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去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令
就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载着义而推行就叫利。谋划不丢掉利
益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不
能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂”信无二命‘的道理。我接受君命出
使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是
为了完成我的使命。我死了而能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣
下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢？“楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：“无畏明知会
死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了房言。”楚王无法回答。楚臣申
叔时正为楚王驾车，他说：“修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君
王的命令。”楚王他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了
子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：”敝国
人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如，兵临城下被逼签订的盟
约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。‘
“子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与
楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：”我不欺你，你不骗我。“
「读解」
成语中的“尔虞我诈”，大概就出自这个故事。尽管宋国和楚国把“我无尔
诈，尔无我虞”写进了盟誓之中，给人的感觉却是“此地无怠三百两”。
在那个乱世之中，谁不欺诈？不欺诈就难以立住脚，难以为自己谋取利益。
大国之间相互欺诈，秦国和晋国不是这样吗？大国还欺诈小国，秦国欺诈郑国、
楚国欺宋国就是例证，就连中、小国家之间也相互欺诈。真是不欺诈就不成交，
就不能攻城掠地。所谓“春秋无义战”，在一定程度上也包含各国之间的利益纷
争，总包含着欺诈的成分。
于是，外交手段，外交辞令，结盟修好等等，便成了欺诈的一种手段。无论
说客们的言辞多么好听，都无法让人对其动机确信不疑。在这种时候，出种耐人
寻味现频率最高的词汇，便是“诚信”二字，而在事实上，人们之间是不讲诚信
的。
这使我们联想到一的现实情况：当人们在高喊什么号的时候，往往正是最缺
乏那种东西的时候。春秋时代人们大讲信义，忠诚，说明那时候最缺乏信义和忠
诚。人们在极力呼唤理想之时，表明正好缺乏理想。在召唤雷锋精神时，说明最
缺乏雷锋精神。
所以，在人们最信誓旦旦的时候，最应该提高警惕，最应该多一个眼儿，听
其言，观其行，切不可被花言巧语搞乱了阵脚、住了心窍。其实，骗子手们的唯
一法宝，便是信誓旦旦的花言巧语。他们可以把方的说成圆的，把黑的说成白的，
把地上的吹到天上去，当着你的面夸奖你的缺点是优点，甚至还能指鹿为马。信
不信就由你自己了。
他们的脸皮还特别厚，不怕挫折，不怕辩论。他们善于抓住人们急功近利、
好大喜功、虚荣心强、自我中心0 主义、妒忌胜过自己的人、羞怯自卑、贪图名
利、懒堕怠慢、喜欢别人抬轿子戴高帽等等弱点，大做文章。一旦得手，就翻脸
不认人，或者比谁跑得更快，也可能倒打一耙，栽赃陷害。因此，他们也特别无
耻，特别狠心，特别阴险。
阴谋家和野心家尤其擅长尔虞我诈，因为他们靠正当手段是无法获得他们所
希望获得的东西的，因为他们的生活准则是没有准则，有奶便是娘，为了自己的
利益，什么都可以出卖，什么都可以做。
善良的人们上当受骗，不能责怪骗子手们，因为没有善良的人们，骗子手们
就矢去了对象，就可能矢业。是善良的人们的善良的愿望，善良的心地，自身的
弱点，为骗子手们的活动、成就 。确提供了肥沃的土壤。如果他们彼此相互欺诈，
胜负是很难说的，说不定今天我胜了，明天他又胜了，反正不如对付善良的人们
那么轻而易举，得心应手，手到功成。
那么，让我们设想一下，如果全世界的人全成了骗子手，会们是一种什么样
的情景？
