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况且，因梁武帝的无私奉献，南朝佛法极盛，仅这建康城附近的佛寺便有七百余座，已成此地最强大的力量之一。
不论侯景、陈霸先、王僧辩等野心家如何猖狂，也不敢放任兵卒来骚扰一乘寺这般大型佛寺，否则就是捅了惹不起的蚂蜂窝！
所以石之轩师徒寄居寺内后，颇得清静，再反观六七里外终日惶惶、黑云郁郁的建康城，只觉寺庙一堵红墙之隔，竟似有世外桃源与战火沙场之分，更对佛门势力之赫赫声威心惊不已。
此时天色刚亮，石之轩有一搭没一搭的胡乱瞧着寺门画作的笔法、技法，真正体悟懂了多少，又往心里去了多少，恐怕他自己都不清楚。
实际上，他对作画本就兴趣不高，在经过前两个月的消磨之后，如今更是一点儿热度都没有了！
不一会儿，门外的僧众们扫完台阶附近，正要进寺，石之轩向其中一个年轻沙弥问道：“大舟师兄……是要开早饭了么？”
“阿弥陀佛……”大舟一手持着扫帚，一手立起行礼，道：“大德师弟……贫僧等是要去大殿做早课了，早课之后，才会进斋饭！”
不错，鉴于圣门中人马甲多多的优良传统，石之轩从昨日开始寄居寺中，就入乡随俗，比照寺中年轻一辈和尚的‘大’字辈法号，给自己起了个法名为‘大德’。
当时‘大德’这法名的高大上狂气，可把住持道显都给震惊了一把……
石之轩眸光一闪，连忙说道：“大舟师兄……久闻佛法博大精深，我心慕之极，可否跟你们一起做早课？”
大舟温和道：“沙门大开，广度有缘……大德师弟有此心意，甚好甚好！”
当下二人一齐进寺，直奔大雄宝殿而去。
其实早课在凌晨天未亮时就已开始，此时应该都快结束了。
石之轩跟着大舟进了大殿，只见以佛像前盘坐的中年僧人道显大师为首，殿内整整齐齐肃立着约莫两百僧众，老中少皆有，正在齐声念诵《心经》，即《般若波罗蜜多心经》，一时间禅唱嗡嗡。
依惯例，早课是要念诵《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍，而《心经》又是出了名的简短，可见此时果真临近结束。
面向殿门，主持早课的道显大师，看见石之轩跟着大舟进来，并直接站到中间过道边上的最后一排，开始跟着诵经，不由目光微动。
石之轩貌似虔诚的肃立诵经，但微妙灵觉可以清晰感应到，道显大师一直在暗暗关注他，不一会儿其目光就在他身上连续徘徊了五次。
昨日初见之时，石之轩可是吃了一惊，这和尚年纪不老，内功也差，勉强二流，唯独精神念力之强，足可媲美半步宗师级的高手，可见其佛法之精深。
因此，仗着小孩子的好奇特征，昨天下午仅仅半天时间，石之轩就将阖寺情况大致摸了一遍，从一位老僧口中得知了一个让他吐糟的信息——道显大师出身北地禅宗，为禅宗三祖僧璨的弟子，即禅宗四祖道信的师弟之一……
不过，道信是三祖僧璨的衣钵弟子，而道显恐怕勉强只算是入室弟子，二人在佛法修为、武功修为及地位上都没得比，如今道显更可能是道信的直系下属。
而这位道信，正是未来的‘四大圣僧’之一，套用佛门一句话，他石之轩真真跟佛门有缘，跟道信圣僧更是几世修来的‘因果孽缘’。
当然，曾经通读过少林寺所有藏书的石之轩，如今在禅宗佛法上的理论造诣，恐怕比之道信这位禅宗四祖也不差什么了，只是不会此世禅宗的嫡传武功罢了。
若说佛门中有哪只派系最汉化，当属禅宗，又名佛心宗，乃教外别传。
禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教——汉族佛教（即禅宗）。
其实在石之轩看来，禅宗之法，最明显的特质是在于强调内心的自证，而这种自证，和庄子的坐忘、心斋和朝彻是如出一辙，这与天竺传来的原本佛教及其余佛门流派的特点儿很不同，反倒像是披着佛教皮的道教！
也可以说，是许多中国和尚参研庄子的坐忘修持方法获益良多，就把这方法换了个具有佛教特征的名字——禅那，简称禅，藉此从佛门中另创了一个新流派——禅宗。
而禅宗为了证明自家也是佛门正统，源远流长，就往回倒翻几代，找个天竺和尚当祖师——达摩。
事实上，禅宗的各种理论及修持之法，是在后面一代代中国和尚几百年发展起来的，跟达摩的关系真不大。
所有和尚都知道，禅宗初祖达摩传给二祖慧可的唯一法门叫心印，即二人心心相印，也就是达摩一句话不说，对着慧可眼神一挑，你滴明白了？
慧可愣了愣，也只能一句话不说，向着达摩合十一礼。
