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楚人咬死了，脑浆溅了一地。
这个楚人制造了一个老虎模型，本来是只能用来吓唬狐狸和野猪一类并
不强大的敌手的。可是他却错误地以为老虎模型无往不胜，结果在遇上了真
正的强敌之后，只能落得个粉身碎骨的可悲下场。
曲高和寡
战国末年，楚国的顷襄王经常听到有人说宋玉的坏话，于是就把宋玉召
来，当面问他：“先生恐怕是有一些行为不够检点的地方吧？不然，为什么
各个阶层都有人对你不满呢？”
聪明的宋玉一听这话，知道大事不好，灾难就要临头了，赶紧伏在地上，
诚惶诚恐地说：“是的，大王说的也许都是事实。但我还是请大王能够宽恕
我的罪过，容我把话说完。”
顷襄王答应了宋玉的请求，宋玉就讲了一个故事——在先王的时代，有
位歌唱家来到楚国的郢（ying）都，当他开始演唱通俗歌曲《下里》和《巴
人》时，有几千人聚在一起随声和唱；接下来他唱起了民谣《阳阿（e）》和
《薤（xie）露》，这时能跟着和唱的还有几百人；最后他唱起了高雅歌曲《阳
春》和《白雪》，这时还能跟着哼哼的就只剩几十人了；而当这位歌唱家将
五音的美妙发挥到了极致，创造出了一种悠扬婉转、令人陶醉的意境时，仍
能欣赏和跟唱的就只有几个人了。请问，这是什么原因呢？它说明歌曲越是
高雅深奥，能跟随和唱的人就会越少。
故事讲完之后，宋玉偷眼看了一下顷襄王的神情，只见他若有所思，频
频点头。宋玉心里有底了，于是更是放开胆子，高谈阔论起来——所以呀，
在鸟类中有凤凰，在鱼类中有大鲲。凤凰振翅高飞，可达九千里云天，那些
在篱笆间跳跃的小帜睦锬芟穹锘艘谎捞旄叩卮竽兀看篥锴宄看永ァ�
仑山脚出发，中午来到渤海湾的碣石处晒太阳，傍晚又到孟诸湖去歇息，那
些只会在小水塘里打滚的小鲵（ni），又怎么能像大鲲这样探测江阔海深呢！
其实，岂止是在鸟类中有凤凰，鱼类中有大鲲，人类中不也有一些特殊的人
物吗？他们美好的思想和行为都超出于一般民众之上，那些凡夫俗子们，又
怎么可能理解我的所作所为呢？
宋玉的这番辩解，终于使顷襄王改变了对他的看法，并因此而避免了一
时的祸患。但是，宋玉这种自命清高、妄自尊大、孤芳自赏、脱离民众的言
行，却是不足为训的。
晏子责烛雏
齐景公非常喜欢捕鸟，他常常将捕获的各种各样的鸟养起来赏玩，还专
门指派了一个名叫烛雏的人主管捕鸟的事。
有一天，烛雏不小心，让捕获的鸟飞走了。于是齐景公十分生气，他大
发雷霆，准备杀掉烛雏。晏子知道这件事后，赶紧跑来见齐景公。他对齐景
公说：“烛雏犯了罪，请让我来一一列举他的罪状，然后大王按他的罪过来
处死他吧。”
景公同意了晏子的请求。
于是晏子派人把烛雏叫来，当着齐景公的面历数烛雏的罪状，说：“大
王派你专门看管鸟，你却粗心大意让鸟飞掉，这是第一条罪状；你使大王因
为鸟飞掉的缘故而杀人，让大王背上杀人的名声，这是第二条罪状；如果让
别的诸侯王听到这件事，认为我们的大王把鸟看得比人命还重，从此坏了大
王威望，这是第三条罪状。”
晏子一口气列举了烛雏三大罪状后，请齐景公处决烛雏。
齐景公在晏子斥责烛雏罪状的时候早已醒悟过来，他摆摆手说：“不要
杀了，不要杀了，寡人盛怒之下差点做了错事。多亏爱卿指点。”
就这样，齐景公不但没有杀烛雏，还向他表示歉意。同时又向晏子表示
感谢。
足智多谋的人在正面批评可能无济于事的情况下，往往采取侧面迂回的
办法取得成功。
眼盲心明
有一个眼睛失明的少年擅长弹琴击鼓，邻里有一个书生过来问他：“你
有多大年纪了？”少年说：“15岁了。”“你什么时候失明的？”“3岁的时
候。”“那么你失明已经有12年了，整日里昏天黑地，不知道日月山川和人
间社会的形态，不知道容貌的美丑和风景的秀丽，岂不是太可悲了吗？”那
失明的少年笑着说：“你只知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也实际上大
都是盲的。我虽然眼睛看不见，但四肢和身体却是自由自在的。听声音我便
知道是谁，听言谈便知道或是或非。我还能估计道路的状况来调节步速的快
慢，很少有跌倒的危险。我全身心地投入自己所擅长的工作中去，精益求精，
