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只如山僧四大本空五阴非有居士向甚么处坐士不能答遂留玉带师却赠以云山衲衣士乃作偈曰百千灯作一灯光尽是恒沙妙法王是故东坡不敢惜借君四大作禅床病骨难堪玉带围钝根仍落箭锋机会当乞食歌姬院夺得云山旧衲衣此带阅人如传舍流传到我亦悠哉锦袍错落犹相称乞与佯狂老万回。
裴休纳笏
（黄檗弟子禅林类聚十七）石霜诸禅师裴相国来师拈起裴笏问在天子手中为圭在老僧手中且道唤作甚么裴无对师乃留下笏。
舜老民衣
（洞山聪法嗣 僧宝传中）云居舜老夫住栖贤郡将贪墨师不忍以常住物结情固位寻有赞于郡将民其衣乃寓太平庵仁庙闻其道行复以僧服宠银钵盂再领栖贤入院有偈曰无端被赞枉遭迍半载有余作俗人今日再归三峡寺几多道好几多嗔。
芙蓉束发
（投子青法嗣 僧宝传中）和补曰芙蓉道揩禅师大观元年开封尹李孝寿奏楷道行卓冠丛林宜有以褒显即赐紫伽梨号定照禅师（云云）后遭罪著缝掖束发○楷焚香谢恩罢上表辞之曰伏蒙圣慈特差彰善合祗候谭＇袖…由＋真＇赐臣定照禅师号及紫衣牒一道臣感戴睿恩已即时焚香升座仰祝圣寿讫伏念臣行业迂疏道力绵薄常发誓愿不受利名坚持此意积有岁年庶几如此传道后来使人专意佛法令虽蒙吴恩若遂霟冒则臣自违素愿何以教人岂能仰称陛下所以命臣住持之意所有前件恩牒不敢祗受伏圣慈察臣微悃非敢饰词特赐俞允臣没齿行道上报天恩下下闻之以付李孝寿躬往谕朝旌善之意而楷碓然不回开封尹具以闻上怒以付有司有司知楷忠诚而适犯天威问曰长老枯悴有疾乎楷曰平日有疾今实无又曰言有疾即于免罪谴楷曰岂敢侥幸而求脱罪谴乎吏太息于受罚著缝掖编管溜州都成道俗见者流。
思大吞佛
（北齐惠文弟子会元二）宝志令人传语与思大曰何不下山教化众生目视云汉作甚么师曰三世诸佛被我一口吞尽有何众生可度。
大士讲经
（传灯廿七）梁武帝请傅大士讲金刚经大士才升座以尺挥案一下便下座武帝愕然志公问陛下还会么帝云不会志公云大士讲经竟。
老卢幡动
（会元七）六祖自传衣之后至仪凤初届南海遇印宗法师于法性寺讲涅槃经祖寓止廊庑间因风扬刹竿幡动闻二僧对论一云幡动一云风动往复数回曾未契证祖云可容俗士预高论不僧曰试为说看祖云不是风动不是幡动仁者心动僧于言下大悟印宗窃聆此语竦然异之。
僧伽铃鸣
（会元十一）伽耶舍多初见十七祖僧伽难提时持一宝鉴趋迎于前难提问云汝持圆鉴意欲何为舍多童子乃以偈答曰诸佛大圆鉴内外无瑕翳两人同得见心眼皆相似父母以其与难提应对有异遂使之出家难提受之携还精舍他日风撼其殿之铜铃铛然发声复问曰铃鸣乎风鸣耶答曰非风非铃我心鸣尔。
麻谷振锡
（马祖法嗣 传灯五）麻谷持锡到章敬绕禅床三匝振锡一下卓然而立敬云是是麻谷又到南泉绕禅床三匝振锡一下卓然而立泉云不是不是麻谷云当时章敬道是和尚为什么道不是泉云章敬即是是你不是此是风力所转终成败坏。
普化摇铃
（传灯十）镇州普化和尚者不知何许人也师事盘山密受真诀而佯狂出言无度暨盘山顺世乃于此地行化或城中或冢间振一铎曰明头来明头打暗头来暗头打四方八面来旋风打虚空来连架打一日临济令僧捉住曰总不恁么来时如何师拓开云来日大悲院里有斋僧回举似济济曰我从来疑著这汉凡见人无高下皆振铎一声时号普化和尚或将铎就人耳边振之或拊其背有回顾者即展手曰乞我一钱师尝于阛阓间摇铎唱云觅个去处不可得时道吾遇之把住问曰汝拟去甚处师曰汝从甚么处吾无语师制手便去。
隐山晦迹
（马祖法嗣 传灯八）潭州龙山禅师亦名隐山洞山价禅师初游方与密伯师者偕行经长沙龙山之下见溪流菜叶价回瞻峰峦深透谓密曰个中必有隐者乃并溪而进十许里有老僧臞甚以手加额呼曰此间无路汝辈何自而至价曰无路且置庵主自何而入曰我不曾云水价曰庵主住山几计时曰春秋不涉价曰庵主先住耶曰不知价曰为什么不知曰我不曾人天来价曰得何道理便尔住山曰我见泥牛斗入海直至而今无消息价即班密之下而拜之问如何是主中宾曰青山覆白云又问如何是主中主曰长年不出户又问主宾相去几何曰长江水上波又问宾主相见有何言说曰清风拂白月价再拜求依止老僧笑云三间茆屋从来住一道神光万境闲莫作是非来辨我浮生穿凿不相关于是自焚其庵深入层峰。
洞山除名
（昙晟法嗣 传灯十五）洞山将圆寂谓众云吾闲名世谁为吾除得众皆无对时沙弥出曰请和尚法号师曰吾闲名已谢。
卢陵米价
（会元五）青原僧问如何是佛法大意师云卢陵米作什么价。
偃溪水声