然后慧可就回去自由发挥，因他是地地道道的中土人，且四十岁前一直研究儒学及老庄易学，自由发挥也不太可能无中生有，就只能从儒学及老庄易学中多多借鉴！
接着慧可在教授下一代弟子之时，先教一些他自己自悟的私货，再来一次心心相印，然后下代弟子就再回去，在慧可的理论基础上自由发挥，再次借鉴中国各教派的文化……
就这么一代代无声胜有声，折腾了两三百年，禅宗的各种修持方法及理论终于渐渐完善了。
达摩本人或许佛法武功俱佳，然而不论怎么看，完整的禅宗传承跟达摩都没直接关系，只是后辈开发者们为了让自己的私货发扬光大，能够永远流传下去，都可劲儿把私货的来源往达摩头上扣，以增强说服力罢了！
“不过，今时今日，谁的‘私货’有本大德圣僧多？——佛爷脑子里可是记着不知多少万本佛经呢！”
早课过后，石之轩一边跟着大舟往斋堂去吃早餐，一边暗暗自得，真要用好了自家脑子里的佛经，本圣僧也……嘿嘿！
不同于其余昙花一现的邪*教邪*法，佛教拥有完整的宗教理念，且从善心正念出发，佛法可谓堂堂正正之法，不惧质疑。
这种正道大*法，只要彻底发展起来，拥有广大信众，就不可能灭绝的了！
“然而，佛法不可灭，却可变，主导佛法、执掌佛教的人更可变！
而这个人，为什么就不能是自己呢？
消灭敌人的最高境界，不是将敌人击得灰飞烟灭，而是将敌人变成自己的狗！”
跟众和尚一齐举碗吃着咸菜、稀粥，石之轩心念电转，却又感觉嘴里的咸菜根本不咸，稀粥也足够稀，不禁暗暗嘀咕：这种没营养的清淡食物，连支撑身体发育都不足，又哪来的力气练拳？
这两个月来，没了裴氏门规的压抑，他就没了顾忌，一切随心的修炼拳术，锻体筑基。
张僧繇既然没有开始教授他花间派的上乘武功，也就没理由禁止他自行修炼，或是修炼别派武功，只在看清他修炼极有分寸，既不胡作非为，也不贪功冒进之后，便放任自由。
毕竟，张僧繇所传的寓筑基功夫于雕塑之法，并不适合随时随地修炼，且修炼效果也不如石之轩自己为自己量身定制，时时刻刻都在根据身体的实际情况细微调整的拳术。
石之轩已经隐隐察觉，张僧繇之所以不顾健康城深处兵荒马乱之中，急着带他来此，就是要尽快开始传授他花间武学。
否则，任谁看见自己新收的爱徒，老是将自己这个正牌师父甩在一边，自顾自的修炼别派武功，都会大感牙疼。
眼看石之轩即将完成炼体筑基，就要开始修炼真气了，张僧繇要是还不着急，那才不正常——真要任由唯一的徒弟以别派心法练出真气，那就搞笑了！
换而言之，石之轩已有九成把握可以确定，此届花间派的‘护派尊者’就在健康城附近，甚至很可能就在局势紧张的健康城内！
第二百七十四章当狗之术
踢踏……踢踏……
张僧繇和石之轩各骑着一匹健马，缓缓穿过一片片似村镇又似城区的地带，依稀能够感受到建康城周边郊区之繁华，不愧是方今第一大城，远非北方胡族所建之国的都城所能比拟。
可惜，此时这些城郊镇子人丁稀疏，街市破败，一片萧条——半月前，即三月中旬，陈霸先、王僧辩各率两万大军先后抵达建康城东北、西北，修筑城寨，暂为驻地，预备夹攻占据建康城的叛逆侯景。
依情势来看，估计这几天就要大规模开战了，周边城郊的百姓，能走的都跑去别处避风头去了！
眼看建康都城在望，张僧繇举手虚划，正色道：“建康此地东傍钟山，南枕秦淮，西倚大江，北临后湖（玄武湖），处天然屏障之内。
东晋南朝沿以为都，分置建康、秣陵二县，城区范围扩为东西南北各四十里。
中心为宫城（台城），北面白石垒（白下）、宣武城、南琅邪郡城，西面石头城，西南冶城、西州城，东南东府城，南面丹阳郡城，通常都屯有重兵。
地居形胜，守卫坚固，遂为六朝政治中心。”
石之轩自顾自左张右望，似是浑然没听进去。
张僧繇怒喝道：“之轩，为师所说，你都听明白了么？
建康何以为都？”
早上仅吃了一碗稀粥，实在不顶事，石之轩一泡尿就又饿了，此刻有气无力的回道：“徒儿似乎记得在哪本书上看过，汉末之时，诸葛亮出使江东，曾对孙权说过，秣陵（建康、南京）地形，钟山龙蟠，石头虎踞，此帝王之宅。
诸葛亮乃一世之政治、军事、儒学、易学大家，既敢断言建康可为帝都，想必就是从政治、军事、人情、风水龙气等等方面综合斟酌过，相比南方各城，建康自有其绝对优势！
至于具体的地形如何、守卫如何……咱们又不是南朝皇帝他爹，不在其位，不谋其政，管那么多干嘛？”
虽然张僧繇心中对徒儿的一针见血的‘真知灼见’很是欣赏，但一看他不思进取、无精打采的模样，张僧繇就气不打一处来，喝道：“什么不在其位，不谋其政……
我花间派承袭上古纵横家道统，向来不仗人多，每代虽只传一人，但最重识见学养，周游四方，兵不血