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搞成那么可怕的孝道呢？
再说“无恩”，王充、孔融他们时代太早，所以见解还浅，胡适的说法也嫌不够通透，倒是芥川龙之介有一篇叫做《河童》的小说，我觉得很能给人启发。
先简单介绍一下，河童是日本传说中的一种怪物，具体样子我就不去描述它了，反正是够古怪的。芥川龙之介的这篇小说是说有一个人类踏进了河童的世界，惊异地观察着河童们是怎样生活的。我摘引一小段关于河童生育的文字，这段里提到的“巴咯”是一个河童的名字：
从我们人类看来，确实没有比河童的生育更奇怪的了，不久以后．我曾到巴咯的小屋去参观它老婆的分娩。河童分娩也跟我们人类一样，要请医生和产婆帮忙。但是临产的时候，作父亲的就像打电话似的对著作母亲的下身大声问道：“你好好考虑一下愿意不愿意生到这个世界上来，再回答我。”巴咯也照例跪下来，反复这样说。然后用放在桌上的消毒药水漱漱口。他老婆肚子里的娃娃大概有些多心，就悄悄地回答说：“我不想生下来。首先光是把我父亲的精神病遗传下来就不得了。再说，我认为河童的存在本身就是罪恶。”
巴咯听罢，怪难为情地挠挠脑袋。在场的产婆马上把一根粗玻璃管插入老婆的下身，注射了一种液体。老婆如释重负般长叹一声。同时，原来挺大的肚子就像泄了氢气的气球似的瘪下去了。原来挺大的肚子就像泄了氢气的气球似的瘪下去了。
——呵呵，很新奇是不是？不过它确实可以给人一些启发。
好吧，有恩无恩就算没有定论好了，可是，复杂的仪式化的东西和极端到变态的表演我还是觉得让它们永远消失掉为好，我也宁愿相信家人之间是由爱来维系着，而不是什么施恩与报恩的关系。
再说孟子，在鲁国看过老天爷的脸色之后，他便回到了老家邹国，从此终于安定下来，和弟子们一起写书去了（也有人说这书全是他的弟子和再传弟子写的）。现在呢，“梁惠王”这章算是写完了，他还有很多回忆，很多想法，都会在后面的六章里一一出现。在这一章的结束，让我们回头想想孟子的这一生啊，塞满了一货轮集装箱的理想却连一斤都没有推销出去，这真很像一些大型国企，勤勤恳恳很多年，创造了很多很多的GDP，只可惜全是库存。
孟子他说－3
——我向皇帝说真话
目录
滕文公章句上
开场白之一：我向皇帝说真话
草民直接向高层反应问题的事情倒也不是从没有过，但通常的模式是：草民们总是对地方苛政忍无可忍，却坚信金銮殿上的皇帝是位圣主，两厢的宰相都是清官，所以千方百计地穿过地方政府的围追堵截，去国都找圣君贤相倾吐心声。可是，凡事总有例外，这回这个段志冲就是个大大的例外。段志冲对皇帝说的真话是：“您老人家赶紧下台吧！”
开场白之二：身是菩提树，还是芭蕉树？
心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃？这一偈和上一偈意思是一样的，不过抄写的时候出了笔误，头两句里的“心”和“身”应该对调一下才是。陈老师说：古往今来这么多人诵读这两人的偈子，好像谁都没注意到这里面有两个问题。第一个问题是：比喻不恰当；第二个问题是：意义不完备。
开场白之三：奇妙的汉字
有一个例子可能很多人都知道，那就是“止戈为武”。高明吧？“武”字怎么讲？一个“止”字加一个“戈”字，这就是“武”，太哲学了！我们的古人实在太高明了！……写《说文解字》的许慎提出“六书”的概念，在谈其中“会意”一项的时候举例为证，就拿这个“止戈为武”说过事。把时间再往前推，“止戈为武”在《左传》里就已经有了，是“春秋五霸”之一的楚庄王在一次重要讲话里提出的重要指导精神。这样看来，“止戈为武”这个说法应该是原汁原味、无可质疑了吧？唐兰出来说话了……
谥号：一个字背后的一堆问题
从此以后，谁要在书里提到我的时候就会说“熊坏透公”，读者一看这个谥号，就能立刻明白这个“熊坏透公”肯定不是个好东西。还有，我死后如果有人把我的文章结集，书名不会叫《熊逸文集》，而是叫做《熊坏透公文集》。但是，“坏透”太直白了，涵义也太单一了，其实并不合用……
简体字又惹麻烦了
有些词并不生僻，可能有些时候还经常露面，但要追问一回这词到底是什么意思，呵呵，还真未必有多少人答得出来。咱们马上就能遇见一个。看《孟子》这一节的原文，第一句“滕文公为世子”，问你啦，什么是“世子”？
