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就会避免弑君之名了。”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他立为国君。十月初三，公子黑
臀去朝拜了武公庙。
「读解」
不知道是否有心理学家专门研究过历史上的暴君的心理，这种研究肯定很有
意思。在平常人看来，暴君们的言行举止都有些异乎寻常，按正常人来说是匪夷
所思的。比如，夏桀的宠姬妹喜爱听裂帛声，建造过“酒池肉林”；商纣王的酷
刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿盆”、做人的肉羹。活剖孕妇等等。
晋灵公弹射路人、杀厨子游尸的举动，仅仅用一般的残暴、狠是难以说明的，
恐怕总有些变态心理，或者歇斯底里症一类的精神病，才能解释他的怪癖行径。
如果真是这样，除了治病、关进疯人院之外，没有任何办法让他改邪归正，或者
像赵穿那样，将其杀掉，以免危害更多的人。
中国传统政治制度致命的痼疾就在于，无论所滑的“天子”多么愚笨、癡呆，
无论多么残暴、缺德，无论多么变态。病入膏育，都是“神圣”的，不可冒犯的，
不可弹劾讨伐的，否则，便会犯下各种“罪行”：欺君，亵读，犯上作乱，直至
弑君。而且，这些罪行都是弥天大罪，不可赦免，甚至可以诛灭九族。
至今想起这些，依然让人不寒而粟、切齿痛恨！天子也不过是吃人饭拉人屎
的家伙，说不定智商还很低，凭什么就可以骑在千万人的头顶上拉屎撒尿，作威
作福？他们凭什么就能比百姓聪明能干。具备当“领袖”的才能，如果说这世上
真有什么天才的话，多半也没有那些享尽人间荣华富贵。骄横得不可一世的“天
子”们的份儿。
虽然有此痼疾，但让人感叹不已的是，无论在那个时代，只要有昏情残暴的
暴政。苛政存在，就有敢于诤言直谏的义士出现，并有敢于弑君的勇士出现，前
者如赵盾，后者如赵穿。他们明知自己的行为将要以自己的生命作为代价，甚至
还包括以自己亲人的生命为代价，依然大义凛然，慷慨陈词，视死如归。
这些词语，只有用在这些义士、勇士身上才是沉甸甸的、掷地有声的、名实
相符的。
其实，敢于直谏、敢于弑暴君，已远不止是一种一时沖动的个人行为，更不
是宗教信徒的迷狂。它是一种非常清醒的、理智的选择，是不得不如此的抉择。
有时，明知暴君不可理喻，有时明知自己的行动无异于以卵击石，自投罗网，如
荆柯刺秦临行前所唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，但是，它们所
体现的是一种精神，是一种具有普遍意义的永恒的正义，即决不向残暴专制、黑
暗腐朽屈膝让步的决心。
正如希腊神话传说中的西西弗斯明知自己推上山的巨石要滚下来一样，依然
坚持不懈地推下去。人类的精神和行动的意义，就在过程之中显示了出来，结果
则是次要的了，甚至并不重要了。
面对残暴和死亡而敢于挺身而出，这种行为表示了一种严正的抗议，表示了
一种不屈的精神。翻看历史，这种抗议和精神从来就没有中断过，就好比光明和
黑暗从来都是相随相伴，哪一方都没有消失过一样。也许，光明和黑暗永远都会
这么抗衡下去，直到人类不再存在。
下一篇（宋及楚平（宣公十四年、十五年））
宋及楚平（宣公十四年、十五年）
一尔虞我诈不会绝迹
「原文」
楚子使申舟聘于 （1 ），曰：“无假道于宋。”亦使公子冯聘于晋（2 ），
不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋（3 ），曰：“郑昭、宋聋（4 ），晋使不害，
我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行（5 ）。及宋，宋人止之（6 ）。
华元曰（7 ）：“过我而不假道，我也（8 ）。我，亡也。杀其使者，必伐我；
伐我，亦亡也。亡，一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起（9 ），屦及于窒息，
剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市（10）。秋九月，楚子围宋。
（以上宣公十四年）
宋人使乐婴 告急于晋（11），晋侯欲救之（12）。伯宗曰：“不可，古人
有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？
谚曰：”高下在心（14）。‘川泽纳污，山薮藏疾（15），瑾瑜匿瑕（16），国
君含垢（17），天之道也。君其待之。“乃止。
使解扬如宋（18），使无降楚，曰：“晋师悉起（19），将至矣。”郑人囚
而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车（20），使呼宋
人而告之，遂致其君命（21）。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷，而反
之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑（22）！”对曰：“臣闻之：君能制
命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。
义无二信，信无二命。君子赂臣，不知命也。受命以出，有死无 （23），又叮
赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也（24）。寡君有信臣，下臣获
