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这种层次可以分为四层：第一层，本我，超我，本我与超我矛盾本超合一自我！自信！
第二层：自我，外物，自我与外物矛盾物我合一规律！角色！
第三层：规律，原理，规律与原理矛盾律理合一一心思想体系！价值观！
第四层：一心体系，现实世界，一心思想体系与现实世界矛盾心世合一一心世界！成就！
这四种层次可以说许阳一直都在第二第三层次徘徊，这一次是首次达到第四层次，就好像玄幻小说中的领域，现在就以许阳为主向四周无条件的扩散着自己的领域，当然并非小说中那种开天灭地的功法，只是一种比喻，不然这本小说后半部就成了玄幻主体了。
只是说在许阳的一举手一投足之间，都有着无比的默契，好像带动着天地万物，可以感染着身边的人，让周围人的心神随着许阳的一举一动而波动。更像是一种气场，天人合一的气场就是随和自然，万物生灵自然合一。
如果真如小说中有天地元气的话，那么许阳的一举一动都带动着天地的元气，所有人好像身处在一种不同于其它的空间里，他们看着许阳每一个动做，就好像本应那样，许阳倒出的水溅出的水滴都是那么的和谐自然。众人的心神已经完全被许阳带入到另外一处所在，他们看到了本不应该看到的，感受到本不应感受的一切。
随着许阳最后一个动作结束，这次许阳的茶道并没有完全的刻意的按照茶道上的步骤做，而是心随手动，一切的一切都是那么的顺其自然。说起来许阳更像神仙！那种超凡脱尘的“法相”！当然也随着他最后一个动作结束。
许阳能在这种状态下完成整个茶道，不得不说也是机缘，在这其间任何一点小事或者小声都可能让他从其中走出。这也是因为这里是许家的老宅，虽然不知道这里是哪里，这里的环境，空气都比繁华的都市要清净很多。所以许阳此次的机缘也是在很多条件下才完成的。
虽然以后在达到这种境界会是什么时候，但是许阳有过这样的经历之后，他成为宗师已经是早晚的事情，最关键的一步他已经迈出，这次的茶其实已经达到了宗师泡制的茶！
为每人倒一茶清茶之后，许阳静坐在那里，闭上眼睛正回味着刚才的一切，就算有神眼异能，这次也无法帮到他，完全要靠他自己。
其实天人合一总结的说来就是，中华民族五千来的思想核心与精神实质。它首先指出了人与自然的辩证统一关系；其次表明，人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神；第三，体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全面性和自新性。天人合一“的思想无处不在。以“仁“为核心，“礼“为外观表现的儒学可以说是一种人学，提出“血浓于水“、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“、“杀身成仁，舍生取义“等。
在天人合一价值成就系统中，天人合一是描述了事物的矛盾变化以及反应进程与指向的观察工具、思维模式。天与人各代表了万物矛盾间的两个方面，即内与外、大与小、静与动、进与退、动力与阻力、被动与主动、思想与物质等等对立统一要素。
我们用天和人来代表万事万物中的矛盾，其主要原因是，如无人，一切矛盾运动均无法觉查；如无天，一切矛盾运动均失去产生的载体；唯有人可以运用万物的矛盾；唯有天可以给人运用矛盾的资源！总之，以天与人作为宇宙万物矛盾运动的代表，才能最透彻的表现天地变迁的原貌和功用。
天人合一的根本表述：天与人是世间万物矛盾中最核心最本质的一对矛盾，天代表物质环境，人代表调适物质资源的思想主体，合是矛盾间的形式转化，一是矛盾相生相依的根本属性。
天人合一构成了人类社会中最根本矛盾对立统一体，在万物诸矛盾中，又按照由内到外的顺序，存在着四大层级矛盾！而人类活动的一切起点、指向与归宿，又全在这天人合一的四大矛盾运动之中！
许阳轻抚茶杯一笑，很有佛祖的捻花一笑之意，是悟了？还是非悟？这个只有他自己知道，但是许阳身上的气质一刹那的改变，是所有人都能感觉得到的。以前的许阳温文而雅像个古代饱学的书生。而现在更像是超尘脱离世间的修道之人。多了一种平和，自然之意！
呼！许阳呼出一口气笑着说道：“不好意思，每一次在茶道过后有所感悟都会这样。大家喝茶！”
七婶已经把许阳惊为天人，更加佩服起陆风来，这还只是一个二十岁的小子，不说其它，就在茶道上，他所达到的境界天下比起来能胜过许阳的只有寥寥之数，也许除了陆风在无其它人！
