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坐下后，各自作了自我介绍。她说一口又好听又标准的普通话。北京人嘛，国语说得好倒也不奇怪。
来这儿出家已三年了。她告诉我。
我说我来到五明佛学院后，对学院规模之大感到吃惊，想不到在这远离人群的高原群山之中，会有这么多四众弟子从全国各地赶来学法修行。我有点不明白的是，这所佛学院已办了多年，规模又如此大，为什么在国内至今还默默无闻、鲜为人知？
“我不同意你的说法。”我刚说完这一句，多吉措就旗帜鲜明地表示了她的反对意见。“五明佛学院在国内外的名气，已经不算小了，各家都承认红教的修法，它的次第是最高的。”
说着，她把一本她带来的九五年第三期《广东佛教》杂志让我看，第八十一页，在“藏传佛教专栏”的栏目下，刊登着她写的一篇文章《记“五明佛学院”》，一共几百字，占了半页篇幅。
我匆匆浏览一下，夸奖了她几句。虽说她刚才那两句话说得不大客气，可我并不觉得她有什么“傲”，只能说这位将军的女儿挺有个性的。
“‘无常’这两个字，可以说是无人不识的，对修行的人来说，你也说‘无常’，他也说‘无常’，更无一人会认为自己不懂‘无常’的吧？”
她跟我谈起了有关“无常”的佛理，我一下子还没领会她的用意。
“过去，我也自以为已经懂这个词的意思了。但最近发生的一件事，使我明白过来，我实际上还没真正明白什么是‘无常’，这不仅是对一个佛教名词的理解，从根本上说，这也属于修证上的问题。”
于是她说起，有一天，她听一个藏地师父说了句“匹查”什么什么的，她不知“匹查”是什么意思，问了别人才知道，“匹查”的意思，就是什么东西“坏了”。正好，她遇到一个觉母，嘴里老是“匹查”、“匹查”地说个没完。她就对那个觉母说：你老是说“匹查”，肯定要死啦。她来佛学院已有几年，跟这个觉母还是比较熟悉的，说这话，是开开玩笑的，说过也就算了。没想到，她说过这话没几天，那觉母真的死了。但她还不知道。那觉母死后第二天，很多觉母为死者念超度经，她根本没想到死的会是她。有个居士告诉多吉措，说是有个年纪很轻的觉母死了，她噢了一声，一点儿也没想要问问死了的到底是谁。第七天，为死者举行天葬，有个死者的同伴动身前来敲过她的门，想叫她一起去，不知咋的，她没马上开门，也不知是谁敲门，等她开了门，门口已没人影。直到天葬结束，送葬的觉母们回来了，她才知道，原来七天前死掉的正是她开过玩笑的那个觉母！
“这事对我的感触太深了。”多吉措摇摇头说。“死了七天，直到她被老鹰吃掉，我才知道死了的是她！她还那么年轻，平时看上去身体也挺好……好几天，我都无法从被生活玩弄的感觉中摆脱出来。无常，无常。如果她的死是在我意料之中的话，我是不会那么感触的。”
“好了，”她停了一停说，“对今天的采访，我本没什么兴趣，就到此为止吧。”
我合上笔记本。
“好吧。”我说。“采访到此结束，再随便聊聊怎么样？”
她不置可否地点了点头。
我问她，过去对什么最有兴趣？
对文学有兴趣。她说。
于是我跟她谈起了文学。
她说她以前读过不少中外文学名著。在文化人的圈子里，她也打过不少交道，可以说，她曾经也是很浪漫的。“当然啦，”她略带笑说，“那已是过去的事了。”当她露出笑容的时候，她的脸上显出了她本来想尽力掩饰的女性的温柔。我想，当初她在文化人圈子里浪漫的时候，追求她的公子哥们一定不会少吧。即便是现在，尽管已在青藏高原的恶劣气候中磨练了三年，夏季强烈的日照和冬季骇人的严寒，却没在她肌肤上留下太多的痕迹，她若仍在红尘里浪漫的话，追求她的男人照样不会少吧？我问她现在还读点什么书吗？现在读书比过去读得还多呢。她的回答不无小小得意。过去没时间，心也静不下来，现在时间有了，心也静下来了，当然可以多读点书啦。现在读书，跟过去的感受也不一样了，比如对孔子，重读《论语》，就觉得这人很了不起，不是一般的人，至少是菩萨果位，不然他的见解不会如此深刻。
你读的书从哪弄来？
这还不容易，开张单子，书就给我寄来了。
能说说你的家庭么？
那有什么好说的呢。她说。
不过她还是简单地介绍了她的家庭。她是十几岁时全家随老子工作调动从外省来到北京的，已在首都生活了十几年，也可算是个北京人罢。家里姐妹四人，她最小。父母对她这个幼女从小就很疼爱。不过，对她前些年在家里拜菩萨可不赞成，对她要出家更是坚决反对。她来色达后，跟三个姐姐还保持一定的联系。
