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第1节：前言
前言
我从哪里来？
我们从哪里来？
所问像生命一样久远和古老。
不仅是未来对过去的寻问。是大树对根须的寻问。是火山对岩浆的寻问。是有限对无垠的寻问。
我们曾经是奴隶。否则不会有从1840到1949中华民族的百年沉沦。
我们也拥有英雄。否则不会有从1949到2050中华民族的百年复兴。
与波澜壮阔的历史相较，人的生命何其短暂。幸福起来的人们于是不想承认自己曾经是奴隶，也不屑于承认曾经有过英雄。不知不觉中，自己那部热血奔涌、震撼人心的历史被荒弃了、抽干了，弄成一部枯燥、干瘪的室内标本，放在那里无人问津。
历史命运蜕变为个人命运，众生便只有在周易八卦面前诚惶诚恐。
我们没有在丢掉自己的宝藏么？
瞿秋白说，人爱自己的历史好比鸟爱自己的翅膀，请勿撕破我的翅膀！
不能深刻感触过去，怎么获得腾飞的翅膀？狄德罗说，除去真理和美德，我们还能为什么事物感动呢？把他的话反过来设问：若除去个人富足便不再为其他事物感动，该怎么获得挺直身躯的脊梁。
钱包鼓起来就自立于世界民族之林了么？
皆从个人苦乐出发，中华民族永远出不了孙中山，毛泽东。
不是要你到历史中去采摘耀眼的花朵。应该去获取熔岩一般运行奔腾的地火。
法国年鉴学派史学大师吕西安·费弗尔说过一句话：在动荡不定的当今世界，唯有历史能使我们面对生活而不感到胆战心惊。费弗尔在第二次世界大战中被法西斯德军枪毙了，他的话语仍然在新世纪全球动荡的回音壁上回响。
对中华民族来说，需要前仆后继的事业依然在继续。
我坚信，今天为中华民族复兴默默工作与坚韧奋斗的人们，必能从我们的过去吸收丰富的营养。
不论我们如何富强，也永远不要改变国歌中的这一句：〃起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑起我们新的长城〃。
不论我们如何艰难，也永远要记住国际歌中的这一句：〃从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝〃。
物质不灭。宇宙不灭。唯一能与苍穹比阔的是精神。
任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味：播种，但不参加收获。
这就是民族脊梁。
谨以此书献给过去、今天、未来成为民族脊梁的人们。
他们历尽苦难，我们获得辉煌。
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第2节：地火─红色政权为什么能够存在
第一章，地火──红色政权为什么能够存在
一，孙中山的困惑
二，钢铁斯大林
三，谁人看中毛泽东
苏俄在中国最早看好的是吴佩孚而不是孙中山，斯大林在中国最早看好的是蒋介石而不是毛泽东。托洛茨基的警告与斯大林〃挤柠檬〃。陈独秀也须看共产国际脸色。蒋介石的悲剧，在于与毛泽东同时代。
各方都力图破解：中国的红色政权为什么能够存在？
十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义。送来了组织指导。甚至送来部分经费。但没有送来武装割据，没有送来农村包围城市，没有送来枪杆子里面出政权。
〃打土豪、分田地〃既是红色政权政治动员的基础，也是中国共产党人经济独立的基础。
他们的生命都没有超过一个世纪。但他们的故事和他们的历史，却要被不尽的后人运用不尽的观点，一个世纪一个世纪描述下去。
第一章： 地火──红色政权为什么能够存在
一，
二，钢铁斯大林
三，谁人看中毛泽东
附一，东方之梦
一，一言难尽的一衣带水
二，清水加饭团，酿成法西斯
三，腾空而起的黑翅
中国是日本最早的老师。日本又是中国最新的老师。中国革命者从日本译来了《共产党宣言》，日本浪人却在中国炮制出法西斯理论。〃三羽乌〃从蒸汽浴室腾空而起，给世界的东方带来巨大黑暗。
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第3节：东方之梦
第二章： 东方之梦
一，
二，清水加饭团，酿成法西斯
三，腾空而起的黑翅
第三章，岩浆
一，领袖·思想·意志
二，谁人发现蒋介石
三，笔杆子，枪杆子
蒋介石不是孙中山选定的接班人，毛泽东也不是共产国际钦定的领导者。共产国际让蒋介石作报告，却给毛泽东发讣告。蒋介石办杂志，毛泽东办报纸，皆由笔杆到枪杆。蒋介石以黄埔起家，毛泽东以井冈山起家。毛泽东通过枪杆子认识了蒋介石。蒋介石也通过枪杆子认识了毛泽东。
