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减，人气血亦空，不可迎也。古圣有云∶针刺之法大禁，一月之内，晦朔弦望四日，谓之四忌。）
精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮；正其理而求其源，免投针而失其位。（位者胃也。）
（灸不当其穴，损伤荣血，肝也。刺不中其法，丧败卫气，胃也。）
避灸处而和四肢，四十有九。禁刺处而除六 ，二十有二。
八、针法秘传
（二）禁针穴歌
属性：禁灸穴道要先明，脑户囟会及神庭，络却玉枕角孙穴，颅息承泣随承灵，神道灵台膻中忌，水分神阙并
会阴，横骨气冲手五里，箕门承筋并青灵，更加臂上三阳络，二十二穴不可针。孕妇不宜针合谷，三阴交内亦
同论，石门针灸应须忌，女子终身无妊娠。外有云门并鸠尾，缺盆客主人莫深，肩井深时令闷倒，三里急补命还平。
八、针法秘传
（三）禁灸穴歌
属性：禁灸之穴四十五，承光哑门并风府，天柱素 临泣上，睛明攒竹迎香数，禾 颧 丝竹空，头维下关与
脊中，肩贞心俞白环俞，天牖人迎共乳中，周荣渊液并鸠尾，腹哀少商鱼际同，经渠天府中冲位，阳关阳池地
五会，隐白漏谷阴陵泉，条口犊鼻并阴市，伏兔髀关及委中，殷门申脉承扶忌。
八、针法秘传
（四）古针法歌
属性：先说平针法，含针口内温，按揉令气散，掐穴故教深，持针安穴上，令他嗽一声，随嗽归天部。停针再
至人，次提针向病，针退天地人，补必随经刺，令他吹气频，随吹随左转，逐归天地人，待气停针久，三弹
更熨温，出针口吸气，急急闭其门。泻欲迎经取，吸则内其针，吸时须右转，根据次进天人，转针仍复吸，
根据法要停针，出针吹出气，摇动大其门。
八、针法秘传
（五）古穴法歌、论晕针吸针解救法
属性：汪绍达先生曰∶穴法歌传世已数百年，并未帮助何用，但云相应而已。昔尝举
以问老友濮云根据，据转述其师陆九芝先生云∶此针灸家一大秘密也。凡救晕针及拔
针不出种种危险，皆于此相应诸穴下针，但从未有注明何穴救晕针，何穴救吸针，
致后人无从措手。然果能明于各经脉中之气机，某经与某经互相贯通，此穴法歌中
所云某穴与某穴互相为应者，有如何关系，自不难由此例彼，推类而知也。愚按∶
吾师石屏先生于救晕针各穴，多至十余处，皆与此歌所云之各穴相符。盖吾师之针
法，传于异人聂君，聂君又传于济宁州之高僧，除传授针法外，尚须授以炼气运气
诸法，故能于极柔之金针，运以刚劲之真气，由孔穴以入经络，济危救急，指挥如意，又不仅在穴道之相应已也。
汪先生又云∶古法救晕针者，但取夺命穴救之。其穴在手膊上侧筋骨陷中，从
肩至肘正在当中，即是虾蟆儿上边也。今各穴相应之法，既经发明，救急之法益
广。愚按∶吾师石屏先生于百会、人中、曲池、合谷、足三里、三阴交，皆能随时
取以救治晕针之危急。信乎吾师门之所发明者，于古歌若合符节，尤足征渊源之有自矣。
承浆应风府，风池应合谷，迎香应上星，翳风应合谷，听会应合谷，哑门应人中，攒竹应大阳，大阴应
合谷、睛明，内迎香应合谷，人中应委中，肾 应委中，髋骨应风市，足三里应膏肓，肩井应足三里，阳陵泉
应支沟，昆仑应命门，昆仑应行间，申脉应合谷，太冲应昆仑，髋骨应曲池，肩井应支沟，尺泽应曲
池，肩 应髋骨，间使应百劳，关冲应支沟，中渚应人中，少冲应上星，后溪应百劳，神门应后溪，通里应心
，百劳应肺 ，膏肓应足三里，风门应列缺，照海应昆仑，鸠尾应神门，中极应
白环 ，天枢应脾 。
八、针法秘传
（六）今世所传之针法
属性：《内经》、《难经》所传之针法，通乎造化之理者也。今世所传之针法，率多无稽之言，岂可相提并论。
然古经文意深奥，必须沉潜玩味，乃能得其精微。今人喜简厌繁，贪求浅近。其于
圣经视同虚文，孰肯留心于此。兹为普及针法计，取今世针法之近理，而为历代所传习，施之病患确有实效
者，择要论列，以便入门。所论各法，虽多为他书所同有，然于他书传讹之处，概行
订正。故针法之名称虽同，而所述之方法多异，学人幸勿以其近而忽之。
八、针法秘传（六）今世所传之针法
宏纲陈氏补泻针法
属性：取穴既正，用左手大指掐穴，右手置针穴上，令嗽一声，随嗽内针，至分寸候，针数穴毕。停少时，用
右手大指及食指持针，细细动摇，进退搓拈，如手颤之状，谓之催气。约行五六次，觉针下沉紧，却用泻法。
令病患呼气一口，随呼转针，如针左边，以右手持针，大指推前，食指向后，轻提针头左转，如针数处，具根据
