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宫院所处位置，其地形恰好为“九龙捧圣”中心。
围绕天宫院所在地四周，有九条明显的山脉，山脉好似条条蛟龙，从九个不同的方向汇集于天宫院。九条龙的龙头所捧处，即天宫院所在地。于是，“九龙捧圣”一说传开。
近年来，阆中风水文化研究会的研究成果表明，天宫院的“风水”的确了得。该会研究员们认为，一代相术大师袁天罡和一代风水大师李淳风，当年步气不远千里从长安来到阆中，并为阆中的山水相留，是有原因的。至少，两位大师认同当地的“风水”。
一位名叫喻星富的风水文化研究者，几年前就对淳风寺其风水进行过研究。位于相距天宫院不远处的淳风寺遗址，为当年李淳风在阆中居住时的宅地。
喻星富研究发现，淳风寺坐落在一个坐东向西的小山梁上，依地势看，淳风寺是“坐良向坤”，寺庙所坐的父母山是良寅山，最高峰在甲上。淳风大师生前选此“天市垣”、“北斗星天柱”、“风星”所居之地域，来研究天文地理，实地观天测地，占风，确为难得之佳地。
按照喻星富的说法，“站在淳风寺，四面眺望，周围是高山回环，草木茂盛，让人‘眼界轩豁，气象爽丽。”淳风寺的地形，如“鸾凤飞舞”，唐时此处即被称之“仙鹤会”。
当然，风水的说法是否具有科学性，是值得怀疑的。但“风水”作为一种现象确实客观存在， 足以说明这李淳风还是个风水大师呢。 不仅如此在传说之中，更是有把李淳风神化的成分，但是也凸显了李淳风的过人之处，比如它能够预测未来，其中有这么一则故事说的就是李淳风为皇帝做的一首藏头诗。
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第四百五十三章 推背
相传：“唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问于李淳风曰：“朕之天下今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后登极者何人，得传者何代？卿为朕历历言之。” 对曰：“欲知将来，当观以往；得贤者治，失贤者丧；此万世不易之道也。”
太宗曰：“朕所问者非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳”。
淳风曰：“此乃天机，臣不敢泄。”
太宗曰：“言出卿口，入朕之耳，惟卿与朕言之，他人者不能知之耳。卿试言之。”
淳风曰：“臣不敢泄。”
太宗曰：“卿若不言，亦不强试，随朕入禁宫。”于是淳风侍太宗登高楼。
太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”
淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧，三十年后杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”
太宗曰：“此人是文是武，卿为朕明言之，朕即杀之以除国患。”
淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”
太宗曰：“天意既定，试约言其人。”
淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空（指武则天僭位事，按则天名望），实如斯也。”
太宗曰：“乱我国家，何人能平之。”
淳风曰：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”
太宗曰：“此人何姓？”
淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”
太宗曰：“此人平后可治乎？”
淳风曰：“己丑有一口一巾不成五者乱之（指韦后弑乱事），幸有五天罡下界平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“前二十四年可媲美乎尧舜，后二十四年又有乱天下者；危而不危，一人大口逢杨而生，遇郭而止（指安史背叛事）。”
太宗曰：“何人平治。”
淳风曰：“光子作将，然后平治。”
太宗曰：“此后可太平乎？”
淳风曰：“越五十年稍稍太平，后六十年混世魔下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河，幸有独眼龙平治之后，又树挂拐尺者乱之（指朱温篡夺事），此时天下荒乱，人民饥饿，四十年中有五火猪更递为君（指后五代事）；唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”
太宗曰：“此后何君出焉？”。
淳风曰：“有真龙降世，走随小月（指宋太祖之姓曰赵），阳火应运，木时戴帽（国号曰宋）。开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平有道之世也。”
太宗曰：“乱此国又是何人？”
淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善其后，后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人蒙蔽主上，陷害忠良（指秦桧误国事），使此国之君另守一方（高宗南渡）。迨百年之后，有人之头腰八者乱之（金人入寇），然亦不得此国之天下。有一兀之主兴焉（有天下者曰元），人皆披发头生花，听其语不知其音，视其人恶见其面（指元朝系鞑子事）。若非天生八牛（指明太祖之姓朱），日月并行（国号曰明），天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”
太宗曰：“后太平乎？”
淳风曰：“此后大水在足，以有道之主生焉。然数年后，幽燕并起，皇孙遁去（指燕篡事）；又越数十年有承天启运之主出焉（指熹宗年号曰天启），只得忠贤之臣委以重事，斯坏国家（指魏忠贤乱政事）。”
太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”
淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔出焉。一马常在门中，弓长不肯解弓杀人，其势汹汹（指李自成、张献忠等乱事），其时文士家中坐，武将不领人。越数年，乃丧国家。有八旗常在身之主出焉（指清朝而言），人皆口内生火，手上走马，头上生花，衣皆两截，天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔出焉。头上生黄毛，目中长流水，口内食人肉，于是人马东西走，苦死中原人。若非真主生于红雁之中，木子作将，甘口作臣，天下人民尚有存者哉？然八十年后，魔遍地，殃星满天，有之者有，无之者无，金银随水去，土木了无人，不幸带幸，亡来又有金。越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天水之衣，而人类又无矣。幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”
“ 这就是我知道的所有关于李淳风的事了 。”说罢，我意犹未尽的叹了口气。而再看安翔飞已然是一脸的惊奇，连连称赞道：“神人啊，神人。”。
“噗，这都是传说啦，不一定就是这么神。如果这么神那不是成了神仙了。”我拍了一下安翔飞道。
“那袁天罡又是个什么人呢？〃
幕修磕了一声喝了一口水，然后说道，“袁天罡（生卒年不详），或作袁天纲，唐初益州成都（今四川成都）人，唐朝初年著名相士。 隋朝任盐官令，唐朝任火山令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》《五行相书》《推背图》（和李淳风共著）《袁天罡称骨歌》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。”
“这也是个风水先生啊？”安翔飞有点惊奇的问道 。
“是啊。”幕修回答道。
“继续说，安翔飞你不要打岔。”我说道，安翔飞也不再啃声，而幕修则缓缓开口道：“ 尤其上面说到的这个推背图乃是和刚才凉喜所讲的李淳风一起著作的，据记载李、袁二人晚年进入仙界，作名士游于山水林泉间。—日二人相遇无事，
便相背而坐，推古往今来之事。一人推前事（自天地形成以来），一人推后事（唐以后中国大事），推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈抟老祖（据说为上界仙人所化）去阻止。陈呼二人：“你们测什么天下大事，且先算我是进是退？”说着一步跨开，目视二位名家。李、袁二人猛然醒悟，即飘然而去。
第四百五十四章 袁天罡
该卷书即《推背图》，被山人所得，不解，逐流传于世。 因最后一象有语云“万万千千说不尽，不如推背去归休’，所以后人名其为《推背图》。《推背图》中前四十三象图（共六十象）均已被历史揭密，其神秘性与准确性令人百思莫明。未揭密的17幅图象谶言依然是玄机难测。明代金圣叹曾为《推背图》作注，并力求揭密。
还有一种传闻说推背图，是一千三百多年前，由唐朝太宗皇帝（李世民）命两位当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。由于李淳风推算的上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧！”，既是第六十像所述，所以推背图因此得名。由唐开始一直预言到未来世界大同，当zhongon包括六十象，六十，代表著循环周而复始的意思。
推背图因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只有在港台的一些站得以一览它的玄妙。而今天我们从上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。（怀疑者可去台北故宫）与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。”说到这里幕修反倒有点神往的感觉了。
“哇呜，那不是谁要是都得到了这《推背图》就能预测未来了吗。”安翔飞一边说一边俩眼冒光，看得我也是醉了。要知道这是何等的宝物，就算我们拿到了手里又有什么用处呢，只不过是看到了千百年后的未来，但是自己又能做些什么呢，还不是要按照命轮的安排逐步去应验那