01…12 17：59：51389。第389章 茶具背后的故事
01…1217：59：51389。第389章茶具背后的故事
其实除许阳之后的人在看过许阳的茶道之后，或多或少的都有了感悟，至于悟到什么，只有个人得知，总的来说，许阳这次的茶道好处受益的不只是许阳一人而已。
喝着茶，当然大家也不会静静坐在那里品茶，许老爷子到是一声不吱，好像在想着什么，也没有打饶这个老头，谁让这老头是家族中的头子。
众人聊着聊着就聊到了这套茶具上。这次也是因为许阳太过出彩，不然的话这套茶具的神奇之处也早就被发现了。此时众人也发现了这茶具的神奇，最先发现的居然是五叔。其实这套茶具最大的特点就是茶香聚而不散。气如烟雾，似云飘渺聚于杯上。
“嘿嘿！谁能给我说一上这套茶具啊。我发现这茶具很神奇的！你们看，这茶冒出来的气居然一直都在茶上盘旋而不飘起！”众人这时也发现了这个特点，都望向七婶，当然也看向许阳。七婶笑着说道：“许阳，你刚才好像挺了解的，你说吧！”
许阳淡然一笑说道：“谁说都无所谓的，那就我说吧。首先我说一下这茶具是何雕刻而成的吧，是用很稀少的紫袍玉雕刻而成。
紫袍玉为紫色粘土系列，因色泽分为紫色、白色、粉色、黄色、相间，浑然一体，故美其名为紫袍玉，它属于宝石玉类的一种，用它做出的摆设品，色泽艳丽，搭配美观，加以精做的雕工，更为巧夺天工，无与伦比……”
接下来许阳好好的解释了紫袍玉！紫袍玉，产于贵州省印江自治县及江口县一带的梵净山区。玉带石走向数公里，上下是碳石、花岗岩依附夹层，平均厚度为8～15cm，开采难度大，产出较少。该石中有多种层次清晰的颜色，平行延伸，分布均匀，似条条玉带，其表层的精美图案，形如紫袍，故称紫袍玉。
紫袍玉以稳沉的紫色为主体，绿条相间，同时伴有桔红、乳白、黄、褐等色，多层紫色和多条玉带构成层次分明的奇特色彩，质地致密细腻，温润如玉，硬度3～3。5度，色彩鲜艳，具有极高的观赏价值。
贵州独有的紫袍玉以稳沉的紫色为主，绿条相间，同时伴有桔红、白等色在其中。古往今来，紫色代表吉祥之色，所谓紫气东来，大红大紫又是民间历来宠爱的色彩，寄托希望和未来，正谓加官进爵，玉带横腰，如意吉祥。
紫袍玉层次分明，手感细腻柔润，色泽自然和谐，密度高，耐酸碱，硬度适中，雕刻性能好，形态多样，各具特色并含有促进人体健康的多种微量元素，被世人所爱！
紫袍玉生产于贵州省自然保护区梵净山之颠，梵净山为弥勒佛古道场，亿万年来集日月山川之精华，才造就出此石中精品．据考证，迄今为止世界上就只有梵净山才出产紫袍玉，所以目前依旧处于限量开采。
该石以紫色为主，玉绿相间，蕴含大红大紫之意，民间传说其具有佛性，可为人带来吉祥幸福．民间艺人采用传统的独特的手工雕刻工艺，精心雕琢的人物、山川、盆景、茶具、酒具、文房四宝等工艺品，千姿百态，栩栩如生，有极高的观赏和收藏价值，是难得的艺术珍品。
利用紫袍玉自然形成的层次和各种千姿百态的图纹，采用独特的手工传统雕刻工艺，雕刻的人物、山水、盆景、茶具、酒具、文房四宝等高档工艺品，旅游纪念品，无一重复，有极高的观赏、实用和收藏价值，也是馈赠亲友的珍贵礼品。
紫袍玉为贵州独有，产于佛教圣地梵净山。该石以稳沉的紫色为主，绿色相间，同时伴有橘红，白等色在其中。以其美丽的色带细而柔润的质地，被列入中国的名石系列，与鸡血石、寿山石、青田石等齐名。
紫袍玉具有10——14亿年的成矿历史。它集万物之精华，吸佛地之灵气，质地坚韧，细密柔软。因已勘明储量极少，加之独特绚丽的色带，细腻而柔润的质地，为世界名石之一。用紫袍玉所雕琢的工艺品具有极高的观赏和收藏价值，早在明清就作为贡品敬献皇帝，其紫色中所夹黄色玉带极具帝王之气，同时具有天然油脂和独特光泽，是古今不可多得的优质玉石原料。紫袍玉料主要分布于梵净山西南侧的印江与江口两地之间的深山之中，因开采十分艰难而倍感珍贵。至今为止探明仅产于梵净山。
“其实说了这么多，紫袍玉之所以出名也是因为明清时期有一位大官把这种玉石送给皇帝祝寿。大家也知道，皇帝吗，以黄和紫为尊，有锦黄龙袍，紫气东来之说。所以这种玉也因此而倍受皇帝的喜欢。
不过紫袍玉产量真的很少。可以说绝大部份玩玉的人都无法得到一块紫袍玉珍品！说了没用的，那我接下来说一下关于这紫袍玉茶具的故事吧。其实先不说历史上的价值，就单以材料上，这套茶具就已经是天价之品。
清乾隆是一位爱茶之人。或者说有些嗜茶如命，相传，乾隆皇帝六次南巡到杭州，曾四度到过西湖茶区。他在