当然，这是不可能的。正如骗子手永远都不会退出历史舞台一样，要消灭人
与人之间的尔虞我诈，也是不可能的。
下一篇（ 晋？之战（成二年））
晋？之战（成公二年）
一勇斗须在关键时
「原文」
楚癸酉，师陈于？（1 ）。邴夏御 侯，逢丑父为右？。晋解张御 克，郑
丘缓为右（3 ）。 侯日：“余姑翦灭此而朝食（4 ）”。不介马而驰之？。
克伤于矢，流血及屦2 未尽？？6 ），曰：“余病矣（7 ）！”张侯曰：“自始
合（8 ），而矢贯余手及肘（9 ），余折以御，左轮朱殷（10），岂敢言病？吾
子忍之！”缓曰：“自始合，茍有险，余必下推车，子岂＿识之（11）？然子病
矣！”张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之（12），可以
集事（13），若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵（14），固即死也（15）；
病未及死，吾子勉之（16）！”左并辔（17），右援拐？鼓（18）。马逸不能止
（19），师从之， 师败绩。逐之，三周华不注（20）。
「注释」？师：指 、晋两国军队。羞：同“鞍”， 国地名，在今山东济
南西北。？邴（bing）夏： 国大夫。 侯： 顷公。逢丑父： 国大夫。右：
车右。？解张：晋国大夫，又称张侯。克：即 献子，晋国大大，晋军主帅。郑
丘缓：晋国大夫，姓郑丘，名缓。（4 ）姑：暂且。翦灭：消灭。此；指晋军。
朝食；吃早饭。？不介马：不给马披甲。驰之：驱马追击敌人。（6 ）未绝鼓音
：作战时，主帅亲自掌旗鼓，指挥三军，所以 克受伤后仍然击鼓不停。（7 ）
病：负伤。（8 ）合：交战。（9 ）贯：射。穿。肘：胳膊。（10）朱：大红色。
殷：深红色。（11）识：知道。（12）殿：镇守。（13）集事：成事。（14）擐
（huan）：穿上。兵：武器。（15）即：就。即死：就死，赴死。（16）勉：努
力。（17）并：合在一起。辔（Pei ）：马组绳。（18）援：拉过来。拐〉袭）
：鼓槌。（19）逸：奔跑，狂奔。（20）周：环绕华不注：山名，在今山东济南
东北。
「译文」
六月十七日， 国和晋国的军队在？摆开了阵势。邴夏为 顷公驾车，逢丑
父担任车右。晋国解张为却克驾车，郑丘缓担任车右。 顷公说：“我暂且先消
灭了这些敌人再吃早饭。” 军没有给马披甲就驱车进击晋军。却克被箭射伤，
血流到鞋子上，但他一直没有停止击鼓，并说：“我受伤了！”解张说：“从开
始交战，我的手和胳膊就被箭射穿了，我折断了箭，继续驾车，左边的车轮因被
血染成了深红色，哪里敢说受了伤？您还是忍住吧？”郑丘缓说：“从开始交战，
只要遇到险阻，我一定要下去推车，您哪里知道这些？可是您却受伤了！”解张
说：“我们的旗帜和战鼓是军队的耳目，军队进攻和后撤都听从旗鼓指挥。这辆
战车只要一个人镇守，就可以成功，怎么能因为负了伤而败坏国君的大事呢？穿
上铠甲，拿起武器，本来就是去赴死；受伤不到死的地步，您要奋力而为啊！”
解张左手把马 绳全部握在一起，右手拿过鼓槌来击鼓。战马狂奔不已，晋军跟
着主帅的车前进， 军大败，晋军追击 军，围着华不注山追了三圈。
「读解」
这是 、晋？之战中的一个主要场面，胜负只对当事人重要，对我们则没有
什么关系。晋军取胜的关键人物是郑丘缓和解张，如果没有他俩，主帅却克恐怕
早就退兵了。
作为配角的郑立缓和解张并没有喧冥夺主的企图，他们与主帅同在一辆战车
上，受的伤不比主帅轻，承担的担子不比主帅轻，而所想到的是作为军队主心骨
的旗鼓不能没有，宁可一直战斗到死，因而在关键时刻挺身而出，使自己的军队
以获胜而结束了战斗。
角色的交换看上去是偶然的，但人物内心境界的对比却是鲜明的：主帅胆怯
了，显示了贪生怕死；助手着急了，表现出慷慨赴死的决心。两军对垒勇者胜。
谁先打退堂鼓，也就是先挂出了不过一死免战牌。既然被绑上了同一战车，最坏
的结果不过一死，说不定还会“勇斗则生”。
这个事例再一次告诉我们，只有在关键时刻才能见出人物的内心境界。无论
一个人外表如何，身份地位如何，口头上如何说大话，毕竟这些都是外在的包装，
骨子里是什么货色，要在关键时刻试一试才知道，正如是马是骡，要牵出来溜了
之后才会明白一样。
除此之外，我们还发现，古人所具有精业精神和献身精神，比我们要强的多。
那时打仗大概还没有工资和奖金，没有勋章和桂冠，凭的是自觉性。他们在挺身
而出的时候，显然没有想到过抚血金、烈士称号、家属子女待遇等等，真可是不
计报酬，不讲条件，只讲奉献，只讲忠于职守。
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楚归晋知 （成公三年）
——国家利益重于个人恩怨
「原文」
晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚？，以求知 ？。于是 l饩涨 五x
矣？，故楚人许之。
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