而不浪费精力去应付那些无聊的事情。这样久而久之也就习惯了，我不再为
眼睛看不见东西而感到痛苦。可是当今某些人虽然有眼睛，但他们利令智昏，
看见丑恶的东西十分热衷，对贤明与愚笨不会分辨，邪与正不能解释，治与
乱也不知原因，诗书放在眼前却成天胡思乱想，始终不能领会其要旨。还有
的人倒行逆施，胡作非为，跌倒之后还不清醒，最后掉进了罗网。这些人难
道没有眼睛吗？那些睁着眼而昏天黑地乱窜的人难道不也是盲人么？他们
实际上比我这个生理上的盲人更可悲可叹呀！”书生无言以对。
这个故事揭示了这样一种生活哲理：生理上的盲固然可叹，而心理上的
“盲”更为可悲。眼睛失明是一大缺陷，但如果扬长避短，全神贯注于所擅
长的事业中去，也能做出很大的成绩来，领悟到深刻的人生道理。而如果昏
昏然过日子，甚至胡作非为、倒行逆施，即使双目明亮、四肢发达，也是一
种不明事理不通人性的“睁眼瞎”和“人形兽”。
钱神自白
有一位尊神，脸色殷红，眼睛方正，圆圆的脸上刺了一些符号，站在大
道中间，热气冲天却又夹着一些臭味。许多人围在他四周叩拜，祈求得十分
诚恳恭敬，也有些人站在一旁观望叹息，既不以为然又舍不得离开。
“这是什么神呢？居然如此不可一世？你到底有哪些功绩？”有人发出
了疑问。
神听到后，傲慢地摆开了：“说到我的功绩嘛，可说是恩泽四海，无可
限量。如果不是我，天下会有许多人穷苦困顿，难以生存。达官显贵无不对
我孜孜以求，得到以后目光灼灼。平民百姓个个对我恭顺有加，希望我垂怜
于他们。官吏没有我就不会快乐，商人没有我就活得没意义，交游没有我就
难以周旋，文章没有我就难以显达，气质没有我就难以高贵，亲戚没有我就
难以亲近，家庭没有我就难以和睦，就连爱情和生命这些被人反复歌咏的主
题如果失去了我，也难以持久。你说，普天之下，还有谁有我的功绩大呢？”
这时，一位不服气的年轻人站出来说话了：“可是，当初人类从洪荒中
走出来时并没有你，千百年的捕鱼耕田也不见你的身影，历史的发展也没靠
你。恰恰是你这个魔鬼出世以后，才搅得世道纷乱，人心不古，各种罪恶因
你而加剧。庸人依你来判断轻重，小人以你来决定取舍，官人因你而作奸犯
科。损人利己，尔虞我诈，敲诈勒索，弄虚作假，走私贩毒，巧取豪夺，行
贿受贿，狂赌乱嫖，卖身求荣，草菅人命和醉生梦死等数不尽的社会弊端和
人性丑恶，都离不开你的诱惑和推波助澜。你制造争斗，亲近邪恶，败坏人
心，这些难道都是你所谓的功绩吗？你驱使天下数不尽的人，忙忙碌碌为你
奔走，即使正直纯朴之人也很容易受你的影响和制约，从而变得自私和可憎。
你说，你功在哪里？绩在何方？”
气度不凡的这尊神沉吟了一会说道：“血气方刚和稚气可爱的小子，你
发表的这一通演说实在是正确极了，但这恰恰不仅是我的神通广大之处，而
且也是历史发展的必要过程，同时也是人们自身所固有的一种本性。在今后
相当长的一个历史时期内，我仍然会大受欢迎，是不可缺少的偶像和原动力。
不信，你走着瞧。”说完，这尊神仰天大笑，举目顾盼，挥手告别。数不清
的人们簇拥着这位天皇巨星般的神浩荡而去，这时，大家看到在这尊神的背
后刻着一个“钱”字。
这则寓言深刻地说明了：钱的确很有神力，但弄不好也有其巨大的危害
性。我们要树立正确的价值观和人生观，反对腐朽的“拜金主义”，让钱回
到“实现商品交换价值”的本位上去，发挥其应有的作用。
家龙和野龙
从前有一个专门饲养龙的人，他研究龙的嗜好和愿望，侥幸地成功了。
他得到了两条龙，就将它们饲养起来。
龙安心呆在院中的小水塘里，以为江河湖海不足以供它游玩，觉得人喂
它的食物很香甜，以为大海中巨大的鲸鱼也提不起它的胃口。龙高兴躺着就
躺在那儿，喜欢活动就活动一下，很喜欢这个环境，不愿意到别的地方去。
这一天，有条野龙正好路过这里，被饲养的家龙高兴地和同类打招呼：
“你往哪儿去啊？冬天就要到了，还在无边的天地间到处遨游什么，快到洞
穴中躲起来吧！你到处飘游不觉得很劳累吗？相比之下，还是我俩呆在这儿
清静安逸些。”
野龙笑着回答：“你怎么狭隘到这种程度呢？大自然赋予我们健美的躯
体，头顶峥嵘的龙角，身披闪闪的鳞甲，既能潜入深深的水底，又能飞腾于
高高的天空，可以召唤漫天彩云，驱使万里长风，抑制如火的骄阳，滋润干