此法。转毕，仍用右大指食指持针，却用食指连搓三下，谓之飞。却轻提住针头左转，略退半分许，谓之三飞
一退。根据此行至五六次，觉针下沉紧，是气至极矣。再轻提住针头左转一二次，如针右边，以左手大指食指持
针，大指向前，食指向后根据前法轻提针头右转，是针右边泻法。欲出针时，令咳一声，随咳出针，此谓之泻。
补法则根据前法催气毕，觉针下气至，令病患吸气一口，随吸转针。如针左边，捻针头转向右边，以我之右手
大指食指持针，以大指向后，食指向前，仍捻针深入一二分，使真气深入肌肉之分。如针右边，捻针头转向左边
，以我之左手大指食指持针，食指向前，大指向后，仍捻针深入一二分。若针数穴，俱根据此法。
行毕，停少时，却用手指于针头上轻弹三下，如此三次。仍用我之左手大指食指持针，以大指连搓三下，谓之
飞。将针深入一二分，轻提针头，转向左边，谓之一进三飞。根据此法行五六次，觉针下沉紧，或针下气热，是
气至足矣。令病患吸气一口，随吸出针，急以手按其穴，此谓之补。
八、针法秘传（六）今世所传之针法
三才法
属性：补者，呼气初针，刺至皮内，号曰天才。少停进针，刺至肉内，号曰人才。又停进针，刺至筋骨之间，号
曰地才。得气补之，再停良久，退针人部，待气沉紧，倒针朝病，进退往来，飞经走气，尽在其中。泻者，吸
气针至天部，少停直至地部，得气泻之。再停良久，退针人部，待气沉紧，倒针朝病，施法同前。
少停者，三息也。再停者，五吸也。
八、针法秘传（六）今世所传之针法
候气法
属性：病未退者，针下如根，推之不动，转之不移，此为邪气吸拔其针。未可出针，出则病复，再须补泻，停以
待之，直候病势已退，针下微松，如鱼吞饵之状，乃真气至也，方可出针豆许，搓而停之，补者吸之去疾，
急扪其穴，泻者呼之去徐，不闭其穴。
八、针法秘传（六）今世所传之针法
近世针家十四法
属性：（以下各法，诸家之书不同。兹从实验后考订改正，其紧要异同之处，识者自能辨之）
x一切x
凡欲下针之时，用两手大指甲，于穴旁上下、左右四围，掐而动之，如刀切割之状，令血气宣散。次用
爪法，爪者掐也，用左手大指甲着力掐穴，右手持针，插穴有准，此下针之法也。
x二摇x
凡退针出穴时，必须摆撼而出之，所谓青龙摆尾者，即摇法也。故曰摇以行气，此出针法也。
x三退x
凡施补泻，出针豆许，补时出针，宜泻三吸，泻时出针，宜补三呼。再停少时，方可出针。又一泻法，
一飞三退，邪气自退。其法一插至地部，三提至天部，插针宜速，提针作三次出，
每一次停三吸，宜缓提时，亦宜吸气，故曰退以清气。飞者进也。
x四动x
凡下针时，如气不行，将针摇之，如摇铃之状。动而振之，每穴每次，须摇五息，一吹一摇，按针左
转，一吸一摇，提针右转，故曰动以运气。所谓白虎摇头者，亦用此法。又曰飞针引
气，以大指次指拈针来去上下也。
x五进x
下针后气不至，男左女右，转而进之，外转为左，内转为右。春夏秋冬，各有浅深。又有补法，一退
三飞，真气自归。其法一提至天部，三进入地部，提针宜速，进针三次，每停三息宜
缓，进时亦宜吹气。故曰进以助气。
x六循x
下针后气不至，用手上下循之。假如针手阳明合谷穴，气若
不至，以三指平直，将指面于针边，至曲池上下往来抚摩，使气血循经而来。故曰循以至气。
x七摄x
下针之时，气或涩滞，用大食中三指甲，于所属经分，来往摄之，使气血流行。故曰摄以行气。
x八努x
下针至地，复出人部，补泻务待气至。如欲上行，将大指次指拈住针头，不得转动，却用中指将针腰轻
轻按之，四五息久，如拨努机之状。按之在前，使气在后，按之在后，使气在前。气或行迟，两手各持其针，
仍行前法，谓之龙虎升腾，自然气血搬运。故曰努以上气。
一说∶用大指次指拈针，名曰飞针，引气至也。如气不至，令病患闭气一口，着力努之，外以飞针引之，则气至矣。
x九搓x
下针之后，将针或内或外，如搓线之状。勿转太紧，令人肥
肉缠针，难以进退。左转插之为热，右转提之为寒，各停五息久。故曰搓以使气。
按《内经》云∶针入而肉着者，热气因于针则针热，热则肉着于针，故坚焉。兹谓转紧缠针，与经不同。
x十弹x
补泻之时，如气不行，将针轻轻弹之，使气速行。用大指弹
之，象左补也；用次指弹之，象右泻也，每穴各弹七下。故曰弹以催气。
x十一盘x
如针腹部软肉去处，只用盘法，兼子午捣臼提按之诀。其盘法如循环之状，每次盘时，各须运转五次。左
盘按针为补，右盘提针为泻，故曰盘以和气。如针关元穴，先刺入