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这种虫子为‘焦冥’。”
齐景公十分感慨地说：“世界之大，真是无奇不有啊！”
大鹏和焦冥，是先人们想象中的极大和极小的生灵。宇宙中物质的存在
和运动，形式是极其复杂、多样的，因此，我们对世界的认识和对知识的追
求也是永无止境的。
望洋兴叹
绵绵秋雨不停地落，百川的水都流入黄河。水势之大，竟漫过了黄河两
岸的沙洲和高地。河面也被水涨得越来越宽阔，已经看不清对岸的牛马了。
河神见状欢欣鼓舞，他自我陶醉，以为天下美景已尽收自己的流域。
河神洋洋得意顺流东下，到达北海。朝东望去一片汪洋，看不见边际，
这使他顿时大吃一惊，一扫洋洋自得的神情。他眺望无边的海神，不禁大发
感慨：俗话说的真是好，只有见识短浅的人，才认为自己高明。这说的正是
我这类的人啊！
一番反思，河神想到曾有人说过，即使是孔子的见闻与学识也还是有限
的；伯夷的高尚品德也没能达到顶点。那时我并不相信这样的评价。今天我
看到坦荡无垠的海神如此浩瀚广博，一望无际。在事实面前我才明白这话讲
得对。要不，我的所作所为定会被深明大义的贤者所笑话。
听完河神的一番自省，海神开口了。他说，井里的青蛙由于受自身居住
环境的限制，不可以同它讲大海；夏天的昆虫受季节的局限，不可以同它说
冬天；见识浅的人孤陋寡闻，受教育有限，不会听懂大道理。现今，你河神
走出河流两岸，眺望大海，开阔了眼界，知道自己渺小浅薄，才能同你谈谈
大道理。
世界是无限的，人们对世界的认识也是无止境的。知道少的人，往往以
为自己不知道的也少；知道多的人，才会懂得自己不知道的也多。自我满足
是知识浅薄、眼光短浅造成的。
井底之蛙
栖在井里的青蛙在井边碰上一只从东海而来的大鳖。青蛙看见大鳖，便
对它心满意足地吹嘘自己的惬意：“你瞧我住在这儿多么快乐呀！我从井栏
上蹦进浅井，可以在井壁的缝隙里小憩。在井水里游耍，水面就托住我的胳
肢和下巴。在软绵绵的泥地上漫步，淤泥就漫过脚背。看看周围的红虫、小
螃蟹，它们谁也不能比我自由自在。”
井蛙喋喋不休地夸耀自己的安乐：“我独自享受这口井儿，得意洋洋地
站着，真是快乐极了。”它对海鳖发话，“先生，请问您，为什么不常常来光
临咱水井，游览观光一番呢？”
海鳖经不住井蛙的怂恿，抵不住它的诱惑，也走到井边去瞧瞧。谁知它
的左足还没踏进井底，右足却被井栏绊住了。它进退不得，迟疑了一会，回
到了原处。
海鳖算是亲自领教了一番青蛙炫耀不已的井边环境。它忍不住向井蛙介
绍大海的景象：“我生活的大海用千里的遥远不足以形容海面的辽阔；用万
尺深度不足以穷尽海底。在大禹时代，10年中有9年遭水灾，海面也并不
因此而上涨；商汤时代，8年中有7年遇旱灾，海水也并不因此而下降。你
要知道大海是不受旱涝影响而涨落。这也就是我栖息在广阔东海的乐趣！”
小小井蛙听了大海鳖对大海的描述，吃惊地瞪着圆圆的小眼睛，满脸涨
得绯红，羞愧得一句话也说不出来……
人的生存环境决定人的思想认识。通过井蛙与海鳖的交往与对话，告诫
人们：只有开阔眼界，才能解放思想。自以为是，自鸣得意往往是“闭关自
守”、孤陋寡闻的结果。
神鸟与猫头鹰
庄子的好朋友惠施被封为魏国的宰相后，庄子很为自己的朋友高兴，启
程去访见惠施。
庄子的行动传到小人那儿，他便歪曲庄子的来意，从中挑拨说，庄子此
番进京拜访，来者不善，意在谋取相位。惠施一听，心里十分恐慌，害怕丧
失官位，于是下令搜捕庄子。为了抓到他，整整在国都搜查了三天三夜。
惠施的举动被庄子知道了，庄子索性主动登门求见。惠施见庄子竟敢自
投罗网，吃惊不已。庄子也不向惠施多解释，只是坐下来讲了一个故事：在
南方，传说中有一种神鸟，与凤凰同类，名叫鹓鹐（yuanchu），它从南海
出发飞往北海，在途中，若不见高高的梧桐树，绝不栖息；不是翠竹与珍稀
的果实，绝不食用；不遇甘甜的泉水，绝不畅饮。
神鸟一路飞翔，它在天空看见地面上有只猫头鹰，正在啄食一只腐烂的
死鼠。猫头鹰饥不择食，它在看见头顶上的神鸟后，以为是来抢食死鼠的，
