按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
熬侵艘玻蝗擞谘糁耆糁耆谙ネ庀菡咧幸玻希於弥闵傺粢病Ｎ赋鲇诶鞫遥鞫艺撸愦笾改诖沃钢艘玻ń穑涣镉谀谕ィ谕ィ沃竿饧湟玻伲蛔⒂谙莨龋莨日撸现兄改诩渖闲卸缢嬲咧幸玻埽还诔逖簦逖簦憧粕衔宕缦菡咧幸玻∽愣弥恍杏诮庀庀铣逖粢淮绨胂菡咧幸玻蝗擞谙铝辏铝辏ハ峦醮纾瞎峭馊镆玻希桓聪氯锶缥扌樯狭聪律狭缥扌橄铝玻蟪κ羯希〕κ粝拢阊裘魑嘎鲆玻蟪π〕Γ允粲诿埃亲阊裘饕病Ｈ拐撸虾鲜稚傺簦鲇诠爻澹爻逭撸中≈复沃钢艘玻ń穑涣镉谝好牛好牛≈复沃钢湟玻伲蛔⒂谥兄沃薪颍窘谥笙菡咧幸玻担还谘舻兀舻兀谕笊舷菡咧幸玻恍杏谥Ч担Ч担贤笕纾焦侵湎菡咧幸玻蝗擞谔炀炀谥馔獯蠊侵舷菡咧幸玻希饽说弥蝗瓜路危谟谧愦笾涪僦埃傺糁螅鲇陔僦型饬晃簦翘袈缫病Ｊ稚傺艟病Ｈ拐撸闵傺籼酰ū咀鳌＃┲糁鹨玻硝孜宕纾鹑牍崽コΓ鲇谖簦⑻糁寺绨蛴牛枷陆梗翟虮樟觯樵蛞拍纾拍缭虿怪樟鲈蛐合⑹痔粜〕φ撸虾鲜症厶簦鲇谏僭螅僭螅≈钢艘玻ń穑涣镉谇肮龋肮龋谑滞饬窘谇跋菡咧幸玻伲蛔⒂诤笙笙撸谑滞獠啾窘谥笠玻ǎ还谕蠊牵蠊牵谑滞獠嗤蠊侵埃恍杏谘艄龋艄龋谌窆侵孪菡咧幸玻蝗擞谛『＃『＃谑蹦诖蠊侵猓ト鸢氪缗阏咧幸玻毂鄱弥希痔艟病４蟪ι虾鲜盅裘鳎鲇谏萄簦萄簦笾复沃钢艘玻ń穑涣镉诒窘谥岸洌伲蛔⒂诒窘谥笕洌裕还诤瞎龋瞎龋诖笾羔侵洌恍杏谘粝粝诹浇罴湎菡咧幸玻蝗胗谇谥馔飧ü窍菡咧校鄱弥希盅裘饕病Ｊ俏轿宀亓晕逦宥宸柿砸病Ａ猿鲎阒簦虾嫌谑终咭病Ｈ迸柚校温鲆玻仗焱弧Ｒ淮稳温霾嘀觯阊裘饕玻杖擞６温鍪盅裘饕玻环鐾弧Ｈ温鍪痔粢玻惶齑啊Ｋ拇温鲎闵傺粢玻仗炜汀Ｎ宕温鍪稚傺粢玻惶煲Ａ温鲎闾粢玻仗熘Ｆ叽温鼍敝醒胫觯舰俅笾福骸都滓揖贰⒂潘亍贰⒓厶ā肪鳌簟薄＂谑郑涸鳌凇保荽逅亍犯闹�119脉也，名日风府。腋内动脉，手太阴也，名日天府。腋下三寸，手心主也，名曰天池。刺上关者，啥不能欠；制下关者，欠不能哈；刺犊鼻者，屈不能伸；刺两①关者，神不能屈。足阳明挟喉之动脉也，其脑在膺中。手阳明次在其脱外，不至曲颊～寸。手太阳当曲额。足少阳在耳下曲额之后。手少阳出耳后，上加完骨之上。足太阳挟项大筋之中发际。阴尺动脉在五里，五胞之禁也。肺合大肠，大肠者，传道之府。心合小肠，小肠者，受盛之府。肝合胆，明者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。肾合腿肌，膀脱者，津液之府也。少阻③属肾，肾上连肺，敢将两藏。三焦者，中读之府也，水道出焉，属膀胀是孤之府也。是六府之所与合者。春取络脉诸荣大经分肉之间，甚者探取之，间者浅取之。夏取诸脑孙络肌肉皮肤之上。秋取诸合，余如春法。各取诸井诸份之分，欲深而留之。此四时之序，气之所处，病之所舍，藏之所宣。转筋者，立而取之，可令遂已。晨厥者，张而刺之，可分立决也。
小针解第三法人
所谓易陈者，易言也。难入者，难著于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也。客者，邪气也。在门考。邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。刺之做在数迟者，徐疾之意也。粗守关者，守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空中者，知气之虚实，用外之徐疾也。空中之机，清净以微者，针以得气，密意守气勿失也。其来不可逢春，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可控以发者，言气易失也。扣之不发者，言②不知补泻之意也，血气已尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知气之微密也。妙哉！工独有之者，尽知针意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺着，言形气之平，平者顺也。明知逆顺，正行无问者，言知所取之处也。迎而夺之者，泻也。退而济之者，补也。所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气口盛而当污之也。宛陈①两：（甲乙经》、（太素》均作“内”O②阴：原作“阳”，据《甲乙经）、《太累）改。③者，言：原作“言者”，据“九针十＿二原”篇改。120则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言请经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚，若有若无者，言实者有气，虚者无气也。