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入了村寨，看到卢鹿部落的农田后，连杂草和禾苗都分不清的郑恭亮等人只左右好奇张望，丝毫没察觉自己能够以近乎敌对的身份进入别人寨子这事情，已经具有了跨时代的意义。
并且，他们也不知道肖阳正看着那些刚刚破土而出的苦荞苗子在盘算，干脆让所有人都和乌蛮吃一样的食物好了，入乡随俗么，反正，他很怀念那记忆中的苦荞粑粑。
还没等到进兹莫家的宽敞垛木屋就开始敬酒喝酒，然后有人牵了一头牛走到肖阳跟前，请他过目后现场宰杀，听着牛咩咩叫婉如心口都在抽，汉人宰杀耕牛是违律的，她真是两辈子都没见过杀肉。
进屋后除了婢女外的几人围着火塘坐下，还没等她调整好心情又开始了新一轮的喝酒，同一个杯子一圈人转着圈轮流喝，那酒杯递到婉如手上时，她肝儿都疼了――上面是红黄黑三色的漆器木杯，下面是鹰爪，活灵活现的雄鹰的爪子。
肖阳见她动作迟疑立刻微微俯身低语道：“这是一人一口的‘转转酒’，你象征性抿一下就行了，不需要全喝光。”
“这是，是，真的鹰爪？”婉如一面说着一面举起酒杯，凑近了一看顿时明白自己是白问了，这质感这纹理，绝对的真货，好震撼好吓人，蛮夷地区果然与众不同。
她苦笑喝酒，然后眼睁睁看着主人家将捏好的不知为何物的棕黑色面饼子扔进了室内地上挖的“火塘”的灰中，一刻钟后再扒开炭灰捡出饼子吹一吹拍几下，再笑眯眯的递给众人吃。
“这是苦荞粑粑，真香啊。”肖阳嗅着室内弥漫的清香，笑着为婉如解释，然后让她学着自己用蜂蜜蘸食。
婉如庆幸着自己没洁癖，勉为其难的咬了一口，却发现这粑粑口感略有些粗糙但甜中带着微苦，确实很香。
没多久，唇红齿白的卢鹿少女一面唱歌一面跳跃舞蹈着上菜，端来了一大盆垛成拳头大小的块状牛肉。
一贯活得较精致的婉如与郑恭亮顿时傻眼，他们实在是不习惯略微煮过后撒盐拌食的肉块，却又没办法回绝对方的好意。
牛，不论在哪儿都是非常重要的牲畜，即便是不懂卢鹿规矩的人也能知道这肯定是最高规格的宴请，因为不好吃而不吃这绝对不像话，会得罪人。
午后，婉如已经不想去回忆这顿午饭她究竟是怎么咽下去的了，她只是深切的体会到蛮汉之间的冲突其实是在生活中各个方面都能体现的，仅仅一个吃就大不一样。
如果不了解本地习俗的人看到那还带着血丝的肉块会觉得自己被怠慢了吧？拒绝食用则是不给诚心待客的卢鹿人面子，习俗、语言不同不通，再加上横征暴敛之类的事情，怎么可能没流血冲突？
婉如随着兹莫向他们的赛衣节“打歌场”走去的途中，一面沉思，一面忍不住看着走在自己身侧的夫君，在各种书册都语焉不详的情况下，他又是怎么知道乌蛮许多喜好与规矩的呢？
那葡萄酒是很早之前他刚刚打算到西南夷地区来时就让自己准备着的，那时候他就知道卢鹿人好酒了？既然喜欢酒，那前辈子自己擅长的酿酒是不是也有用武之地了呢？
“听到了么？那边的欢声笑语，”肖阳遥遥指着山头朗声说道，“这里的人是会说话就能唱，能走就会跳，咱们这就见识见识去。”
三郎很是兴奋的拉着婉如去了打歌场，一行人看着从各处聚来的卢鹿青年男女热情洋溢的欢歌舞蹈，看着他们围成一圈绕着吹奏乐器的人一面哼唱一面甩手、踢腿跳着“打歌”。
殊不知，四个打扮得花枝招展的京城小娘子也成了卢鹿少女们偷偷围观的对象。她们从没见过如此华丽的衣料、如此精美的刺绣，绣线比发丝还细比天上的星星更明亮。
有胆大者甚至直接走上前来询问婉如，她身上穿的锦帛是怎么织出来的，她裙摆上的鲜花和彩蝶是用什么线绣的。
“需要用特别的织机和原料，我也说不太清楚但家里的工匠会弄。”婉如嘴里解释着，余光看向打歌场手拉手欢快跳着的少女们竟觉得心痒痒的，她们的舞蹈和京城的踏歌挺相似，节奏鲜明动作也不算繁复，随意看看就能学会。
她已经记不起自己究竟有多久没这样恣意的舞蹈了。
在这种氛围下，似乎全身的血液都在叫嚣：放下矜持吧，去和她们一道欢笑嘻嘻吧，语言不通有什么关系，歌声能传递情绪、肢体能表达心情。
询问她的少女似乎也从婉如的眼神中看出了她的渴望，突然就挥手叫来了她的同伴，当好几个卢鹿女孩一把拉着婉如和她的婢女冲进舞蹈圈子时，肖阳直接傻了。
他倒是没紧张婉如会不会遇到危险，只扬声道：“喂，这是未婚女孩才参与的！这是相亲盛会啊！你跑去干嘛啊？”——
作者有话要说：我会说我看着《齐民要术》在写这章真正的种田咩？tt