“大同”不大，“小康”不小
天地良心，说小康社会“是变公有制为私有制，变军事民主选举制为君主世袭制的阶级社会”，这话是这套权威版本的《中国通史》里说的，可绝对不是我说的！如果再往上找，那是孔子说的（至少也是汉朝人冒充孔子说的），更不是我说的！谁有意见可千万别跟我过不去哦！
是风云际会，还是羊入虎口？
在周人兴起的时候，楚人加入了周联邦。但从实际来看，楚国和周政权更像是南北朝，双方一南一北，各自都是独立政权，互不统属。……周人看他们就好比白种人看印第安土著。所以呢，中原各国经常互相来往，可大家全拿楚国当外人。
尽孝实在不容易
你可知道这一个“礼”字包含了多少内容！儒家“十三经”里有三部完全是讲“礼”的，※这些内容，比现在很流行的金教授讲的那些不知复杂出多少倍，琐碎多少倍。……我们现在有个成语叫“捶胸顿足”，这个“捶胸”和“顿足”本来都是葬礼上的规定动作，什么时候该捶胸，什么时候该顿足，该怎么捶胸，该怎么顿足，什么时候绝对不该捶胸，什么时候绝对不该顿足……这里边的讲究无限多，要是一不小心搞错了，那你可就算“非礼”了。
三加三等于几？
各位可知道《孝经》是一本什么书？顾名思义，是讲孝道的书。这书在历朝历代被很多统治者大力推行过，虽然篇幅极短，却能身列“十三经”之一，甚至还曾被人推崇为“十三经”里的第一经。要论普及程度，《孝经》还要超过《论语》和《孟子》等书。但是，要留心哦，《孝经》可绝对不是“孝”的经典，孝道也绝对不是“孝”之道——至少其核心意义不在这里。
梁山第一百零九条好汉
可问题是，对一国之君进行这种规劝，尤其是到了后来的专制时代，这就如同对一个中学生说“学习的事要放在第一位”。当然也有少数好学生，听劝，但一般来说，单靠劝说的办法想让中学生一心学习，别去追星，别泡网吧，别玩电子游戏，别早恋，能起到多大效果呢？如果这个中学生掌握着无限权力，你把他说烦了他能杀你，那又该是怎样一种情景呢？
国运总有新气象，就是别去翻旧账
很多人都知道那句“苟日新，又日新，日日新”，我记得以前还有不少人拿这话当座右铭的。——帝王手段在哪里呢？经常搞些大动作，向臣民展示新气象，大家跟着一起热火朝天，为十年后的一个什么目标努力；可真等到十年之后，这事早没人再提了，也没人再敢提了，而帝王又开始搞新动作了，再一次掀起新的热潮，不少人就这么把以前的事也给忘了。就这样，国运总有新气象。但这事最较不得真，最忌讳去翻旧账。
古代农民诗：写农民的诗还是农民写的诗？
以前的农业生活大致是什么样子，真像孟子说的有什么管理农业生产的专门官吏吗？国王真的会亲自来田里视察吗？如果是个大公社式的生产方式，会不会很热闹呢？——对这些问题，有没有一些哪怕感性一些的资料呢？
名门宗师vs。邪派高手
挑战者就要出现了。孟子这位名门正派的大宗师马上就要面临邪派高手的挑战。
不是猛龙不过江。来者若论门派，比儒家还要源远流长；若论祖师爷，比儒家还要光彩辉煌；若论人数，一来就是前呼后拥几十人。几十人虽然不多，要放在齐国和魏国怕连个水漂都打不起来，可要放在截长补短不过五十里的小小滕国，简直就能顶一个军团了。
河南：北方的西双版纳
今天要再想从河南找几头大象出来恐怕不容易了，一提大象，人们首先想到的大概会是西双版纳。看来河南曾经就是北方的西双版纳啊，这个概念或许可以搞成个旅游开发的由头。
北方的西双版纳，植被繁茂，雨量充沛，气候温暖。——这可不是我顺口瞎说，是真有人研究过的。
最早的教育课程是什么？
孟子接着给陈相讲古：“后稷教百姓种粮食，解决了百姓的温饱问题。人们能吃饱了，能穿暖了，也都有合适的住房了，可要是不接受教育，那人和禽兽并没有什么两样。圣人为这个问题很发愁，最后决定派契来做教育部长，主管文教工作——对了，陈相，你知道最早的教育课程是什么吗？”
塑造假孔子
陈相听得入神：“可是，孔子确实已经死了啊，死人没法复活，他们又能怎么办呢？”孟子笑笑：“你说错了，孔子其实并没有死。”陈相撇撇嘴：“你不会是要说什么‘孔子虽然死了，但他永远活在我们心中’之类的话吧？”孟子冷笑一声：“切，孔子不止在我们的心中，还在我们的头顶！”
天天都是“3·15”
陈相现在就使出了这招，他说：“如果听从许先生的学说，那我们的社会将会变成美好的明天——”孟子直纳闷：“这好像是个病句吧？”陈相接着说：“到那时候，市