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奇怪，牧民安营扎寨的周围一定是有羊群的，为何周围连一只羊都看不到？我感到有些诡异。
“老乡，有人在家吗？”那两个带着川音的道士，笑嘻嘻的冲着帐篷喊着，可是喊了半天也没人反应，于是两人掀开帐篷一头扎了进去。
谁知道这两个道士进了帐篷之后，忽然一下退了出来，面如土色一声不吭，我这才注意这个帐篷果然有些问题。
因为在帐篷不像是人住的地方，它是由三根木头当骨架支撑起来的，在三根木头的周围cha了一圈儿圆形的柳条，然后沿着这圈儿柳条捆扎起来的简易帐篷，这种帐篷怎么看都不像人住的地方。
果然，这两人进去之后就慌忙退了出来，脸色大变，神情古怪。
我们感到大为奇怪，这两位道士都戴着高功帽，按说级别不低，应该有些道行，帐篷里究竟有什么东西？怎么会把两个道士吓成这样？
“咋回事儿？”太师父平淡的问道。
两位道士没吱声，互相对视了一眼，似乎也没搞明白，太师父一问，俩人都有些不好意思，因为他们也没搞明白，于是又去掀帐篷。
我们和太师父也好奇的跟了过去，那位道士再次掀开了帐篷，我们仔细一看，顿时大吃一惊，帐篷正中坐着一个人，披头散发的也不知道是男是女，正直愣愣的瞪着我们！
我顿时一愣，从头发来判断这人应该是女的，因为男人不会把头发留那么长，诡异的是我看到她脸上的青筋忽然一根一根的凸了起来，脸上就像充满了气体一样臌胀了起来，一头乱发犹如稻草般的倒竖了起来，看起来极为狰狞，这哪里像女人？根本就不像人……看起来青面獠牙的，也不知道到底是人是鬼？
那两位道士一见，吓得猛然往后一退，哆嗦着说：“这人好像不对劲……”
谁知道那位道士的还没有说完，那位坐的女人忽然站了起来，一把抓住了那个矮胖的道士，正好卡住了那位矮胖道士的喉咙！
其实这中间的变化是非常短暂的，也就是电光石火的一瞬间，连我都没反应过来是怎么回事，更别说这位道士了，他毫无防备，一下被掐住了脖子。
“呕……”那位道士嗓子里咕噜了一声，顿时脸色煞白，连气都出不来了。
这位矮胖的道士憋的嘴脸乌青，眼看就要挂掉，正当危机时刻，太师父忽然从身上掏出一个铜针，猛的一下刺进了那女人的咽喉！
只听的“嗤”的一声响，一股酱紫的血液飞溅而出，喷了那位矮胖道士一脸……那女人手一松，矮胖道士才挣脱出来，捂着自己的脖子连退了好几步，才站稳住脚跟，不停的咳嗽起来。
太师父用铜针刺进那女人的咽喉之后，并没有立即拔出铜针，而是让它刺在那女人的咽喉里不动，说也奇怪，自从太师父将铜针刺进那女人的咽喉之后，她一下就傻在了那里，大张着嘴吧“嗤嗤”的冒气。
就像一个被刺破的汽车轮胎一样，不大一会儿她就干瘪了下去，“咣当”一声倒在地上，一动不动了，转眼间就变成了一个瘦骨嶙峋的干尸。
大家看得好奇至极，纷纷围了过来，那位带川音的胖道士说：“这是个撒子……整得我好火哦！”
“这是一具僵尸！”太师父说。
“僵尸……啷个僵尸这个样子的？”两位带川音的道士十分不解，因为被制服的僵尸变化很大，转眼间肌肉萎缩成了一张皮，包在一具骷髅上。
太师父说：“这是气僵。”
“气僵……”这俩位道士似乎没听说过这种僵尸。
太师父说：“僵尸这东西说白了就是起殃的死尸，成因复杂，尸体发生气变，毛发倒立，尸体膨胀就是气僵。尸体发生血变，浑身酱紫就是血僵。尸体发生骨变，就会暴长几倍，形如猛兽，这就是骨僵。其中气僵怨气最大，也最为暴戾，血僵嗜血残忍，吸血成性，骨僵强横，力大无比，今天遇到的正是气僵，幸好是白天，要是晚上就难制服了！”
众人一听十分好奇，谁也搞不明白这里怎么会有一个僵尸？
“奇怪……帐篷里啷个会有僵尸呢？”胖道士不解的嘀咕了一句。
太师父抬头仔细看了看帐篷，不由地蹙眉道：“怪不得……这帐篷就不是人住的地方！”
“不是人住的地方……”两位道士仔细看了帐篷几眼说：“这帐篷的确破旧了一点了。”
太师父说：“不是破旧的事儿，你们没仔细看这个帐篷是怎么搭建的？”
那两位道士自以为了解牧民，仔细看了看帐篷也没看出哪里不对，不得不请教太师父：“道长，为何这帐篷不是人住的地方？”
太师父说：“你们看，这个帐篷只有三根木头搭建，周围cha了一圈儿柳树条，这东西就不是帐篷，而是叫‘部日格。格日’！”
“部日格。格日……这是什么东西？”我也被太师父说懵了，这显然不是汉话来的。