察后与先，若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。为虚与实，若得若失者，言补者作然若有得也，泻则优然若有失也。夫气之在脉也；邪气在上者，言邪气之中人也高，故邪气在上也。浊气在中者，言水谷皆入于胃，其精气上注于肺，浊溜于肠胃，言寒温不适，饮食不节，而病生于肠胃，故命曰浊气在中也。清气在下者，言清湿地气之中人也，必从足始，故日清气在下也。针陷脉则邪气出者，取之上。针中脉则浊气出者，取之阳明会也。针太深则邪气反沉者，言浅浮之病，不欲深刺也，深则邪气从之入，故日反沉也。皮肉筋脉各有所处者，言经络各有所主也。取五脉者死，言病在中，气不足，但用针尽大泻其诸阴之脉也。取三阳之脉者，唯言尽泻三阳之气，令病人惬然不复也。夺阴者死，言取尺之五里五往者也。夺阳者狂，正言也。睹其色，察其目，知其散复，一其形，听其动静者，言上工知根五色于目，有知调尺寸小大缓急滑涩，以言所病也。知其邪正者，知论虚邪与正邪之风也。右主推之，左持而御之者，言持外而出入也。气至而去之者，言补泻气调而去之也。调气在于终始一者，持心也。节之交三百六十五会者，络脉之渗灌诸节者也所谓五藏之气已绝于内者，脉口气内绝不至，反取其外之病处与阳经之合，有留针以致阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣，其死也无气以动，故静。所谓五藏之气已绝于外者，脉口气外绝不至，反取其四米之输，有留针以致其附气，阴气至则阳气反人，人则逆，逆则死矣，其死也明气有余，故躁。所以察其目者，五藏使五色循明，循明则声章，声章者，则言声与平生异也。
邪气藏府病形第四法时
黄帝问于岐伯曰：邪气之中人也奈何？岐伯答曰：邪气之中人高也。黄帝日：高下有度乎？岐伯日：县半已上者，邪中之也；身半已下者，湿中之也。放日：邪之中人也，无有常，中于阴则溜于府，中于阳则溜于经。黄帝日：阴之与阳也，异名同类，上下相会，经络之相贯，如环无端。邪之中人，或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常，其故何也？岐伯日：诸阳之会，皆在于面。中人也，方乘虚时及新用力，若饮食汗出股理开，而中于耶。中于面则下阳明，中于项则下太阳，中于颊则下少阳，其中于膺背两胁亦中其经。黄帝曰：其中于阴奈何？岐伯答曰：中于阴者，常从臂俯拾。夫臂与防，其阴皮薄，其肉淖泽，故具受于风，独伤其阴。121黄帝日：此放伤其藏乎？岐伯答日：身之中于风也，不必动藏。故邪入于阴经，则其藏气实，邪气入而不能客，故还之于府。故中阳则溜于经，中阴则溜于府。黄帝日：邪之中人藏奈何？岐伯日：愁忧恐惧则伤心。形寒寒饮则伤脑，以其两宰相感，中外皆伤，故气逆而上行。有所堕坠，恶血留内，若有所大怒，气上而不下，积于胁下，则伤肝。有所击仆，若醉人房，汗出当风，则伤脾。有所用力举重，若人房过度，汗出浴水，则伤肾。黄帝日：五藏之中风奈何？岐伯日：阴阳俱感，邪乃得往。黄帝日：善哉。黄帝问于岐伯日：首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒或手足懈情，然而其面不衣何也？岐伯答曰：十二经脉，三百六十五络，其血气管上干面而走空奔，其精阳气上走于目而为暗，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味。其气之津液皆上熏于面，而皮又厚，其肉坚，故天气甚寒，不能胜之也。黄帝日二邪之中人，其病形何如？岐伯曰：虚邪之中身也，洒渐动形。正邪之中人也做，先见于色，不知于身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。黄帝日：善哉。黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命日明；按其脉，知其病，命回神；问其病，知其处，命日工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？吱伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如杯鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本未根叶之出候也，故报死则叶枯矣。包脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。黄帝日：愿卒闻之。岐伯答曰：色青者，其脉弦也；赤者，其脉构也；黄者，其脉代也；白者，其脉毛；黑老，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。黄帝问于岐伯日：五