◇欢◇迎访◇问◇。HQDOOR。◇
第4节：岩浆（1）
第三章： 岩浆
一，领袖·思想·意志
二，谁人发现蒋介石
三，笔杆子，枪杆子
说到枪杆子，人们马上想到以〃枪杆子里面出政权〃理论著称于世的毛泽东；以为枪杆子理论出自他的天才创造。
袁世凯最先给中国政治带进来了枪杆子。通过对枪杆子的纯熟掌握运用，满清王朝不得不接纳他，辛亥革命也不得不接纳他。
孙中山则最先给中国革命带进来了军事。同盟会的革命活动，基本就是对武装起义苦心竭虑的策划与发动。
于是中国的革命或反革命，一开始便具有了与别国的革命或反革命截然不同的特色。
把枪杆子用到炉火纯青地步的，还是蒋介石。
他登上中国政治舞台首先利用了鲍罗庭提供的机遇，其次便是手中的枪杆。
首先也来源于其次。鲍罗庭错以为他是一支革命的枪杆。
毛泽东对枪杆子的认识也经历了一个长期过程。
他最初并不赞成暴力革命。倾向于克鲁泡特金的无政府主义，而不是马克思的无产阶级专政。1919年受五·四运动影响，毛泽东在长沙创办《湘江评论》，第一期《创刊宣言》上，即针对〃打倒强权〃提出了一番颇为温情的理论：
〃（一）我们承认强权者都是人，都是我们的同类。滥用强权，是他们不自觉的误谬与不幸，是旧社会旧思想传染他们遗害他们。（二）用强权打倒强权，结果仍然得到强权。不但自相矛盾，而且毫无效力。欧洲的〃同盟协约〃战争，我国的〃南北〃战争，都是这一类。所以我们的见解，在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。在对人的方面，主张群众联合，向强权者为持续的〃忠告运动〃，实行〃呼声革命〃──面包的呼声，自由的呼声，平等的呼声，──〃无血革命〃。不主张起大扰乱，行那没效果的〃炸弹革命〃，〃有血革命。
毛泽东当时对一切暴力──包括孙中山的南方政府反对北方北洋军阀政府的暴力──皆表现出极大的忿恨。
他1920年以极大的热心投入湖南自治运动，把各省自决自治看作是拯救中国的惟一方法。他说：〃胡适之先生有20年不谈政治的主张， 我现在主张20年不谈中央政治，各省人用全力注意到自己的省，采省门罗主义，各省关上各省的大门，大门之外，一概不理。〃
7年以后，毛泽东说〃革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动〃。从主张〃呼声革命〃、〃无血革命〃的毛泽东到主张暴力革命的毛泽东，期间经历了怎样由实践支撑的思想历程。
真正教会他认识枪杆子的，是蒋介石。一个1926年的〃三·二○〃中山舰事件，一个1927年的〃四·一二〃反革命事变，蒋介石在共产党人面前把枪杆子的威力表现得淋漓尽致。毛泽东后来描述说，大革命失败前夕〃心情苍凉，一时不知如何是好〃；〃八·七〃会议〃决定武装反抗，从此找到了出路〃。
毛泽东通过蒋介石对枪杆子的运用，真正看清了他的真面。而从枪杆子身上，看到了共产党人的出路。
教会的又何止毛泽东一人。
1926年7月9日，国民革命军誓师北伐。陈独秀已经看出蒋介石利用北伐实现个人军事独裁的危险，当苏联军事顾问加伦将军问是帮助蒋还是削弱蒋时，也只有回答：〃是反对蒋介石，也是不反对蒋介石〃。
面对刀枪如林的蒋介石，手无寸铁的陈独秀认识到其野心也毫无办法，只有采取这种消极态度。
另一人是张太雷。他是中国共产党中较早认清蒋介石面貌的人。1923年随蒋访苏，他在代表团中就与蒋分歧很大，几乎天天争吵，弄得苏俄方面人人知晓。蒋对他恨之入骨，恨不得立即清除代表团了事。这样一个对蒋早有认识的人，在〃中山舰事件〃和〃整理党务案〃后，还要发表一篇《关于蒋介石同志对〃要不要国民党〃误会之解释》自我辩白，回答蒋的质问。他说： 〃如果我真是说了〃国民党是排斥共产党党员〃，我自己亦要骂〃这简直不知道是什么话！〃非但我没有这样说， 并且不会有这样的事。〃并说，〃介石同志是不会排斥CP的，大家都是知道的〃。
今天的人已经很难领悟，张太雷在说这些话的时候，内心有多么的痛苦。没有实力又不得不仰仗实力，即使很早就认清其面孔，但直到屠刀举起之前，还要去陪着笑脸说〃介石同志不会排斥CP〃。
最终，张太雷牺牲在了蒋介石的屠刀之下。
共产党人曾经就这样一忍再忍。对蒋的忍让，实际是对实力的忍让，对枪杆子的忍让。〃四·一二〃政变不久，陈独秀悲痛地说：〃我们一年余的忍耐迁就让步， 不但只是一场幻想，并且变成了他屠杀共产党的代价！〃对这一如此明显的事实，连布哈林在中共六大所作的《中国革命与中国