（会元七）玄沙因镜清来参问学人乍入丛林乞师指个入处沙云还闻偃溪水声么清云闻沙云从者里入清忽大悟。
大士侧坐
双林传云善惠大士受武帝请于重云殿讲三惠般若王公贵人或见大士坐不正问曰何不正坐答曰正人无正性侧人无侧心。
道者横行
（德山远法嗣 会元十五）庐山开先善暹禅师临江军人也操行清苦遍游师席以明悟为志参德山见山上堂顾视大众曰师子颦呻象王回顾师忽有省入室陈所解山曰子作么生会师回顾曰后园驴吃草山然之后至雪豆豆与语喜其超迈目曰海上横行暹道者遂命分座四方英衲敬异之。
智岩悬囊
（牛头融法嗣 会元二）牛头山智岩禅师者曲河人也姓华氏弱冠智勇过人身长七尺六寸隋大业中为郎将常以弓挂漉泸水囊随行所至汲用累从大将往讨频立战功唐武德中年四十遂乞出家。
惠忠挂铛
（牛头智威嗣会元二）惠忠禅师平生一衲一铛常有供僧谷两廪三虎为之守灵异甚伙度人亦甚众。
佛日豆爆
（云居膺法嗣 传灯二十）佛日禅师参夹山山问什么处来师曰云居来山曰即今在什么处师云在夹山顶上山曰老僧行年在坎五鬼临身师上阶礼拜山问阇梨与什么人同行师云木上坐山曰何不来相看师云和尚看他有分山曰在什么处师云在堂中山相共下堂师乃取拄杖掷山前曰莫从天台得来否师云非五岳之所生山曰莫从须弥山得来否师云月宫亦不逢山曰恁么即从人得也师曰自己尚是冤家从人得堪作什么山曰冷灰里有一粒豆爆唤维那来明窗下安排著。
典座虫生
（传灯十五）石霜诸禅师初造大沩愿藉名役作勤劳杵臼间甚久祐见之簸处曰檀信物不可抛撒曰不敢祐俯拾得一粒曰此非抛撒者耶师拟对之祐曰勿轻此一粒百千粒从此粒生曰即如是此粒从何生乎祐为大笑明日升座曰大众米里有虫。
惠可了了
（传灯三）初祖初居少林寺九年为惠可说法只教曰外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道师种种说心性理道未契祖只遮其非不为说无念心体师云我已息诸缘祖曰莫不成断灭去否师云不成断灭祖云何以验之去不断灭师曰了了常知故言之不可及祖云此是诸佛所传心体更勿疑也。
瑞岩惺惺
台州瑞岩彦禅师一生常坐唤主人公复自应诺乃云惺惺著向后莫被人欺瞒后有僧到玄沙举似沙云一等是精灵也甚奇怪沙复云何不且在彼中僧云已迁化了沙云而今唤应否僧无对沙云苍天苍天。
慈道罐破
文悦盆倾
（大愚守芝嗣僧宝传下）云峰文悦禅师坐后架架下东破桶盆自架而堕忽开悟顿见芝从前用处走搭伽梨上寝堂芝迎笑云维那且喜大事了毕师再拜汗下不及吐一词而去服勤八年。
官人千众
惠安单丁
清凉十愿
（华严第四之祖）和补曰清凉国师澄观字大休会稽人姓夏侯氏即以十事自励曰休不损沙门之表心不违如来之制坐不背法界之经性不染情碍之境足不履尼寺之尘胁不触居士之榻目不视非义之彩舌不味过午之肴手不释圆明之珠宿不离衣钵之侧（云云）见六学僧传。
达磨四行
（传灯三十）达磨大师略辨大乘入道四行夫入道多途要而言之不出二种一是理入二是行入理入者谓藉教悟宗深信含生同一真性但为客尘妄想所覆不能显了若也舍妄归真凝住壁观无自无他凡圣等一坚住不移更不随于文教此即与理冥符无有分别寂然无为名之理入行入者谓四行其余诸行悉入此中何等四耶一报冤行二随缘行三无所求行四称法之行云何报冤行谓修道行人若受苦时当自念言我从往昔无数劫中弃本从末流浪诸有多起冤憎违害无限今虽无犯是我宿殃恶业果熟非天非人所能见知甘心忍受都无冤诉经云逢苦不受何以故识达故此心生时与理相应体冤进道故说言报冤行二随缘行者众生无我并缘业所传苦乐齐受皆从缘生若得胜报荣誉等事是我过去宿因所感今方得之缘尽还无何喜之有得失从缘心无增减真风不动冥顺于道是故说言随缘行也三无所求行者世人长迷处处贪著名之为求智者悟真理将俗久安心无为形随运转万有斯空无所愿乐功德黑暗常相随逐三界久居犹如火宅有身皆苦谁得而安了达此处故舍诸有息想无求经云有求皆苦无求乃乐判知无求真为道行故言无所求行也四称法行者性净之理目之为法此理众相斯空无染无著无此无彼经云法无众生离众生垢故法无有我离我垢故智者若能信解此理应当称法而行法体无悭于身命财行檀舍施心无吝惜达解三空不倚不著但为去垢称化众生而不取相此为自行复能利他亦能庄严菩提之道檀施既尔余五亦然为除妄想修行六度而无所行是为称法行。
长髭功德
（传灯十四）长髫旷禅师初参石头头问甚么处来曰大庾岭头来曰岭头一铺功德成就也未曰成就了只欠点眼曰莫点眼否曰便请石头垂下一足师便礼拜曰见什么道理礼拜曰如红炉一点雪。
黄梅佛性
（传灯十三）五祖大