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革命观念在中国的起源和演变(一)-第9章

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0。60。这一统计表明1919年后提到「革命」文章中四成涉及「科学」,而提到「科学」的文章中居然有六成是论述「革命」的。这是前两个阶段不可思议的。再进一步分析这些文章,可发现上述统计说明新文化运动后期科学已成为革命的理论根据。

  14 例如我们可以看到下面典型性论述:「依马克思经济学说看来,社会主义是始于空想而成为科学。而由革命的无产阶级和无产阶级独裁政治底学说看来,科学的社会主义,又是始于行动的社会主义而成为实行的社会主义。」(山川均,1921:9…1)

  15 在《大同书》中,康有为论证出发点是人生之苦,这与佛教的思想很相似。佛教把苦之根源归为「无明」,即人的意向性指向对象。而康有为完全肯定意向性,甚至赞扬入世有为的精神,他把苦的根源视为规定性的存在,即规范限制和各种差别。康有为将其归为九界(也就是九大差别) ,那么救苦之道就是要积极去破除这九界。康有为这样论证没有苦的理想社会:「第一曰去国界合大地也;第二曰去级界平民族也;第三曰去种界同人类也;第四曰去形界保独立也;第五曰去家界为天民也;第六曰去产界公生业也;第七曰去乱界治太平也;第八曰去类界爱众生也;第九曰去苦界至极乐也。」(康有为,1998:102…103)这里理想社会形态完全由取消一切差别这一新道德规定,它是拟佛学道德价值的社会投射。

  16 列宁在解释考茨基无产阶级专政的时候说:「是把被压迫阶级对压迫阶级使用的革命暴力化为乌有,他也就是在用自由主义来曲解马克思主义这方面打破了世界纪录。」另外,列宁在〈国家与革命第一章〉中说过:「被压迫阶级要求得解放,不仅非进行暴力革命不可,而且非消灭统治阶级所建立的、体现这种“异化”的国家政权机构不可。」(列宁,1965:224)。作者信息
作者:金观涛 
简介:金观涛,香港中文大学中国文化研究所研究讲座教授 学术中华 版权所有 Copyright(c)1999…2008 xschina All Rights Reserved

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