜圈的纪录。但没过一会儿，东野稷的马果然累垮了，它一失前蹄，
弄了个人仰马翻，东野稷因此扫兴而归，见了庄公很是难堪。
鲁庄公不解地问颜阖说：“你是怎么知道东野稷的马要累垮的呢？”颜
阖回答说：“马再好，它的力气也总有个限度。我看东野稷驾的那匹马力气
已经耗尽，可是他还要让马拼命地跑。像这样蛮干，马不累垮才怪呢。”听
了颜阖的话，鲁庄公也无话可说。
世间万物，其能力总有一个限度。如果我们不认真把握这个限度，只是
一味蛮干或瞎指挥，到时候只会弄巧成拙或碰钉子。
鲁侯养鸟
我国古代的那些国君，在他们自己的国家里都是有着至高无上的地位。
他们每天接受着至尊的膜拜，欣赏着最美妙的音乐，吃着最讲究最丰盛的食
物。这些人养尊处优，却不见得有多少过人的智慧。
有一天，一只巨大的鸟飞落在鲁国都城的附近。这是一只海鸟。它的头
抬起的时候，身高达8尺，样子长得很漂亮，很像传说中的凤凰。因此，
人们都把它当做神鸟。
鲁国国君听了臣属关于这只大海鸟的汇报，决定以盛大的礼节郑重其事
地迎接它。鲁侯在宗庙里毕恭毕敬地设酒宴招待海鸟。鲁侯命宫廷乐师奏起
了最高级的《九韶》曲。这是舜帝时在最隆重的场合下才演奏的乐曲，共有
九章。他又派人给海鸟摆满最上等、最神圣的“大牢”供品做食物，这些食
物就是用很大的盘子盛着烤熟的全牛、全羊和全猪。鲁候侍立在海鸟旁边，
诚心诚意地请它食用。
海鸟看到这莫名其妙的场面，被吓得有些发呆。它离开了辽阔的大海，
失去了宝贵的自由，看着面前纷乱的人世，只觉得头昏眼花，充满了惊恐和
悲伤。海鸟始终不敢吃一块肉，不敢饮一杯酒。三天之后，它便在极度的惊
吓忧郁中死去了。
鲁侯十分沮丧，还不知道自己到底错在何处。
其实，鲁国国君这是用供养自己的一套做法来养海鸟。他不知道世上万
事万物皆有自身的特点和所应遵循的规律。而鲁侯却不看场合不分对象，只
凭自己的想当然去办事，他不懂得用养鸟的办法去养鸟，结果事与愿违，做
出了适得其反的蠢事来。
第二节
神龟的智慧
有一只神龟被一个打鱼人捉住了，于是神龟托梦给宋国国王宋元君。
这天夜间，宋元君睡梦中只见一个人披头散发、探头探脑地在侧门窥视，
并对宋元君说：“我住在一个名叫宰路的深潭里。我替清江水神出使到河伯
那里去，路上，被一名叫余且的渔人捉住了。”
宋元君早上醒来，想起夜间的梦，觉得奇怪，于是叫人占卜这个梦。占
卜的人说：“这是一只神龟给大王托的梦。”宋元君问左右的人说：“有没有
一个叫余且的渔人？”左右回答说：“有一个渔人就叫余且。”于是，宋元君
命令手下人传余且来朝见。
第二天，余且来见宋元君。元君问他说：“你打鱼捉到了什么东西？”
余且回答说：“我用鱼网捕到了一只大白龟，龟的背围足有五尺长哩。”宋元
君命令余且将白龟献上。余且赶忙回家将捉到的白龟献给了宋元君。
宋元君得到这只神龟后，几次想杀掉它，又几次想把它养起来，心中总
是犹豫不决，最后只好请占卜的人来做决断。占卜的结果是：“杀掉这只龟，
拿它做占卜用，这是吉利的。”于是，宋元君命人将白龟杀死，剖空它的肠
肚，用龟壳进行占卜，总共卜了72次，竟然次次都灵验。
后来，孔子对这件事深有感慨地说：“这只神龟有本事托梦给宋元君，
却没有本事逃脱余且的网；它的智慧能达到72次占卜没有一次不灵验的境
地，却不能避免自已被开肠剖肚的灾祸。这样看来，聪明也有受局限的地方，
智慧也有照应不到的事情。”
这个故事告诉我们，一个人的聪明才智哪怕再高，也比不上大家的智慧。
因此，只有万众一心，群策群力，才能把事情做得比较周全。
杞人忧天
在我国历史上的春秋时代，有一个杞国人，总是担心有一天会突然天塌
地陷，自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香，睡觉不宁。
后来，他的一个朋友得知他的忧虑之后，担心这样下去会损害他的健康，
于是特意去开导他说：“天，不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不
在的，比如你抬腿弯腰，说话呼吸，都是在天际间活动，为什么你还要担心
天会塌下来呢？”
那个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果天是一些积聚的气体，那
么天上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢？”
开导他的朋