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小宫殿，但他很少去住，他依然喜欢住在位于佛学院中心的大经堂楼上。
沿着木楼梯拾阶而上，还没走到三楼，已听到楼上传来一阵阵清脆的狗叫声。到了楼上，只见三四只十分可爱的卷毛小狗，正冲着来者汪汪汪地叫个不休，似乎在欢迎客人的到来。听说这几只法王的宠物，是他出国访问时印度王送给他的。法王的信众都将小狗视为法王的护法。小狗叫了一阵子，又跑前跑后地绕着来者兜了几个圈子，算是欢迎仪式结束，便不再作声。
身材魁梧的法王坐在一间屋子的窗口处，像一座雄伟的山。他隔着打开的窗子接见来访者。年纪很轻的副院长旦增嘉措活佛站在窗外，为来访的汉人当翻译。快轮到我时，我掏出放在口袋里的小照相机，调整好相机距离，等前面一个穿皮夹克的中年人刚走开，便抓紧时机为法王拍了一张照。当时没带闪光灯，我还有点担心，屋子里的光线太暗了点，不知拍得怎样？
两个月后，当我回到上海把胶卷冲洗出来时，这张照片上的画面令我惊诧不已又惊喜不已！太不可思议了！在照片上，有一道美丽的大彩虹，恰到好处地笼罩在法王身畔。红色的彩虹占据了整张照片三分之一的篇幅，为画面平添了一股蒙蒙胧胧带点神秘意味的色彩。照片上的法王，体态丰泰，身穿绣有金丝图案的黄色短袖坎肩，左手轻抬，持一串佛珠，右手低垂，捏一叠供养，脸上的表情慈祥而又深沉……
对出现在照片上的这道彩虹，我百思不得其解。如此美丽的红光，从何而来？若说这是胶卷“漏光”造成的吧，可我这次去川藏用这只小相机拍了几百张照片，为什么别的照片一张都不“漏光”，偏偏就这一张“漏光”呢？若说暗盒“漏光”吧，这张照片的底片，编号为26，不是开头的几张，这表明暗盒“漏光”的可能性几乎是不存在的。会不会是相机“漏光”呢，仔细看看，整条底片上取镜框之外的部分，透透明明，毫无一点曝光之嫌，这也排除了相机“漏光”的可能性。那么，既非暗盒“漏光”，又非相机“漏光”，这照片上的红色彩虹，究竟从哪里来的呢？这不能不令人联想起有关法王的种种神奇的传说……
且说法王的接见轮到我时，他无比慈悲地举起一只长柄如意，置我头顶上，为我加持，一股热流顿时流遍我的全身……
我拿出事先准备好的一根红色丝带，请法王为我打个金刚结，他满足了我的这个要求。
这时，我又鼓起勇气，对法王说，希望法王能为我起个藏文名字。
旦增嘉措活佛对我说，法王平时不轻易为别人起名字。不过，他还是把我的请求对法王翻译了。法王稍许想了想，然后对旦增嘉措说了几句什么。旦增嘉措脸上顿时露出笑容，高高兴兴地对我说，法王为我起了个很吉祥的藏名：洛桑赤诚——意思是持戒贤慧。
三、日出日落又一天
三、日出日落又一天
我来到五明佛学院以后，经一个热心的上海居士牵线搭桥，住进了一个藏族“管家”暂时不用的一间屋子。这间屋子带一个用木板和枯树枝围起来的小院，座落在佛学院东面的山坡上，在它的东面、西面、南面、北面，也就是说在它四面的山坡上，还有许许多多跟它几乎是一模一样的小木屋。
每天，我六点多起身。因为这儿位于距大陆沿海城市甚远的内陆西部，经度相差二十多度，所以这儿的早晨迎来日出比沿海城市要晚一个多小时，六点多钟，高原的上空还是黑蒙蒙的。
等我跑到山坡下面的一口蓄水井边刷牙洗脸，然后回到小木屋旁的院子里活动活动身子时，天空由黑转灰，由灰转白，四处的景物渐渐由蒙蒙胧胧变得越来越清晰，不知不觉中天便大亮了。
有一天清晨，我站在院子里，一面转动腰部，一面观看灰蒙蒙的天空，想仔细看看高原上的太阳到底是如何从山上升起来的。我忽然注意到，东方的天空还是暗暗的，东面的几座山还隐没在暗暗的灰空中，可是，西方一大片山头的上空，却泛出了青白的亮光，还有几条狭长的云彩，泛射出美丽的橙红色的光，就仿佛一片旭日映照下的朝霞。再看东面，天空依然灰蒙，不过稍稍有了点发白，而此时西面的天空更亮了，好象一轮红日马上就要从山背后升腾而出……
等到黄灿灿的阳光终于越过东面的山头照射出来，天早已大亮多时了，天空已变得碧蓝，朵朵白云在蓝天下自由自在地游弋。身穿红色僧袍的藏僧们，一个个从自己住的小屋里走出来，挟着经匣，往大课堂走去……
看来，要观赏晨曦中霞光万道、一轮红日喷薄欲出的壮观场面，是没门了。不过，虽然看不到日出，却使我发现了佛学院的早晨西方比东方先亮的有趣现象，也不能不说是一个意外的收获。后来我又观察了几次，几乎都是如此。我不知这一现象是怎么产生的，从根本上说，总还是洛若一带独特的地形地貌造成了这一有趣的现象吧。
