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（破除邪见与疑惑）
45、佛教徒的拜佛行为是不是偶像崇拜？
46、‘空’是什么都没有吗，佛教是虚无主义或唯心主义吗？
47、有人说：‘佛教只关心来世，不关心今世。’这话对吗？
48、佛教善恶的标准是什么？
49、学习佛法能解决什么问题？
50、学佛法获得成就的根本条件是什么？
51、如何看待佛法现代化的问题？又如何著手进行？
52、学术界认为‘如来藏’和‘佛性’的思想是受到《奥义书》的影响，对吗？
53、对别的教派应持何种态度？
54、佛教出世思想和消极的厌世思想有什么不同？
55、佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么？
56、学佛必须要吃素吗？
57、什么叫传承？传承共有哪几种？
58、‘命由心造’这句话符合佛教的观点吗？
59、有人说：‘三法印乃小乘，大乘只一法印。’这话对吗？
60、先人回来报梦或附身，是真有其事吗？
61、如果有鬼灵等加害作崇，应该怎样去处理呢？
62、民间信仰中，有时会见到乩童有佛陀附体或请来祖先的魂魄附体，是不是真的呢？
63、有些人自称能魂游净土，也能带别人灵游净土，这是否真的？
64、有些人能见到佛与菩萨等，为什么我诚心礼佛多年，却从未见过佛陀呢？
65、一个人如果拥有神通，是否代表他的佛法修持就很高呢？
66、如果遇到自称已经开悟成佛的人，我们如何去判断真假？
67、佛教是主张无神论的吗？
68、很多人说小乘是低级的佛法，所以大乘行者不应修持，这是对的看法吗？
69、佛法教示我们不要执著，那么积聚功德及智慧是否也是一种不应有的执著呢？
70、有人视地狱为实有，也有人说它是唯心所造，何者的观点才对？
71、佛法对堕胎有何看法？可以在堕胎后供奉婴灵吗？
72、如果佛陀及三宝有无与伦比的力量，为何寺院及佛像又会在战争及天灾中被毁呢？
73、佛教徒可以经营佛具店及佛像买卖吗？
74、佛教的僧尼天天只懂得念经，不事生产，岂不只是社会的‘寄生虫’？
75、学佛是否一定要出家？如果人人出家，世界岂不是会灭种？
76、妇女有月事时，是否不能到寺院礼佛？
77、我常常发恶梦，怎么办才好？
78、怎样才能知道前世及来世？
79、修禅定的作用是什么？它可以令我成佛吗？要多久才能成就禅定？
80、佛法教导安忍，但如果我们处处忍让，岂不是更成为他人欺侮的对象？
81、如果业力是不会消失的，忏罪又有何用处呢？
82、佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？
83、佛珠的意义是什么？市面上有多种佛珠，应选哪一种才适合呢？
84、在佛坛上烧很多香是不是能得更大的庇祐呢？
85、有人说净土修持只为一己往生，所以是小乘的修持，这见解有何错处？
86、有人认为须消尽了业障才能往生净土，有人主张可以带业往生，哪一种是正确的？
87、有人说密法兴时，佛教就会灭，这是否有根据呢？
88、持咒及念佛号之间，哪一种修持比较好？
89、修密法的人，可以同时修净土吗？
90、学习持咒及修本尊法是否一定要先受灌顶呢？
91、修‘破瓦’法与念佛往生之间，何者较易成就净土？
92、是不是凡是咒语都属密法？
93、有人说密宗是外道演变出来的，这有否根据？
94、四加行修满了十万遍，是否就圆满了呢？
95、佛教中的‘手印’一词是指手势动作吗？
96、西藏喇嘛很多都叫‘宁波车’、‘仁波切’等，这个名称有何意思呢？…
97、什么是‘本尊’？怎样可以知道自己的‘本尊’是哪一位？
98、有很多法门我都想修，怎么办呢？
99、临终助念算不算终极关怀，应注意什么？
100、信佛是不是迷信？
附录：毛泽东读书劄记诠释
附录：居士公约
附录：憨山大师费闲歌
附录：中外名人谈佛教（第一辑）
45、佛教徒的拜佛行为是不是偶像崇拜？
说‘佛教是偶像崇拜’，是只看到佛教的表面现象，不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。拜佛的目的和利益，主要有以下几点：
（一）忆念佛的功德及积集功德资粮。
我们向自己国家的国旗致敬，是不是因为这块布很神圣呢？当然不是，但我们透过向国旗致敬表达对国家的效忠及支持；同样地，我们藉著顶礼佛像来忆记佛陀圣身、纪念佛陀、忆念佛的功德及积集功德资粮。佛像并不是佛，而只是木头或铜铁。向佛像供养食物，佛像也不会吃。这种道理人人都明白，佛教徒当然也不例外。佛教从来没说佛像就是佛或神灵，我们亦同意它只不过是木头偶像。然而，因为我们凡夫并无清净业力得见真正的佛陀，我们以佛像来代表佛陀。我们对佛像恭敬作拜，不是顶礼面前的木像，而是在礼拜它所代表的诸佛。我们对佛像供上食物，不是要喂饱根本不会吃东西的木像，而是为了藉以供养它所代表的诸佛。事实上，真正的佛陀也不需要我们的供品，这样做只是为了让我们自己积聚功德而已。
