按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“你说对了，就是戏剧治疗。我认为会对你非常有好处。”杨校长愉快地说，“马老师会给你解释的。陈脉脉，请进来。”
陈脉脉进去大概只有五分钟就出来了。文君找校长签了字，把文件交还给陈美，然后就急急忙忙跑去了《知识论》的教室。今天投影上的两句话是：
信息是从别人那儿听来；而知识可以思考而来。
——弗里茨·马赫卢普（19021983）
即使五千万人都在重复一件蠢事，它仍然是一件蠢事。
——阿纳托尔·法郎士（18441924）
石鸣越已经在教室的后排坐着了，今天看的这本书叫做《玉光剑气集》。文君打了个招呼过去坐在他旁边，翻出手机查什么是“戏剧治疗”，不禁发出“哦——”的一声。
石鸣越抬起头莫名其妙地看着她，于是文君给他讲了在校长办公室外目睹的一幕。
“我刚查了，戏剧治疗就是‘运用戏剧历程来进行心灵治疗，以整合身体情绪，转化生命经验，促进个人成长。戏剧治疗师带领组员建立一个安全的环境，在信任与接纳的气氛下，以戏剧形式，让参与者能自然情感流露，表达内在需要及释放压抑的情绪如恐惧、忧虑及挫折感等，带来治疗及成长效果‘。”
“戏剧表演真能有治疗作用？这倒没听说过。”石鸣越难得从惯有的沉思状醒来，展露出非常的兴趣。
“这个绝对有，你想想，拿余茂其来说，他的问题的症结在于他觉得这个世界上没有关心他的人。他的异常顽劣常常都是为了吸引注意力，甚至可以说主要就是为了吸引他爸爸的注意，他又叛逆得很，不认真接受生活老师的心理辅导。如果有一个角色让他表演，让他在角色里说出他平时应该说又不敢说不想说的话，绝对是心理压力的释放，同时观众或者其他演员的注视也可以满足他对注意力需要。”
“有点道理。这么说的话，这个学校的很多学生都应该治疗一下。余茂其不过是个极端的个案。”
“怎么这么说？”
“因为这里很多的所谓富二代孩子们，其实都不过被抛弃了的人。家长除了给钱外，不能给他们提供任何东西，有时是因为家长太忙了，有时是因为家庭太复杂，比如像余茂其这样的情况。每次这里的学生出点什么事儿，媒体马上大肆报道什么‘贵族学校子弟如何荒唐奢靡’，但是没有人注意到的是，这些贵族子弟很多都是迷失了的孩子，他们需要帮助，而不是批评。尤其在这所学校，能进入IB课程的学生智商绝对不低，能完成整个课程的学生更是需要付出很多努力，但是这些孩子们仍然有许多荒唐行为，这都是心理疾病。他们需要帮助。”
“你真是学法律的”
“不像吗？”石鸣越没有对这个问题表现出惊讶，大概经常碰到类似的质疑吧。
文君没接上话，而是盯着石鸣越手里的这本书说：“我能不能请教你一个问题？”
“怎么说的这么严重，我要是知道肯定告诉你。”
“从你整天都在看历史类的书推断，你应该知道。”
“那我试试。”
“如果我想调查一具陈年古尸的故事，我应该从哪儿开始呢？”
石鸣越的大脑大概需要一定时间处理这句话的信息，因为他的表情介于惊奇和迷惑之间的某个点有一阵子了。
文君正打算把关于Edward和半截玉簪的完整故事讲一遍，这时杨校长已经进来，准备开始讲课了。教室里安静了下来，文君和石鸣越也只好结束了谈话。可怜的石鸣越只能被关于陈年古尸的念头多骚扰一阵子了。
“同学们！老师们！我们又见面了！”老杨一站在讲台上就神采焕发，“今天的主题，是思考。”
作者有话要说：
、第十章 我们该相信什么？
作者有话要说：这是最后一次有关知识论的课程。
老杨继续讲道： “上节课讨论了知识的麻烦以后，我希望大家可以同意，在完全相信听从一件事以前，你值得用怀疑精神去仔细审视，仔细思考。今天我们来讨论一下，怎么样才能正确地思考。
什么是知识？知识，就是被证实的、真实的见解。
真实，是区别知识和想法的最明显的特征。如果你宣称一件事是知识，那这件事必须是真实的；而如果一件事只是你的想法，那这件事可能是真的，也可能是假的。知识的真实性，是独立于人们的信或疑的。就是说，你相信一件事并不等于这件事是真实的，甚至每个人都相信的事也不见得是真实的。中世纪的时候每个人都相信太阳系有7颗行星，但是他们都错了。现在我们知道是九大行星。这就引出了又一个麻烦：我们永远也没法确定我们所认为的真实一定就是真实的！没准儿明天第十颗行星就会被发现！这是非常非常可能的！所以在实际操作中，当我们说一件事是真实的，我们实际是说，这件事已经无法合理地质疑。