在此要再次强调一下此文架空，关于历史中的乌蛮在唐或者说仿唐的环境下究竟是什么样的，墨鱼是一半参考各种文献，一半发挥，请看完笑笑就算了吧，切莫深究tt（仅能保证比纯瞎掰的稍微靠谱一点）。
土司这称呼是元朝才有的，唐宋书中确实称乌蛮头人为“鬼主”，《新唐书》所说：“夷人尚鬼，谓祭者为鬼主”。后面又有部分文献认为这种说法并不妥当，鬼主只是汉人的称呼，所以“兹莫”一词伦家就提前使用了哒。
话说，墨鱼在念书的时候，彝人制造、山鹰组合之类的乐队经常在过节（火把节、彝历年）时来演出，嗯嗯，彝语歌还是蛮好听的。不过，我觉得有时候路过男生宿舍听到上面的人吼山歌，比正正经经作曲作词的还更有意思。
不知道他们吼的什么，不过我们都猜是追求女孩子的情歌，因为下面路过的女生越多打扮得越花枝招展，他们嗓门就越大，要是再抬头望一望，哎唷妈呀，那可就是一群狼嚎了，除了唱歌还吆喝、吹口哨。
很多少数民族“会说话就能唱，能走就会跳”这说法绝对不夸张，墨鱼参加篝火晚会的时候，我们几个汉族女孩跟着一个穿民族服装的男孩学动作，他很热情的教我们，过来一个他们本族的女孩也要学，结果那男孩用一种鄙视的语气反问：“你居然不会跳？！哪儿长大的哦？”
那女孩说她很小就跟父母进城了，男孩才没再涮她。后来那个男孩和来自另外一个地区的男孩斗舞才精彩来着呢，他俩先是聊自己家乡的歌舞，后来干脆就跟着音乐一人来一段儿，反复了好几次后来干脆两人一起跳，我们本来是围圈圈跳舞的，后来都围着给他们鼓掌去了。真是眼睛都能看直，现在都还记得他们腾空跳跃好高，腰肢很灵活，非常的富有，特别动人，连围观者都会觉得自己有种想跟着吆喝蹦跳的感觉。
上图：鹰爪杯
坨坨肉、苦荞粑粑
大半夜，看着图突然觉得好饿……要不要把别的美食图也放上来呢？
75盐井掘金
已经被快速拖走的婉如身处打歌场最热闹的一个大圈子，四周都是卢鹿女孩的歌声、器乐声；以至于在最初的一刹那她完全没注意到丈夫的吆喝。
但本着“出嫁从夫”的原则；婉如要想在大庭广众下跳舞理应得到夫君的允许；而且；初来乍到的她确实不清楚自己究竟能不能参与这异族的“踏歌”嬉戏。
因而，她即便是和邀请自己的卢鹿少女并肩站在了一起却没有立刻跟着她们合着乐曲节奏舞蹈，而是在站稳后的第一时间就回头看向了站在小土坡上的肖阳。
前一刻还心急火燎想把妻子拉回来的三郎；却在一刹那间改变了主意；冲婉如鼓励似的一笑；而后抬起右臂摊开掌心微微扬手比划了一个“去吧”的姿势。
“喂；跳舞相亲啊；你就不怕；啊？”郑恭亮一脸诧异的看向自己堂外甥。
“不怕；是我的跑不了。”肖阳很是自信的回答，心里却微微有些，他突然意识到自己真是对婉如上心得到了一种不太合理的程度。
妻子被拖去跳舞的瞬间，他第一反应便是她待会儿会不会表现太出彩被人抢了，要知道卢鹿确实是有抢婚的风俗而且他们也不忌讳对方是不是黄花大闺女，他们这边仅仅就四男四女而已，真要出个什么事儿哭都来不及。
这么一想，三郎立刻紧张得头冒冷汗。
直到听见身边作陪兹莫的朗声大笑，他才反应过来，乌蛮实行的是族内婚制与等级内婚，凡违反这规矩的基本都是一个“死”，她们几个汉族女子无论如何都不会被误当作是参与集体相亲的少女。
哪怕是一千年后都有人不赞成与外族结亲，此时的卢鹿部落里又怎么可能有小伙子会打婉如的主意？即便她是未婚小娘子也不可能有人甘冒被驱逐出家族的风险飞蛾扑火，顶多也就是过过眼瘾罢了。
忽略实际情况而穷紧张，为了让妻子活得更恣意而同意她去跳舞，当她真正身处打歌场，开始随着别人的马布、葫芦笙奏出的乐曲声翩翩起舞后，自己又心酸难耐的吃飞醋。
这或许，才是情根深种真正的真正表现？
三郎望向身穿银红色绣精绣彩蝶穿花百褶裙的妻子，看着她随着乐曲声欢快的跺脚、踢腿、挥手、旋转，裙摆就像卢鹿姑娘的黑红黄间色百褶裙一样时而撒开、时而翻滚，竟觉得自己眼圈儿一阵发热。
她身姿是那么的鲜活，那么的生动，尽管看不清面容却能从那一举一动中感受到一股由内至外的喜气。
“真想不到，你竟能愿意让妻子抛头露面舞蹈，”旁观的郑恭亮啧啧作声，肖阳还以为他会鄙视这种‘不成体统’的做法，却听得堂舅略带遗憾的叹道，“早知道也带我家娘子一同来这里看看。这边的女子比咱们大齐人更洒脱、奔放，该让她好好学学。”
“得循序渐进吧，也不怕吓着她？不着急，以后还有机会。”肖阳摇头一笑，果然不愧是在京中就以‘不守规矩’而出名的堂舅，要换成那些迂腐的书呆子一定会长篇大论的教训人了，他却流露出羡慕之色。
“唔，先得把桥修起来。”