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其实做回自己，就应该像身处于自家的客厅般自在。在自家的客厅，自己才是真正的主人，其他的都是客人。
权谋法则
一个人够不够「自我」，就主宰了他容不容易做回自己。
好男人要学习如何从「美女」的魔掌中脱体抽离，每次想起心仪的「美女」时，须重新定义，把「美女」纳入更宏观的「女人」里去。
如果见到「正妹」，千万不要沉溺于「哇德发！这么漂亮！哇！你看她的腿……」的想法，这只会触动更多让你紧张的情绪，甚至引起过多的欲望。
你要对自己讲：「好漂亮。但……她还是女人一个！」
冥思一下她只是云云女生，照样会放屁打嗝挖鼻孔流鼻涕，这样你的情绪就会稳定和轻松下来，之后才去和她互动。只要将旧的「美女」标签舍弃，换上一个新的标签—「女人」，你就有办法开始掌控自己的「心」，不让你的「心」乱来。
我心乱和性乱的经验
由于我本身对于「心」的修行和潜能开发有浓厚兴趣，于是在二零零八年四月，我前往美国的纽约寻师闭关。整个闭关课程共有十个人参加，它是一个三天的禁语念咒修行。
在入关前，师父就对我们解释关中修行的规矩，其中一个规矩是：念咒时打妄念、神游太虚，我们就要从念珠上倒扣廿五颗珠。
第一天过去，没事。但在第二天时，我就遇到一个措手不及的状况。
那天早上起来念咒开始，我就一直有很多性幻想，一直念咒就一直情不自禁的幻想要搞哪几种女人、要怎样搞、何时搞、为甚么要搞等，害得我不断的倒扣念珠。
当性幻想的杂念多得我忍不住时，我就张开眼睛（静坐时若现幻象，一张眼睛，幻象就会中断）。然后，深呼吸让自己心情平伏下来，之后我再闭眼念咒，但过了不久，他妈的性幻想又来了。
老实说，我不再年轻，已经很多年没经历过这种澎湃的性幻想，更夸张的是，性幻想强到我有点喘不过气来，还他妈的让我有生理反应—「蒙古帐蓬」。
随「波」逐流，口水直流
闭关参加者中有个墨西哥女人，她的身材一流，特别是她的臀腰比例，应该就是性学家David M。Buss 在书中所描述那种最吸引男人的1：0。7（视觉上的横面比例，非立体的周圆比例），有一幕我记得最清楚，当我一面念咒又一面跟自己内心的性幻想交战，最后终于忍不住张开眼睛中断幻想。
岂知我一张开眼睛，就看到这个美臀女王刚巧就在我面前拜佛，其美臀朝着我的方向。她弯腰下来做全身投地的拜佛动作，然后站立、再弯下去……
眼看着紧包在她运动裤中的「圆润坚挺二姐妹」，简直是虐待。我心中直呼：「Oh shit！」……但我又不舍得闭眼，她还拜了很多次……而我心中的吶喊，渐渐的从「Oh shit！」转成「Oh yes！ Oh yes； please！ Oh！再来一次！」
我一直目不转睛对着墨西哥女人的臀部念咒，就一直用眼睛「品尝」着这种难得的因缘巧合……她拜完后，我看看我的念珠，叹了口气，开始倒数。
杂念学
后来我心想，我们念咒是要计数的，再这样下去岂非永远念不完？我决定用抽离的方法来控制我自己的念头。
我发现原来杂念如何影响人是一门深奥的学问。当时我注意到自己有性幻想，或者美臀女王激起我的幻想时，我的念头会被拉了进去，随之就开始沉溺在幻想中，而且幻想中会有特定的题材、有主角、有镜头。我的思想就跟着一个又一个的画面、一个又一个的感受而跑。例如，这些画面有暴乳的、有环肥燕瘦的、有风骚的、有柔情的、有呻吟的等等，这些其实全都是「微观」的念头。
修行感言
幻想中的欲望，永远强烈过现实中的欲望。
而且，有幻想的时候，我内心可能也有一些如「Yes！」、「哇！实在够骚！」等的自我对话。
所以，我决定将它们换成宏观的标签。
统驭了心魔
当下一次性幻想出现时，与其「哇！哦！咦！」的，我就在注意到有性幻想出现时，不管其题材、主角、镜头、感受，我都一一将它标签为「哦，有欲望。」
一律的将不同主题的性幻想，全部纳入较宏观的标签—「欲望」。
我开始觉得有一点点效果，然后我再把这些「欲望」（即性幻想）纳入更宏观一点的标签—「贪念」。
很快的在一个多小时后，我的性幻想明显少了，就算出现，其影响力也较弱，情绪的成份也少了。
接下来的一天半，我总算很安宁的过关，不再受性幻想的干扰。
致NLP爱好者
我这个抽离法跟Chunking up「往上归类」的理念是一样的，只不过我将它用以学习控制自己的意念。
因观照而解除情绪的真实性
其实，当你观察着一样东西时，就表示那样东西不是你。我能够观察到前面的一辆车，就表示「车」不是我；我能观察到我的衣服，就表示「衣服」不是我。那么我能观察到我的手，请问「手」是不是我呢？