见解，有两层意思，首先，见解需要一个主人，见解一定是谁谁谁的见解，就是说，当你宣称一件事是你的知识，那这件事不但要是真实的，而且你主观上必须意识到这件事的存在。如果你完全不知道有这么回事，那说它就不是你的知识。这就是为什么二加二等于四这件事不是计算器的知识。第二，你当然需要 主观上相信这件事是真的，一件你自己也不相信的事，也不是你的知识。我们这里讨论三种你的常有的见解：第一，模糊的见解——你好像知道吃番茄可以预防心脏病，但是一点儿也不记得是怎么有这个想法的，一旦有相反的说法就会不再相信它。第二，有证据支持的见解，你觉得是小明杀了小红，并且能提供一些证据，但是你还不是非常确定小明肯定是凶手。第三，无法合理怀疑的见解，你认为支持1969年阿波罗登月的证据非常充足，而阴谋论方面提供的证据根本太单薄，你愿意宣称你完全相信这一事件的真实性。
证实，就是说当你相信一件事的真实性时，要因为正确的原因。比如说，一个人说他确信太阳系有九大行星。你问他你怎么知道？他说因为人体是微 宇宙，太阳系是宏宇宙，人体有九孔，对应太阳系也应该有九孔，所以太阳系一定有九大行星。这样的类比是没有意义的，至少在当前的知识体系是没有意义的。你的知识，需要用正确的方法证实，这些方法可以归类为四种。如果有人问你怎么知道，你可以回答：
有人告诉我的，或者我在一本书上读到的，这是第一种证实方法，语言；
我亲眼看见的，这是第二种证实方法，感官知觉；
我自己想出来的，这是第三种证实方法，逻辑推理；
直觉上觉得很明显，这是第三种证实方法，情绪；
这四种方法我们在今后课上都会一一讨论。每个方法都有自己的好处和问题。现在你可能想问为什么感官知觉的证实是可接受的，而一些其他的方 法，比如说读心术，就不可接受。判断可不可接受就要看可不可靠。和读心术比起来，感官的知觉就更可靠一些。至少今天的科学还没办法证实读心术的存在，事实上，着名的怀疑论者、魔术师詹姆斯·兰迪悬赏一百万美金给任何能展示心灵交流能力的人，到今天我们讲课这一天为止，这一百万美金仍然无人问津。
一件事是不是足够证实了，也取决于时机环境。比如说，外面刚走过去的王老师可以说他知道杨铭望正在这间教室里教课。他怎么知道的呢？他看见杨铭望走进这间教室，现在他在走廊里都能听见杨铭望正在大声说话。但是，假如，不管因为什么神奇的原因吧，我们这颗星球的未来就取决于杨铭望是不是正在这间教室里讲课，那他可能就不那么确定了。没准他看到的是一个长得像我的演员，而他听到的是正在播放的录音。这是好莱坞电影的情节，你大概永远也不会被放到这么一个情境里。人生苦短实在没必要对每个芝麻绿豆的事都提出怀疑。你需要决定什么时候合适怀疑而什么时候不合适。比如说如果你需要出庭作证你肯定应该更谨慎一些。
对知识的探索不再是一个个体行为，而早就是是一个群体行为了。现在我们知识的主要来源是别人。既然我们可以通过语言来分享我们的知识，我们就比独自探索这个世界能获取更多。如果张三往北走李四往南走，赵五往东走王六往西走，然后他们集合在一起分享各自的发现，那比他们每个人都分别探索东南西 北要有效率得多。
人的交流能力也意味着我们可以把自己的见解和实践代代相传，由此而形成了文化。文化的意义就在于，我们不用一遍又一遍地重新发明纸或者指南针，而可以在前人的智慧上继续累积新的智慧。牛顿曾经说：“我能看得更远是因为我站在巨人的肩上”，他的意思是他之所以能有那些伟大的发现就是因为他建筑在前人的伟大智慧上。
尽管从他人那里吸收“二手知识”有这许多的好处，我们还是必须非常小心，不能陷入权威崇拜，不能不经过思考就盲目接受别人告诉你的任何事。 有好几百年大家都认为地球是宇宙的中心，或者有些人天生就是奴隶，但他们都是错的！一个见解可能很长命但这并不等于它就是真实的。
“二手知识”也可以叫做权威知识，这种知识的主要来源有文化传统，学校，互联网，专家意见，还有媒体。这些每个都是非常有价值的知识来源，但它们也并不是万无一失的。我们应该知道它们的有限性。
我们成长起来的文化传统对我们的世界观有很深远的影响，基本上设定了我们的知性默认值。你看待某件事是不是正常或者合理，传统是你思维的参考系。把一天等分成10个小时好像是更合理一些，但是我看没有人会同意用这种新的时间，因为大家都已经习惯了等分成12份的表盘。
既然文化传统是某个群体里传承的智慧，那么我认为我们应该对不同的文化不同的传统予以尊重，记着我们总可以从别的文化里学来点什么。同时我们得记住，传统总在发展变化，我们不是非得囚禁在过去的传统