于是涨红了脸，羽毛竖起，怒目而视，作出决一死战的架势。它见神鸟仍在
头顶飞翔，便对着它声嘶力竭地发出吓人的喝叫！
庄子把猫头鹰遇到神鸟的故事讲完后，坦然地走到惠施面前，笑着问他：
“今天，您获取了魏国相位，看见我来了，是不是也要对我恫吓一番呢？”
说完，庄子放声大笑，拂袖而去。
有远大志向的人追求高洁却不被世俗小人理解。贪求利禄的小人用阴暗
的心理来猜测人格高尚者的行为。真可谓以小人之心，度君子之腹。寓言讽
刺鞭挞了权迷心窍的人。
濮水垂钓
庄子在河南濮水悠闲地垂钓。楚威王闻讯后，认为庄子到了自己的国境
内，真是机会难得，于是速派两位官员赶赴濮水。来者向庄子传达了楚威王
的旨意，邀请庄子进宫，愿将楚国的治理大业拜托给庄子。
庄子手持钓竿听毕楚王的意图后，头也不回，他眼望着水面沉思片刻，
说：“楚国有神龟，死去已有三千年。楚王将它的骨甲装在竹箱里，蒙上罩
中，珍藏在太庙的明堂之上供奉。请问：对这只神龟来讲，它是愿意死去遗
下骨甲以显示珍贵呢，还是宁愿活着，哪怕是在泥塘里拖着尾巴爬行呢？”
两位来使听完庄子的一番发问，不加思索地回答：“当然是选择活着，
宁愿在泥塘生存。”
庄子见他们回答肯定，回过头悠然地告诉两位官员：“有劳两位大夫，
请回禀楚王吧，我选择活着！”
这篇寓言表现了庄子的人格高洁，不为徒有其表的名声、权势而放弃生
命自由。人生最可贵的是生命，生命最可贵的是自由。
大道无处不在
东郭子向庄子请教道家所谓的“道”究竟存于何处，庄子简单而明确地
告诉他：“大道无处不在。”
东郭子似乎对这一回答并不满意，他希望庄子能具体指出“道”在何方。
庄子于是说：“‘道’就在蝼蛄和蚂蚁中问。”
东郭子不解地问：“‘道’怎么会在这么卑微的生物中间存在呢？”
庄子接着说：“‘道’还存在于农田的稻谷和稗草之中。”
东郭子更糊涂了：“这不是越发低贱了么？”
庄子仍然不紧不慢地说：“怎么能说这是低下呢？其实，‘道’还存在于
大小便里哩。”
东郭子以为庄子是在戏弄他，便满脸不高兴地闷坐在一旁，再也不作声
了。
庄子知道东郭子产生了误会，便耐心地对他解释：“您再三追问 ‘道’
存在于什么地方，但这个问题并不是‘道’的本质。因为我们不可能在某一
个具体事物中去寻找‘道’，大道无处不在，万事万物都蕴含着‘道’的规
则，并无贵贱之别。”
庄子的理论说明，世间万物在生存的意义上都得遵循生存的规律，彼此
并无高下尊卑之别。而有些人在生活中往往要刻意去分辨贵贱并分别待之，
这只能暴露出自己的浅薄与无知。
任公子钓大鱼
古代有一位任公子，胸怀大志，为人宽厚潇洒。任公子做了一个硕大的
钓鱼钩，用很粗很结实的黑绳子把鱼钩系牢，然后用15头阉过的肥牛做鱼
饵，挂在鱼钩上去钓鱼。
任公子蹲在高高的会稽山上，他把钓钩甩进阔大的东海里。一天一天过
去了，没见什么动静，任公子不急不躁，一心只等大鱼上钩。一个月过去了，
又一个月也过去了，毫无成效，任公子依然不慌不忙，十分耐心地守候着大
鱼上钩。一年过去了，任公子没有钓到一条鱼，可他还是毫不气馁地蹲在会
稽山上，任凭风吹雨打，任公子信心依旧。
又过了一段时间，突然有一天，一条大鱼游过来，一口吞下了钓饵。这
条大鱼即刻牵着鱼钩一头沉入水底，它咬住大鱼钩只疼得狂跳乱奔，一会儿
钻出水面，一会儿沉入水底，只见海面上掀起了一阵阵巨浪，如同白色山峰，
海水摇撼震荡，啸声如排山倒海，大鱼发出的惊叫如鬼哭狼豪，那巨大的威
势让千里之外的人听了都心惊肉跳、惶恐不安。
任公子最后终于征服了这条筋疲力尽的大鱼，他将这条鱼剖开，切成块，
然后晒成肉干。任公子把这些肉干分给大家共享，从浙江以东到苍梧以北一
带的人，全都品尝过任公子用这条大鱼制作的鱼干。
多少年以后，一些既没本事又爱道听途说、评头品足的人，都以惊奇的
口气互相传说着这件事情，似乎还大大表示怀疑。因为这些眼光短浅、只会
按常规做事的人，只知道拿普通的鱼竿，到一些小水沟或河塘去，眼睛盯着
鲵鲋一类的小鱼，他们要想像任公子那样钓到大鱼，当然是不可能的。
目光短浅的人难以和志向高远的人相比，浅陋无知的人也不能和具有经
世之才的人相提并论，因为二者的差别实在太大了。
游水