（二）纪念意义，见贤思齐。
纪念意义就是看到诸佛的光辉形象，联想起佛的思想、智慧、慈悲功德，生起敬仰心，以佛菩萨为榜样修行做人、做佛。认识层次较高的人，可以从各种佛像的象征意义，得到精深丰富的佛教哲理的启示，思想境界得到升华。佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一个身心清净、健康的人，一个快乐无忧的人，一个有益于社会、国家、众生的人，一个无我利他的至善之人。因为，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那么该怎样拜佛呢？关键是至诚恭敬。印光大师嘱咐我们：‘欲得佛法真实利益，须向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。’
（三）观想意义。
修禅定的人，经常眼观佛像，在大脑中形成佛的视觉形象，以便在修定过程中，思想集中观想佛像，以观佛的一念，代替纷繁的杂念，获得入定成就。
拜佛还是一种极好的康复、保健身心的方法，简便易行，效果显著。
附：为什么拜菩萨？
一、弥勒菩萨：包容、欢喜
我们一进天王殿，第一个见到的，就是正当中供奉的弥勒菩萨。弥勒菩萨塑造的是布袋和尚的形象；他代表什么意思呢？布袋和尚肚皮很大，满面笑容，他所代表的意义就是什么资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待一切众生。所以弥勒菩萨代表的是——生平等心，呈喜悦相。我们以清净平等的心对待一切众生，以满面笑容接待一切大众，这才是入佛门必备的条件。所以他是教学，而不可以把他当作神明来祭祀，那就错误了，你一定要懂得其真正的含意。你明了之后，才会对于佛家教育佩服到五体投地，不能不称赞，这真是具足了大智慧，圆满的设施。明了他对我们的教育意义，这就是拜菩萨了。
二、地藏菩萨：孝顺、恭敬
地藏菩萨所表示的是孝亲尊师，所以一部《地藏经》就是佛门的《孝经》，我们从这个地方学起。无论哪一个宗派，哪一个法门，都是从孝亲尊师做起。然后把孝亲尊师扩大，能够孝顺、恭敬一切众生，这就是拜菩萨了。
三、观世音菩萨：大慈、大悲
观音菩萨表示大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲一切、怜悯一切、救护一切众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。因为，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，爱护他人，才是真爱自己。
四、文殊菩萨：智慧、善巧
文殊师利菩萨，代表的是大智慧，圆满的智慧，绝对不是迷惑颠倒，感情用事。佛门常说：‘慈悲为本，方便为门’；但是又说：‘慈悲多祸害，方便出下流’，这个话对照起来看好像非常矛盾！其实它有道理的，因为，慈悲、方便要建立在理智的基础上，要建立在智慧的基础上，不能感情用事，不能溺爱。感情用事，不思后果，那就是祸害。如果是以智慧为基础，慈悲、方便才能恰到好处，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。
五、普贤菩萨：应用、实践
普贤菩萨代表实践，把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在日常生活当中。我们穿衣吃饭、学习工作、待人接物，能够把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在其中，这叫做普贤菩萨。拜菩萨，就是学习知行合一、解行相应。
这是我们修学佛法的四个大科目——孝敬、慈悲、智慧、实践。诸位想想，佛教里哪来的迷信？真正是叫我们破迷开悟啊！然后才能离苦得乐。
苦从哪里来的？
从迷来的。
乐从哪里来的？
从悟来的。
觉悟就乐了，就是宇宙人生的真相，我统统清楚，统统明了，自然就快乐了。你能够掌握这个现实，你能够自在地运用这个现实，支配这个现实，而不是被环境所支配。被环境支配，这个人很痛苦啊！自己有能力支配环境，支配自己生活，样样作得了主宰，他怎么不幸福，怎么不快乐呢？关键就在迷、悟啊！这些菩萨代表修学的纲领，都