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多宝浮屠-第168章

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在佛门,有时一个宗门的实力并不能完全看宗内第一人的实力,而是主要看这个宗门的信众多寡。净土宗对内精研教义,但对外却给出最方便的法门,就是一心念佛。

不要小看“一心念佛”四字真言,实际上是博大精深,对于修士来说,能做到“一心”,那就是入定了,所谓“制心一处,无事不办”,就是这个道理。

而对于普通信众,能给他们一个不用深入学习佛法,只需专心念佛的办法,这等于大开方便法门,所以深受各个阶层老百姓的喜欢。

信众多,愿力自然就多,整个宗门修行速度都要比其他宗门快,这就是愿力的巨大作用了。

随着正鉴罗汉的话音,净土宗的三位大和尚走到台前向台下施礼。

正鉴罗汉一一介绍,“这位是净土三英之首担山大和尚,这位是……”

后边两人的名号根本就听不见了,这担山大和尚威名太甚,台下议论纷纷。“这就是那个舌战群僧的担山大和尚,深入经藏,辨才无尽,是净土宗最善说的高僧,据说早晚能成佛。”

李硕听的倒吸一口凉气,在他的心中,佛的地位崇高无比,甚至比天仙还要高,这是第一次听人说有人可能成佛。不禁仔细地打量起这个了不起的大和尚。

担山大和尚高大的身材,国字脸,温和和蔼,而且李硕注意到,他确实是有佛像,两耳垂轮,有两个肥大的耳垂。

“下面,这位是律宗七杰中的起岸大和尚,三岁剃度,自幼持不持金钱戒,被誉为律宗第一苦行僧,年仅二十岁,即将证得阿罗汉果位。”正鉴罗汉继续介绍。

台下再次议论了起来,这次不用别人,小灯和尚已开始眉飞色舞地给李硕讲说:“不持金钱戒最难,我们修士身上可以没钱,但没灵石,没丹药,只有一把方便铲。就这样行走天下,才二十岁啊,就快成阿罗汉了,真了不起啊。”

李硕毫无保留的点头认同,如果从年龄看,这是他见过的最大天才,即使是盖九州也不行,因为盖九州比他们大两岁。而且,此人不用丹药,纯靠修炼,比自己还厉害。

这时,只听台上正鉴罗汉继续介绍:“这两位分别是鄙宗的故犯大和尚和少商大和尚。”

“这是禅宗四秀的老大和老四,居然来了两位。”旁边有人惊呼。

“那故犯大和尚和担山大和尚是一个级别的,寄托了禅宗的希望。可惜啊,我们律宗年轻一代的第一人并没有来,那是位带发修行的头陀。”小灯给李硕介绍。

“最后,我再给大家介绍两位居士,这位是当今七公主殿下,自号误增。”

李硕心下惊奇,不愧是佛国,连公主殿下都这么笃信佛教,还起了这么怪的名号。只见台上站着一个俏丽的素衣女子,不过十五六岁,没长开的身形再配上直上直下的僧衣,显得娇小可怜。

“另外,这次无遮大会,明珠大居士和律宗能寂罗汉还联名推荐了一位远方的居士,李硕居士,下面有请他登台。”

李硕被请到了平台上,其实这平台上的待遇反不如台下,因为根本没有座位,只能盘膝而坐,李硕就被安排坐在了几乎是最末座的地方,靠近台下。

现在该大家议论他了,别看台上总共才坐着十几个人,但除了禅宗四秀、律宗七杰、净土三英中的人物外,即使是其他有资格坐在台上的也绝非无名之辈。

而此人能走动明珠大居士和能寂罗汉的后门,料来也不会是无能之辈。

第222章 空有之争

见众人落座,正鉴罗汉再次施礼后开言,“本次辩论,主题是空与有,台上诸位均可自由参与,还请本宗故犯和少商两位师侄先提出辩题。”

正鉴罗汉说完就离开辩台,回到台下就座。

此时,台上故犯大和尚口宣佛号开言:“南无十世诸佛,南无十世诸菩萨摩诃萨。”如是连念三遍,台上众人全都跟着他念,李硕也照做以示恭敬。

抬起头来,故犯大和尚不慌不忙,缓缓开口,“自古佛门可粗分为空、有二宗,普通人认为我宗偏空,而净土、律宗偏有。”

他刚刚说完这一句,其它几宗的高弟立刻便要反击,而李硕则置身事外,仔细地体会这位高僧的言论。

没等有人出言反驳,故犯大和尚话锋一转,“其实,就是我们禅宗之内,也实有空、无二系。”

他这一转折,顿时让众人有种突然找不对吃力处的感觉,只能听他接着说:“我还是从我们禅宗最著名的两首偈子说起。”

故犯大和尚宝相庄严,仿佛此刻不是辩论,而是大家在听他讲经,这两首偈子李硕很熟悉,就是禅宗六祖慧能和其师兄,禅宗北派祖师神秀的两首偈子。

其中神秀祖师的偈子是:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”

惠能祖师的偈子是:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

对这两首划分禅宗南派、北派的偈子,李硕前世曾经投入大量精力研究过,他有些惊讶,释迦牟尼佛的教化没有全部传到这块大陆上,反而是禅宗禅师的教义传了过来。

李硕正在思索,只听故犯大和尚话锋再次一转,“大家不妨讨论一下,这两首偈子到底哪个更究竟?另外,这两首偈子是不是也显露出我宗和律宗高僧对‘空、有’的小小不同之处?”

