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十分相似：以无形克服有形，以流转变化回避强敌，以柔弱战胜阳刚。
中国传统中对水的偏爱，铸成了传统智慧在阴、阳的抗衡中注重以柔克刚的
阴性特征。这是一个十分有趣的文化现象。传统的智者，谋略家，甚至可能连操
刀舞剑的力量都没有，却能运筹帷幄，在几十万大军的交锋之中，扮演着导演的
角色，指点沙场，调兵遣将。可以说，一场战争中的灵魂，正是那些文弱雅致的
谋略家，是他们彼此间智慧的较量，在决定着战争的胜负。
另一个有趣之处是，传统的军事谋略家不是凭借在战场上出生入死、浴血奋
战的经验来指挥作战，而是靠读书识理来完成自己使命的。看上去他们似乎因为
没有亲身打过仗而缺乏实战经验，然而他们从读书识理中积累起来的智慧，足以
使他们从力量对比、人心向背、心理状态、地理环境、气候条件等等天、地、人
方面的因素，来把握、预测、决定整个战争的进程。这一点在崇尚实战经验的西
方军事家看来，是匪夷所思的，而在我们看来却是十分自然的。
中国历史上的无数次战争都在证明着，成功的战例是文人门智慧的杰作。他
们精心导演了一出又一出的戏，然后让担当剧中角色的将士去演出。
下一篇（齐桓公伐楚）
齐桓公伐楚（僖公四年）
——智慧是弱者的盾牌「原文」
四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡（1 ），蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言日（2 ）：“君处北海，寡人处南海（3 ），唯是风马牛不相
及也（4 ）。不虞君之涉吾地也（5 ），何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先
君大公曰（6 ）：”五候九伯（7 ），女实征之（8 ），以夹辅周室。‘赐我先
君履（9 ）：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入
（11），王祭不共（12），无以缩酒（13），寡人是征（14）；昭王南征而不复，
寡人是问（15）。“对曰：”贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君
其问诸水滨。“师进，次于陉（16）。
夏，楚子使屈完如师（17）。师退，次于召陵（18）。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继
（19）。与不谷同好，如何？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷（20），辱收寡
君（21），寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战（22），谁能御之！以此攻城，
何城不克！”对曰“：”君若以德绥诸候（23），准敢不服？君若以力，楚国方
城以为城（24），汉水以为池，虽众，无所用之！“
屈完及诸侯盟（25）。
「注释」
（1 ）诸候之师：指参与侵蔡的鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等诸侯国的军
队。蔡：诸侯国名，姬姓，在今河南上蔡、新蔡一带。（2 ）楚子：指楚成王。
（3 ）北海、南海：泛指北方、南方边远的地方，不实指大海。（4 ）唯是：因
此。风：公畜和母畜在发情期相互追逐引诱。这句话的意思是说由于相距遥远，
虽有引诱，也互不相干。（5 ）不虞：不料，没有想到。涉：淌水而过，这里的
意思是进入，委婉地指入侵。（6 ）召（shao）康公：召公爽（shi ），周成王
时的太保，“康”是溢号。先君：已故的君主，大公：太公，指姜尚，他是齐国
的开国君主。（7 ）五侯：公、侯，伯、子、男五等爵位的诸侯。九伯：九州的
长官。五侯九伯泛指各国诸侯。（8 ）实征之：可以征伐他们。（9 ）履：践踏。
这里指齐国可以征伐的范围。（10）海：指渤海和黄海。河：黄河。穆陵：地名，
在今湖北麻城北的穆陵山。大隶：地名，在今河北隆卢。（11）贡：贡物。包：
裹束。茅：菁茅。入：进贡。（12）共：同“供”，供给。（13）缩酒：渗滤酒
渣。（14）寡人：古代君主自称是征：征取这种贡物。（15）昭王：周成王的孙
子周昭王。问：责问。（16）次：军队临时驻扎。陉（xing）：楚国地名。（17）
屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。（18）召（shao）陵：楚国地名，在
今河南偃城东。（19）不谷：不善，诸侯自己的谦称。（20）惠：恩惠，这里作
表示敬意的词。徼（jiao）：求。敝邑：对自己国家的谦称。（21）辱：屈辱，
这里作表示敬意的词。（22）众：指诸侯的军队，（23）绥：安抚。（24）方城
：指楚国北境的大别山、桐柏山一带山。（25）盟：订立盟约。
「译文」
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又
去攻打楚国。
楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，因此牛马发
情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲
回答说：“从前召康公命令我们先君大公说：”五等诸侯和九州长官，你都有权
征讨他们，从而共同辅佐周王室。‘召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海
边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周工室的
祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物；周昭王南巡没有返回，
我特来查问这件事。“楚国使臣回答说：”贡品没有交纳，是我们国君的过错，
我们怎么敢不供给呢？周昭工南巡没有返回，还是请您到水边去问一间吧！“于
是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说
：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。
你们也同我们建立友好关系，怎么样？屈完回答说：”承蒙您惠临敝国并为我们
的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。“齐桓公说：”我率
领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻
不下？“屈完回答说：”如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武
力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，
恐怕也没有用处！“
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
「读解」
据说，“春秋无义战”。这意思是说，春秋是一个诸侯（军阀？）混战的时
代，大家都是为了实际的利益（攻城掠地、抢夺财富之类）而打仗，大国凭借实
力抢夺、吞并小国，弱肉强食，没有谁是为了真理、正义而战。
这种说法也许过于夸张，但齐桓公伐楚，似乎证明了战争的不合道义。齐桓
公寻找的借口一望而知是站不住脚的，无法掩盖住恃强凌弱的本来面目，继而赤
裸裸地以武力相威胁。这一典型事例足以让人相信那时大多数战争的非正义性质，
相信强者为王的竞争逻辑。
不过，这场战争之所以载入史册，引起人们的兴趣，并不是谁是谁非、谁代
表正义和非正义的问题，而是在一个“无法无天”、凭强力攫取利益的时代之中，
弱者如何凭借智慧保护自己的技巧，以及在强大的武力面前不甘称臣的精神。
内在的智慧，通过巧妙的外交辞令表达出来，不费一兵一卒，以智慧的力量
使敌手心理上先行崩溃，从而达到保存自己的目的。即使是撇开利益之争一类背
景，单是那些外交辞令本身，也足以让人赞赏和惊叹不已：一来一往，针锋相对，
表面显得谦恭、温和、礼让，言辞又让人听起来不刺耳，而内在的凛然正气，却
透过温和的表面使放手胆战心惊。
可以说，咱们的祖先在这方面发展出了一整套曾在世界上无人可比拟的智谋，
使他们在战争艺术和战争谋咯方面处于世界上的领先地位，至今仍让我们向往不
己。
智谋本身是中性的，是一种手段和技巧，可以用于各种目的和各种场合。弱
者可以凭借它来保护自己，强者可以凭借它来巧取豪夺，阴谋家也可以凭借它来
达到自己不可告人的目的。实际上，我们也看到了不少把智谋用于各种目的和场
合的实例，从宫廷政变，到坑蒙拐骗，从高层次，到低层次，应有尽有。
由此让我们想到，咱们国人热心并擅长于人与人之间的争斗，凡是有人群的
地方就有争斗。我们把自己的聪明才智过多地用在了人与人之间的争斗之上，而
不是用在征服自然、改造自然、为更多的人造福之上。这是否同我们的谋略自古
以来就特别发达有关系呢？
下一篇（宫之奇谏假道）
宫之奇谏假道（僖公二年、五年）
——唇亡齿寒的历史教训「原文」
晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢（1 ）。公曰（2 ）：
“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”公曰：“宫之奇存焉（3 ）。”
对曰：“宫之奇为人也，懦而不能强谏。且少长于君，君昵之。虽谏，将不听。”
乃使荀息假道于虞，曰：“冀不为道（4 ），入自颠柃（5 ），伐溟三门（6 ）。
冀之既病（7 ），则亦唯君故。今虢为不道，保于逆旅（8 ），以侵敝邑之南鄙。
敢请假道，以请罪于虢（9 ）”虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起
师。夏，晋里克。荀息帅师会虞师，伐虢（10），灭下阳（11）。（以上僖公二
年）
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也（12）。 虢亡，虞
必从之。晋不可启（13），寇不可玩（14）。一之谓甚（15）其可再乎？谚所谓
‘辅车相依，唇亡齿