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孟子他说·人民一思考,皇帝就紧张(-第34章

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   时代早就变了,人们关注的是如何使生活更加舒适,而不是渴望解脱。这是人性使然,比如《肉蒲团》,难道真有人拿它当“为世人说法”的书去读么?
   
   
   十三
   
   再看话本中梁武帝最后留下的那封神秘书信:
   
好虏窃神器,毒痡流四海。嗟哉萧正德,为景所愚卖。凶逆贼君父,不复办翊戴。惟彼湘东王,愤起忠勤在。落星霸先谋,使景台城败。窜身依答仁,为鸱所屠害。身首各异处,五子诛夷外。暴尸陈市中,争食民心快。今我脱敝履,去住两无碍。极乐为世尊,自在兜利界。篡逆安在哉?鈇钺诛千载。
   梁武帝到哪里去了呢?——“今我脱敝履,去住两无碍”,这个“脱敝履”的说法,倒像是学自禅宗的达摩祖师呢。
   
当时,达摩和梁武帝话不投机,便没在建康多耽搁,一路北去,一苇渡江,到了洛阳附近的嵩山少林寺落脚下来。多年之后,达摩灭度,相传葬于熊耳山,但三年之后,北魏派往西域的使者宋云却意外地在葱岭遇见了达摩,见他手携只履,翩然独行。宋云大是惊愕,回去之后到熊耳山打开达摩的棺木求证,结果棺木里空空如也,只有一只草鞋。
   这段奇闻盛传禅林,使达摩更以神通而非佛法闻名于世。后来,也略明一些禅理的北宋大诗人黄山谷对此有些看法,填词议论道:
   
   万水千山来此土,本提心印传梁武。
   对朕者谁浑不顾。
   成死语,江头暗折长芦渡。
   
   面壁九年看二祖,一花五叶亲分付。
   只履提归葱岭去。
   君知否,分明忘却来时路。
   
   
——好像在说达摩这一只鞋子还是有些多余啊。但不可否认的是,神通比佛法更加易于传世,这也是无可奈何的事情,如果没有这只鞋子,禅宗后来的发展恐怕就不会这般顺利了。
   而“面壁九年看二祖,一花五叶亲分付”,根据《景德传灯录》的说法,达摩和他的大弟子——也就是后来的禅宗二祖慧可(神光)有过这样一段对话:
   
   光曰:“诸佛法印,可得闻乎?”
   师曰:“诸佛法印,匪从人得。”
   光曰:“我心未宁,乞师与安。”
   师曰:“将心来,与汝安。”
   光曰:“觅心了不可得。”
   师曰:“我与汝安心竟。”
   
  ——达摩的话虽然梁武帝不懂,但好在慧可能懂。“心”在哪里?“我”在哪里?这个玄妙的说法确实不容易让人理解啊。




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