大家全部自然而然地跟着他陷入思索,李硕对这位故犯大和尚更加佩服起来,明明是挑起争论,却能这样不温不火,引人思考,怪不得以大和尚的果位就担任空如寺首座,这可是一座寺院的第二人啊。

此时,台上开始自由讨论起来,刚刚开始时,战火并没有烧向故犯大和尚,人们在争论两首偈子哪个更高明?

正在讨论热烈之时,七公主误增殿下轻咳一声,台上顿时静了下来,“若论第一义空的究竟解,当然是惠能祖师的偈子更加透彻。既然空是第一义,是最高解,是真谛,那么还用什么拂拭呢?”

大家都听的有理,故犯大和尚更是微微颔首,这无疑是说禅宗的境界更高。

可没想到,误增殿下并没有说完,“不过,我倒觉得,这空义说的过于绝对,纵使知道世界本空,难道就真的能成佛吗?各种贪、嗔、痴、慢、疑,就没有了吗?如果不拂拭,还不是和凡人一样?”

李硕极度震惊!他震惊的不是误增殿下峰回路转的高论,而是他发现误增殿下说第二段话时连语音、语速、语调都变了,完全是另一个人。

一个是温婉平静,一个是慷慨激昂。

难道是精神分裂?

不知为什么,李硕心底猛的一动,仿佛触动了什么,但一时想不起来。

一声高昂的佛号打断了李硕的思维,起岸大和尚向误增殿下施礼说道:“善哉,误增殿下说的极是,我们律宗持各种戒法,并不能说明我们律宗不遵空义,相反,悟后始知修行,我们持戒是为了常护持,与禅宗的善护念异曲同工。”

李硕又不禁点头,不愧是律宗七杰,环环相扣,说的不错。

见辩论风向不利于本宗,同时也是对李硕充满期待,少商大和尚站起:“各位师兄,不如我们听听李硕居士有什么高见?”

李硕心下暗叹,其实他虽然精通佛法,但却不精通这块大陆上佛门的修行。也就是说,他至今还没搞明白大秦朝的佛家弟子是通过什么提高自身修为的?所以他出来辩论只能是理论上的,不过好在其他人好像并不清楚。

李硕长身而起,给各位僧人行了个在家居士礼,“末学,尝试作了一首偈子,有辱清听,请各位师兄帮助参一下是否错漏?”

李硕说完,自己也是有些担心,毕竟敢于改两位大祖师的偈子,在这么多高僧面前,风险是巨大的。

不过李硕前世曾熟读过《坛经》各种版本多次,即使是在原著中惠能祖师也提到,他做这首偈子时,五祖亲口说过他也没悟。而在《坛经》中,惠能祖师亲自说过,他是听到五祖讲解《金刚经》中“应无所住而生其心”才悟的。

这说明,惠能祖师本人也承认他做这首最著名的偈子时,还没有彻悟佛法。

李硕对惠能祖师最为尊重,毕竟他是前世高僧中唯一一位作品能用《经》作为书名的,即使达摩老祖也只能是《论》,玄藏大法师也只能是《颂》,而他这首偈子可以说是佛教史上最有名的偈子也不为过。

想到这里,李硕深吸一口气,清晰地念道:

“菩提有树亦无树,

明镜非台亦是台,

无物缘起生万物,

万物性空归无物。

拂拭拂拭勤拂拭,

无念无住无尘埃。”

寂静,可怕地寂静!

任何人不敢想象有人敢改禅宗大祖师的偈子!

误增殿下居然一直歪着头,张着小口,惊讶到了极点。

起岸大和尚瞠目结舌,全力运转脑力,在思索李硕的偈子,他并没有想反驳李硕,他只是想先把李硕说的搞明白,就这样就有些头疼了。

故犯大和尚下意识地站了起来,他直觉是有些荒谬,但还没有找到从何处反驳。

担山大和尚居然频频点头,也陷入了思索。

而在台下的众高僧反而更加的不淡定,能寂罗汉霍然站起,急速记忆李硕的偈子,在空义上他本人并不高明,但能听出高明来,他要把这首偈子交给宗内菩萨研究。

明珠大居士简直可以用手舞足蹈来形容,再次听到关于第一义空的高义,他无比的激动。

果然是外来的和尚会念经!

一直没有露面的沙想寺主持正在罗汉向首座正鉴罗汉面授机宜,正鉴随即给少商大和尚传念。

由于有吞神兽,李硕能清晰地获取传念的内容:“不得无礼,善加请教。”

李硕长出了一口气,佛门终究是最包容平等的教派,这种胸襟让人叹服。

“李硕居士,您能再进一步讲一讲您刚才的偈子吗?”少商大和尚真诚的施礼,“我好像又觉得你所说与一般的空有之义有所不同。”

李硕微微一笑:“各位高僧,我的理解是这样的。大家读佛经常常会发现这样的句子,比如‘一即是多,多即是一’,比如
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