考死（25），又何求？”楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋（26），申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死而不敢废
王命，王弃言焉（27）！”王不能答。申叔时仆（28），曰：“筑室，反耕者
（29），宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反之床（30），起
之，曰：“寡君使元以病告（31），曰：”敝邑易子而食（32），析骸以微。虽
然，城下之盟“，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。‘”子反惧，
与之盟而告王。退三十里，宋及楚平（35）。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔
无我虞（36）。”
（以上宣公十五年）
「注释」
？楚子；楚庄王。申舟；楚国大大，名无畏，字子舟，申是他的食邑。聘：
派使节访问。？公子冯（ping）：楚国公子。？孟诸：宋国沼泽名，在今河南商
丘东北。孟诸之役：指二十多年前申舟得罪宋昭公的事。恶；得罪。（4 ）昭：
明事理。聋：不明事理，糊涂。？见：引见，这指托咐。犀：申犀，申舟的儿子。
（6 ）止；扣留。（7 ）华元：宋国执政大臣。（8 ）我：把我们的国土当边邑。
（9 ）投：抨，甩。袂（mei ）：袖子。（10）屦（ju）：麻做的鞋。及；追上。
窒息；从堂到宫门的甬道。寝门：寝宫（后宫）的门。蒲胥：楚国的市名。（11）
乐婴 ；宋国人大。（12）晋侯：晋景公。（13）伯宗；晋国大夫。（14）高下
在心：意思是遇事能屈能伸，心中有数。（15）薮（sou ）：草木丛生的湖沼地
带。疾：指害人的东西，毒蛇猛兽。（16）瑾瑜；美玉。匿：隐藏。瑕：玉上的
斑点。（17）含垢：含耻忍辱。（18）解扬：晋国大夫。（19）悉起：全部出发。
（20）楼车：设有。猓望楼的兵车。（21）致：传达。（22）即：接近。即刑：
就刑，受刑。（23）霓（yun ）：同“陨”，坠落。这里指废弃。（24）禄：福，
福分。（25）考：完成。考死：善终。（26）去：离开。（27）弃言：背弃诺言。
（28）申叔时：楚国大夫。仆；驾车。（29）反；同“返”。反耕者：叫种的人
回来。（30）子反；楚不主帅公子侧。（31）病：困乏，困难。（32）易：交换。
（33）：烧火做饭。（34）城下之盟：敌方兵临城下而被逼签订盟约。（35）平
；讲和。（36）无：不。诈：欺诈，欺骗。虞欺骗。
「译文」
楚庄王派申舟到 国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又公子
冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚
庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会
被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王
后就出发了。
申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向向我们借路，
这是把我们的国土当成了楚国的地边邑。把我国当成成楚国的边邑，就是亡国。
杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”
于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随
从人员追到寝宫甬道上才让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上剑，追到蒲胥
街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
……
宋国人派乐婴 去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古
人说过：”虽鞭之长，不及马腹。‘上天正在保硝楚国，不能同它争斗。晋国虽
然强盛，怎么能违背天意？俗话说：“高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林
草莽隐藏着毒虫猛兽，美隐匿着瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。
君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国队已全部出
发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄
王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才
答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传
达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经
答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲用，而是你丢弃了它，快
去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定