每天上午八点至十点，是佛学院上大课的时间。二千多觉母（藏地称藏族尼姑为“觉母”）集中在可容几千人的“觉母经院”上课。听说这幢规模不小的“觉母经院”是几年前全体觉母靠自己的劳动建起来的。一千多喇嘛（藏地的男性出家人亦被称为“觉士”，但这种叫法不大普遍，通常都被称为“喇嘛”）则在他们盖的“老经堂”里听堪布讲课。
藏僧的课程，以“五明”为主，所谓“五明”，是佛学中的一个专有名词，指的是：一、声明，也就是指对言语文字的明了；二、工巧明，就是懂得工艺技术历算等等；三、医方明，即掌握医术；四、因明，是指学会逻辑、论理等等；五、内明，乃谓修学佛教三藏十二部的根本意理。通常将佛学分为显密两宗，此处教授的内明学，除显宗的经典外，当以密宗为主。
我到佛学院时，听说藏僧正在上的课程有这么一些：
五明概论（讲授：丹增若热堪布）
中观论（讲授：依士达堪布）
俱舍论（讲授：格热堪布）
因明说（讲授：丹增喇巴堪布）
磐若（讲授：希落荣博堪布）
在八点上大课之前，佛学院还为一些十几岁的小喇嘛开了一个小班，由一位堪布讲授巨·牟潘嘉杨南坚嘉措著的《智者启蒙》。这些小喇嘛每天早晨七点钟就要赶到课堂去上课，常常连早饭也来不及吃。
“五明”内容博大精深，对常人来说，穷一生之力都难以学全。这儿的学制，一般设为六年，六年之上者，再学六年，共为十二年。
内地来此的和尚居士，约几百人，在一所当初由几十个汉人垒土搬石建造起来的“汉经堂”（全称是“汉僧显密经堂”）里上课，讲师是一位汉语造诣很深的大喇嘛——索达吉堪布。我来到这里的时候，这位堪布正在“汉经堂”里讲授《大圆满心性休息》和《智慧品浅释——澄清宝珠论》。这两部经论都是由他本人从藏文翻译成汉语的。
十点以后，佛学院全体学员都去大经堂，听法王讲经说法，时间大约一个小时。我到佛学院时，法王正在用藏语讲《如来一子续》，已讲了大半，听说一共要两三个月才可讲完。
听经的喇嘛们手里都捧着一个竹木制的狭长经匣，里面放着狭长条的经文。这些藏语经文都是佛学院里用木雕的版子手工印制出来的，听说用这种方法印制经文，在藏地已有一千六七百年历史。
法王用藏语讲经，绝大多数汉人都听不懂。不过，听不懂也不要紧，只要你的耳朵听到了法王讲经的声音，你就接受了法王的“传承”，照样能有很大的收益。
中午午餐、休息。
下午，藏僧还要上几节课，听说由古比堪布为他们上文化课，由北京来的两位大学讲师分别为男女藏僧上英语课——那是一对居士夫妇，一年前带着一个十几岁的小男孩，全家到佛学院来修学佛法的。觉母下课后还要排着长队“绕山”，绕完山还要到大草坪上磕大头。汉僧通常上选修课。我去的这段时间里，一位堪布正在“汉经堂”给汉地四众讲解《大圆满龙钦心髓前行引导文》。
傍晚，大经堂里举行一小时“辩经”活动。每天到了这时候，大经堂里总是人声鼎沸，热闹非常。藏僧们一簇簇地自由辩论，谁都可以发言，谁都可以驳斥对方，有的藏僧一边说一边还以掌相击，啪啪作响，气氛十分活跃。这使人想起某一特定时期全国上下大辩论的热闹场面。不过，那场史无前例的大闹剧早已烟消云散，而这佛教“辩经”的传统历千年风雨却在藏地持续至今，可见大浪淘砂，历史的选择还是公正的。
晚上一般不作什么安排。
从早到晚，佛学院的集体活动，大抵如此。对学院的学员来说，学院的这一安排并没什么约束力，除少数课程须经上师批准方可闻听，一般的活动，你想参加就参加，你不想参加就不用去，没人点名，也无需请假。但这儿人人都极自觉。本来，都是自觉自愿到这儿来求学佛法的，若像内地有些大中学校的学生那样变着法儿缺课逃课，那又何必千里迢迢跑到这儿来自讨苦吃呢？
佛教的真谛，在实修实证，密宗尤注重在修证上下功夫。故学院除安排一定的集体活动外，更多的时间，还是让学员自学自修、自证自悟。你看这偌大的一所佛学院，除了上下课和中午休息时，很少有人在学院里闲晃。在那一幢幢低矮简陋的小木屋里，学员们抓紧一切时间，摒除杂念，认真修持，以求早日证悟。
四、宁玛派发扬光大
四、宁玛派发扬光大
五明佛学院的“内明”课程，以教授密宗为主。在分为宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派等诸多教派的藏地密宗体系中，又以