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（南塔光涌法嗣）郢州芭蕉山惠清禅师上堂拈拄杖示众曰你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子夺却你拄杖子靠拄杖下座。
资福刹竿
（如宝法嗣）吉州资福真邃禅师（第二世住）谓众云隔江见资福刹竿便回去脚跟也好与三十棒况过江来时有僧才出师曰不堪共语问如何是古佛心师曰山河大地。
禄清红苋
（圆智法嗣 传灯十五）禄清和尚僧问不落道吾机请师道师云庭前红苋树生叶不生花良久云会么僧云不会师云正是道吾机因什么不会僧礼拜师便打云须是老僧打你始得。
惠棱牡丹
（雪峰法嗣 会元八）地藏与长庆保福入州见牡丹障子保福云好一朵牡丹花长庆云莫眼花地藏曰可惜许一朵花。
南泉玩月
（会元三）南泉玩月次赵州问几时得似这个时节泉云王老师二十年前亦曾恁么来。
保福游山
（雪峰法嗣 会元七）长庆棱和尚与保福游山保福问古人道妙峰山顶莫即遮个便是也无庆曰是即是可惜许。
宝林冷笑
韶阳热谩
（僧宝传上）云门以拄杖击绳床曰适来许多葛藤贬向什么处去也灵利底见不灵利底著我热谩。
干峰一路
（良价法嗣 会元十三）干峰僧问十方薄伽梵一路涅槃门未审路头在甚么处峰拈拄杖划一划云在这里僧请益云门门拈起扇子云扇子＇跳…兆＋孛＇跳上三十三天＇祝/土＇著帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾。
兜率三关
（真净文法嗣 会元十七）兜率从悦禅师设三关以问学者一日拨草参玄只图见性即今上人性在什么处二曰识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱三曰脱得生死知去处四大分离向什么处去。
谷泉逐遇
（汾阳昭法嗣 会元十二）南岳芭蕉庵大道谷泉禅师因倚遇上坐来参遇（后住法昌寺名也）问庵主在么师曰谁曰行脚僧师曰作甚么曰礼拜庵主师曰恰值庵主不在曰你聻师曰向道不在说甚么你我拽捧趁出遇次日再来师又趁出遇一日又来问庵主在么师曰谁曰行脚僧揭帘便入师栏胸桶住曰我这里狼虎纵横尿屎鬼子三回两度来讨甚么曰人言庵主亲见汾阳来师解衣抖擞曰你道我见汾阳有多少奇特曰如何是庵中主师曰入门须辨取曰莫只这便是么师曰赚却几多人曰前言何在师曰听事不真唤钟作瓮曰万法泯时全体现君臣合处正中邪去也师曰驴汉不会便休乱统什么曰未审客来将何只待师曰云门糊饼赵州茶曰恁么则谢师供养去也师叱曰我这里大种也未有早言谢供养。
圆照戏端
（天衣怀法嗣 僧宝传）圆照禅师元祐初自京师惠林寺退归姑苏见端师子于甘露曰汝非端师子乎曰是师戏之曰村里师子耳端应声曰村里师子村里弄眉尾与眼一齐动开却口肚里直笼统不爱人取拳直饶弄到帝王宫也是一场干打哄师粹美不悟其讥也。
志公难邈
（会元二）宝志禅师初金陵东阳民朱氏之妇上巳日闻儿啼鹰巢中梯树得之举以为子七岁依钟山大沙门僧检出家专修禅观宋太始二年发而徒跣著锦袍往来皖山剑水之下以剪尺拂子柱杖头负文而行天鉴二年梁武帝诏问弟子烦惑未除何以治之答曰十二帝问其旨如何答曰在书字时节刻漏中益不晓帝尝诏画工张僧繇写师像僧繇下笔辄不自定师遂以指剺面门分披出十一面观音妙相殊丽或慈或威僧繇竟不能写。
六祖难塑
（传灯五）六祖因蜀僧名方辨来谒祖云善捏塑祖正色曰试塑看方辨不领旨乃塑祖真可高七寸曲尽其妙祖观之曰汝善塑性不善佛性酬以衣物僧礼谢而去。
章敬拨空
（马祖法嗣 传灯七）京兆府章敬寺怀恽禅师或问禅师所传心地法门为是真如心妄想心非真非妄心为是三乘教外别传底心师云汝见目前虚空么曰信知常在目前人自不见师曰汝莫认影像曰和尚作么生师以手拨空三下曰作么生即是师曰汝向后会去在。
云门抽顾
（人天眼目）云门每顾见僧即曰鉴咦而录之者曰顾鉴咦德山密禅师删去顾字但曰鉴咦丛林目以为抽顾颂北塔祚禅师作偈曰云门顾鉴笑嘻嘻拟议遭渠顾鉴咦任是张良多智巧到头于是也难施。
悟本称奇