其实，若以文字和文法的描述，「我的手」这三个字就已经透露了「我」不是「手」，手只是属于「我」的。
那么，若只要我观察到我的「贪念」，贪念就自然与我抽离。这不表示我一贴宏观标签，我的贪念就消失，而是我觉得贪念对我的影响变弱了。也不是说本来很生气，一观察自己的生气时，马上就不生气，而是你觉得那个「气」开始消失其真实性。
举例，在本书的前面，我提到一个朋友要和我去一个地方见人时，天好像开始要下雨，他就开始进入「微观」的描述，一直跟我说：「惨了，要下雨了。」若他要脱离这个情绪的话，他就要将他的这个情绪纳入宏观。他应该要对自己说：「哦，担心的念头。」
甚至可以对自己讲：「哦，这是我担心的念头，但我不是担心的念头。」
你害怕的时候，就重复的对自己讲：「这是我的恐惧感，但我不是我的恐惧感。」
甚至如果你有很强烈的情绪，但你不知道怎描述，就把你的精神专注观照着它的感觉，然后重复的提醒自己说：「这是我的感受，但我不是我的感受。」
若你需要上台演讲，但又觉得后紧张，就先对自己说：「这是我的紧张，但我不是我的紧张……」重复到你的心开始有点抽离，然后躲在一边看着你的观众，对自己讲：「不管他们是谁，他们都只是『人』一个。」
如果已经看过我们的第一本书，你就明白甚么叫做机器人，你也可以看着观众，心里说：「不管你们是谁，你们都只是机器人。」用这种观照的抽离法，直到作觉得抽离的程度已经足够让你不受情绪的影响，就可以停下来，然后开始问自己问题来激发思考。
而激发你思考的问题可分「哲学家」问题和「权谋家」问题，而我们比较注重后者。
权谋家的脑力修炼
一则考题
想象一下，有个仙人出现在你面前，祂说祂跟你有缘所以现身来帮你，但因为仙有仙规，祂只能回答你的问题，不管你问甚么，祂都有答案。
但是，祂只能回答你一个问题，你要怎样把握这个良机呢？
还未有罪名就已经被定罪
李老师小时候有个缺陷，就是他每逢讲话便会口吃，经常词不达意，比如他想讲：「妈妈，哥哥在床上喝水」，往往会说成「妈妈，床上喝哥哥的水」。他的父亲就将这个口吃的现象与错乱的说话描述成李老师笨。
他的父亲教他织藤椅，他织得不好，被父亲说他笨，教他砌砖他又砌不好，又被骂是笨，所以在小时候他特别胆小、没信心、觉得自己笨。
但李老师的哥哥就不同，他的父亲教他织藤椅、砌砖，他都做得很好，当时全家人都觉得他很聪明。
请问，口吃、错乱的说话、织不好藤椅、砌不好砖，是否就代表一个人笨呢？
答案是：不一定，因为我们还没给「笨」下定义！
换句话说，罪名的定义还未有，人就被定罪了。
一个可能会招惹家暴的问题
一个人口吃、织不好藤椅、砌不好砖，就只能简单的代表他口吃、织不好藤椅、砌不好砖。
至于能否代表其他的东西，我们是没法下判断的。
就像你还是小孩时，妈妈吩咐你洗碗，可是你不小心打破了碗碟，妈妈就破口大骂：「连这等小事都做不好，将来你怎样做大事呢？」
她甚至可能因为你家务做不好，而骂你将来会一事无成，如果妈妈的指责能够成立的话，那么洗碗的大婶岂非能够当上微软的总裁？而天天抹地的校工不就可以当Jack Welch的接班人？
一个受过思考训练的人，就会挑战道：「你认为洗碗做不好，将来不能做『甚么』大事？」
权谋法则
思考的能力，取决于对文字有细密的区别；说服的能力，取决于能够巧妙的运用模糊的文字。
如果有小孩能够问出这个问题，这个小孩绝非池中物。若你是父母的话，应当训练你的小孩多问这一类问题。相反，如果你的父母喜欢乱打人的话，这种问题千万不要问他们，他会觉得你的智慧超越了他们而火大。
所以，当年李老师学不好父亲所教的，他也不敢反问：「我学不好是因为我笨，还是你教得差？」
抽象与实体的混淆
请大家分析上面的这句话。请问，有人知道李老师当年学不好这些手艺，是学的人笨，还是教的人差呢？
其实，没有人能够肯定的告诉你。可能是李老师有一个特定的学习模式，而他的父亲又有另一个教学模式，很有可能学的人也不笨，教的人也不差。但他们俩还未找出一个契机的「桥梁」。
当你想：「我为甚么会这样笨？」你的思考方向就会朝向自己的「能力」问题。
但当你想：「我们还未找到契机的桥梁。」你的思考方向就会开始朝向寻找「方法」。
「能力」和「方法」有甚么不同？
「能力」是很抽象的语意，朝这个抽象的方向去想，就会影响你的情绪，同时也会给自己很多一厢情愿的解释。
一个懒人若朝「能力」的方向去想，他在问自己：「为甚么我会这样懒？」之后，他最后的答案必然是「