太师父说：“‘部日格。格日’是蒙语，意思就是死人住的地方，过去游牧民族把死亡视为很不吉利的事情，人一旦死亡，亲属们就赶紧搭建一个部日格。格日，就是这种三根木头支起来的简易帐篷，然后把死人放在帐篷中，其他人则牵着牛羊，推着勒勒车远居他处，将尸体与‘部日格·格日’一同丢弃！你们不懂规矩，居然闯到这种帐篷里面了！”
第525章弃葬
那两位道士一听，连说“晦气，晦气……”
原来这是草原上的一种丧葬习俗，名叫“弃葬”，其实跟‘野葬’是一个道理，不同的是野葬把尸体上涂满酥油，送葬人会把尸体放在勒勒车上拖到荒山野外，然后拖着勒勒车狂颠狂跑，尸体掉在哪里，那里就是尸体的葬身之处，其实就是故意把尸体丢给在野外，喂给野兽吃，对大多数人来说，那是不可思议的事情，但是对草原上的人却很正常，他们认为生前吃动物的肉，死后再把肉还给动物是天经地义的事儿。
就像我们吃五谷杂粮，吃土里长出来的东西，死后要埋进土里，把自己化成土是一个道理。
送葬的人把尸体颠倒地上之后，要连说三声“这里就是你通往长生天的起点”然后头也不回的拖着空车回来，千万不能回头看，据说一旦回头，送葬人就会倒大霉！
当然这只是一种禁忌，人人都得遵守，民间的禁忌自有它的道理，人们不需要问为什么，因为那都是前辈人留下的经验，就像小孩经常被大人叮嘱，千万不要去触碰火一样！
太师父对着那具女尸念了几句咒语，破掉了她的尸气，然后让大家将那具女尸重新放进部日格·格日，这是生者对死者的一种美好祝愿，希望她到了那个世界也有帐篷住。
太师父说，正是这种野葬，弃葬习俗，使西部草原一带常有“行尸”为患，其实就是那些没有被野兽吃掉的死尸，成了僵尸在外面横冲直撞。过去青海**那一带把自家门洞都修的特别低，就是防止行尸闯进家来。
听了太师父的话，我们心里堵有点惊秫，没想到大白天居然在草原上遇到僵尸，幸好我们都是学过法术的人，否则还真不知道怎么应付。
太师父用铜针放了气僵的尸气，然后又念咒做了法术之后，那具女尸就不会再成为僵尸了。
经过刚才僵尸一闹，又不觉得饿了，我们又继续向前赶路，又走了半天，才见到一个真正的牧民帐篷，这个蒙古包很大，也很讲究，上面有一圈花纹的民族图案。
放牧的是一对中年夫妻，见我们一行人风尘仆仆的远道而来，就热情的把我们请进帐篷，男主人为给我们烤好了羊肉，被太师父挡住了。
这对牧民夫妇有些不解，太师父就跟他们解释说：“我们是修行的人，是吃素的，若是有饼子什么的给我们吃点就行了。”
女主人一听，马上为我们端来了饼子和酥油茶、还有无花果、巴旦木和葡萄干，油炸的散子（类似麻花一样的东西，但是比麻花酥脆多了）太师父和几位师叔既不喝酒也不吃肉，不过那两位带着四川口语的道士可是来者不拒，跟着主人又是喝酒又是吃肉的。
帐篷里很舒服，地上铺着厚厚的地毯，一点也不觉得冷，蒙古包里居然还有一台电视，不过只能收一两个台，而且都是中央台。
我好奇的是他们的电从哪里来的，一问才知道，原来是太阳能电池板，自己发的电。
男主人自豪的告诉我，他这里什么都有，单这顶帐篷也有四五十万！电视，手机，什么都有……真是科技改变了生活。
不过我们不吃不喝的，不太讨主人喜欢，倒是那两位带着四川口音的道士，大口喝酒大块吃肉，主人反倒很是高兴，那两位道士说他们是民间散修的，没那么多忌讳，所以吃肉喝酒毫不含糊。
证鬼道虽然是隐门秘派，但是跟大门派没什么区别，虽然平时不怎么讲究，但是在朝拜昆仑这件事，一点都不马虎。
其实看到他们喝酒吃肉，几位师叔都挺眼馋的，我的口水也直往肚子里咽，虽然我不怎么喝酒，可是烤肉的香味实在太诱人了，但是太师父不发话，我们谁也不敢吃。
所以我们只能看着眼馋，吃了一些饼子和干果，主人夫妇陪着那两位道士吃肉喝酒，不怎么搭理我们了，因为在他们看来我们似乎不太好招待，也不知道该怎么招待，索性就不管我们了。
和牧民打交道，其实很简单，他们比较淳朴，只有能喝酒能吃肉，他们就高兴，认为客人是诚心诚意的。
俗话说酒品看人品，牧民心思简单，性情豪爽，在他们眼里只有朋友和敌人，认为不跟他们一起喝酒的人，心里不诚实，这样的客人不友好。
若是遇到脾气不好的主人，当场给客人甩冷脸色不说，搞不好会把碗里的酒倒在客人的头上，当众让客人下不了台。
还好，男主人没这么做，只是我们不吃不喝的让他们心里不太舒服，尽管那两个四川口音的道士，一再替我们解释，我们是吃素的，跟他们不一样，但是那对夫妻还是不高兴，态度明显对我们冷淡的多。
太师父自然不会在意这些，我们