（云岩晟法嗣 会元十三）瑞州洞山良价悟本禅师参沩山问云顷闻南阳忠国师有无情说法话某甲未究其微沩曰阇黎莫记得么师云记得沩曰汝试举一编看师遂举僧问如何是古佛心国师曰墙壁瓦砾曰岂不是无情国师曰是僧云还解说法否国师云常说炽然说无间歇僧云某甲为甚么不闻国师云汝自不闻不可妨他闻者也僧曰未审甚么人得闻国师曰诸圣得闻僧云和尚还闻否国师云我不闻僧云和尚既不闻争知无情解说法国师曰赖我不闻我若闻即齐于诸圣汝即不闻我说法也僧曰恁么则众生无分去也国师云我为众生说不为诸圣说僧云众生闻后如何国师云即非众生僧云无情说法据何典教国师云灼然言不该典非君子之所谈汝岂不见华严经云刹说众生说三世一切说师举了沩曰我这里亦有只是罕遇其人师云某甲未明乞师指示沩竖起拂子曰会么师云不会请和尚说沩曰父母所生口终不为子说师曰还有与师同时慕道者否沩曰此去澧陵攸县石室相连有云岩道人若能拨草瞻风必为子之所重师云未审此人如何沩云他曾问老僧学欲奉师去时如何老僧对佗道直须绝渗漏始得他道还得不违师旨也无老僧道第一不得道老僧在这里师遂辞归沩山径造云岩举前因缘了便问无情说法甚么人得闻岩云无情得闻师云和尚闻否岩曰我若闻汝即不闻吾说法也师云某甲为甚么不闻岩竖起拂子云还闻么师云不闻岩云我说法汝尚不闻岂况无情说法乎师云无情说法该何典教岩曰岂不见弥陀经云水鸟树林悉皆念佛念法于此有省乃述偈曰也太奇兮也太奇无情说法不思议若将耳听终难会眼处闻时方得知。
大禅叫悟
（归宗常法嗣 会元四）五台山大禅佛智通禅师在归宗常和尚会下（禅宗有二大禅佛一名景通嗣仰山一曰智通嗣归宗常）忽一夜叫云我大悟也众骇之次日归宗上堂集众云昨夜大悟出来禅佛出曰某甲宗云汝见个什么道理言大悟禅佛曰师初元来女人作宗默而异之。
义存归庵
（会元七）雪峰义存禅师住庵时有两僧礼拜峰见来以手托庵门放身出云是什么僧亦云是什么峰低头归庵。
老观闭户
（黄檗法嗣 传灯十二）福州鸟岩山灵观禅师（时称老观）寻常扃户人罕见之唯一信士每至食时送供方开一日雪峰伺便扣门师开门峰蓦胸搊住曰是凡是圣师唾曰这野狐精便推出闭却门峰曰也只要识老兄。
尚座观鱼
（禅林类聚）深明二上坐同行见捕鱼见一鱼透出网深云俊哉大似个衲僧相似明曰争似当时不入他网深云你犹欠悟在明行三十里方省。
师伯见兔
（云岩晟法嗣）潭州禅山师伯僧密禅师与洞山行次忽见白兔走过师曰俊哉洞曰作么生师云大似白衣拜相洞曰老老大大作这个说话师曰你作么生洞曰积代簪缨暂时落魄。
明教姜杏
（洞山聪法嗣 禅林类聚九）明教嵩禅师初自洞山游康山托迹开先法席主者以其住少年锐文字命掌书记笑曰我岂为汝一杯姜杏汤耶因去之（林间录）。
马祖盐醋
马祖阐化于江西南岳让问众曰道一为众说法否众曰已为众说法让曰总未见人持个消息来众无对因遣一僧去嘱曰待伊上堂时但问作么生伊道底言语记将来僧去一如让旨回谓让曰马祖云自从胡乱后三十年不曾少盐酱让然之。
竹林麻鞋
木平草屦
地藏种田
（玄沙法嗣 会元八）福州地藏桂琛禅师因插锄次见僧便问什么处来僧云南方来师云南方佛法如何僧曰商量浩浩地师云争似我这里种田博饭吃僧云争奈三界何师云汝唤什么作三界僧无语。
懒瓒煨芋
（四祖法嗣）唐南岳山明瓒禅师者未知氏族生缘初游方诣嵩山普寂盛行禅法师往从焉然则默证寂之心契人牢推量寻于衡岳闲居众僧营作我则晏如纵被诋词殊无愧耻时目之懒瓒也唐德宗闻其名遣使诏之使者至其室宣言天子有诏尊者当起谢恩师方拨牛粪火寻煨芋而食寒涕垂颐未尝答使者笑曰且劝尊者拭涕师曰我岂有工夫为俗人拭涕耶竟不起使回奏德宗甚钦叹之。
天盖浴室
侍者巡铺
（会元四）赵州因与文远侍者行乃指一片地曰这里好造个巡铺文远便去路傍立曰把将公验来师遂与一掴远曰公验分明过。
老谂四门
（碧岩一）赵州上堂正人说邪法邪法悉皆正邪人说正法正法悉皆邪诸方难见易识我这里易见难识问如何是赵州师曰东门西门南门北门。
师备三句
（僧宝传四）福州玄沙宗一大师法名师备本州闽县人也姓谢氏疾大法难举罕遇上根学者依语生解随照失宗乃示纲宗三句曰第一句且自承当现成具足尽十方世界更无他故只是仁者更教谁见谁闻都来是汝心王所为全成不动智只欠自承当唤作开方便门使汝信有一分真常流注亘古亘今未有不是未有不非者然此句只成平等法何以故但是以言遣言以理逐理平常性相接物利生耳且于宗旨犹是明前不明后号为一味平实分证法身之量未有出格之句死在句下未有自由分若知出格量不被心魔所使入到平中便转换落落地言通大道不堕平怀之见是谓第一句纲宗也第二句回因就果不著平常一如之理方便唤作转位投机生杀自在纵夺随宜出生入死广利一切迥脱色欲爱见之境方便唤作顿超三界之佛性此名二理双明二义齐照不被二边之所动妙用现前是谓第二句纲宗也第三句知有大智性相之本通其过量之见明阴洞阳廓周沙界一真体性大用现前应化无方全用全不用全生全不生方便唤作慈定之门是谓第三句纲宗也。
彦从不会
（元安法嗣 会元六）澧州洛浦元安禅师一日谓门弟子曰吾旦夕行矣有问问诸人若对得分付钵袋子曰若道这个是即是头上