她并不想抛弃父母。她觉得父辈过去马背上打天下，杀生太多，自己出家修行，带有一点替父赎罪的味道。她说，若自己这辈子修行有成，能够超度父辈，不让他们堕入下去，那自己的心愿就了了。
“从藏密的修炼方式来说，”她说这话时望着我，“按气脉明点来修炼，修出一定的功夫，达到一定的境界，这是完全可以做到的，不过，不可满足于此”
我发觉有一股不小的能量向我涌来。我望望多吉措，她正抿着嘴朝我笑呢。
那种似曾相识的感觉又在我心里冒了出来……
十四、年轻的大管家
十四、年轻的大管家
有人向我介绍，佛学院里管理汉人生活事务的管家，年纪很轻，修行很好，来佛学院出家的时间也不短了。
我想找这位年轻的管家聊聊。
管家法名智诚。
一天中午，在大经堂门口跟这位穿藏僧袍的汉族管家打了个照面，他同意接受我对他的采访，约我两天后下午六点半去他屋里谈。
问他住哪里。
“我住的地方最好找了，”他举手一指，“瞧，这面山坡上最高的那间屋子就是。”我一看，最高处果然有一间方方正正的小木屋，跟下面的一大片木板房还隔着段距离，如鹤立鸡群，独树一帜。
两天后我准时登上他住的高坡，却见最高处的那间小屋铁将军把门。
我等了一刻钟，仍不见智诚回来。高坡上风很大，孤零零的房子外又无遮无挡。傍晚的山风吹在身上，已使人感到一阵寒意。我便往下走，随意走进一栋紧贴着山坡建造的屋子。
屋里暗暗的，没开灯，有个年纪轻轻戴副眼镜的汉僧正在打坐。
我想退出，汉僧叫住了我：“您找谁？有事么？”
“我找智诚师，前天跟他约好的，您可知道他什么时候回来吗？”
“噢，智诚一早去色达了，这时候也该回来了，你在这儿坐坐，他回来后要到这儿来吃晚饭的。”
于是这位汉僧开了灯，跟我随便聊。他叫圆辉，来这儿出家才不久。这屋正是智诚和他的一个师弟智龙合住的。上面那间孤零零的小屋，是智诚的师父智开的，最近智开去外地云游，圆辉来佛学院后还没地方住，智诚就叫圆辉搬这儿跟智龙住一块，他自己住上头去了。
正说着，智龙和一位广东居士有说有笑地进来了。智龙才二十来岁，高个子，光头，戴一副挺精巧的眼镜，穿一件锈有金丝花纹的藏僧服，那僧服的料子比一般的布料来得考究，带点光泽，像是绸缎。那位广东居士二十几岁，名叫朝晖，披一件大约是三十年前的老式呢料军大衣，穿一双有点裂口的船形皮鞋，头发蓬乱，边幅不整。他来自广东湛江，在这儿呆的时间也不短了。
没多久，智诚也回来了。他的脸红扑扑的，额上还冒着热气，一进门就对我打招呼，说他到色达县城为学院办事去了，忙了一天，直到现在才回到学院，怕我久等，刚才是从大经堂那儿一口气奔上来的。
坐下之后，他便谈起了自己的经历。
他是九一年来佛学院出家的，那一年他十九岁。
之前，他在成都市商业部门工作，当过几年售货员。每天上班下班，每月五号发饷，千篇一律的日子一天又一天过去，他觉得生活很枯燥、很无聊。他有一些在一起玩的小伙伴，也常聚在一起吃喝玩乐，但吃喝玩乐只能暂时让人忘掉一些烦恼，过后，依然觉得生活很枯燥、很无聊。他看周围的不少人，活着就是为了钱，为了钱，有的人什么都不顾，什么事都干得出来。他自己不想当这种人，但他益发觉得生活的枯燥无聊。他问妈妈，为什么有的人这么坏？为什么生活这么没劲？妈妈说这个世界就是这样的。
他十七岁那年，有个年轻人租了他家的一间房子开诊所。这位年轻人是成都昭觉寺清定上师的在家弟子，也就是今天的智开师父。智开有时也跟他谈谈佛教佛理，他一开始不信，根本听不进去，后来不知怎的，觉得那人讲的佛啊神啊天龙啊也并非没有一点道理。偶尔，他跟一些小伙伴也去昭觉寺烧烧香，但也只是玩儿似的。
年轻人在他家开诊所时间不长，没几个月就走了，听说到哪出家去了。几个月，对人生只是短短一撇，但几个月结下的因缘，有时却会影响你的整个人生。
第二年，他接到智开师从色达寄来的信，原来他到色达五明佛学院出家了。信上说，那个地方极为殊胜，历史上曾有十三个佛的弟子在那儿的山凹凹里成就虹身，今天的佛学院已汇集了好几千人，几千人一起在山坡下的草坝子上念经，场面极为壮观……
在这位年轻人的影响下，他们十几个十七八岁的小伙伴一起去昭觉寺皈依了佛门。
下半年，晋美彭措大法王访问印度归国时，