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六．正本清源：
鉴于很多初学《铁板神数》和《邵子神数》的易学爱好者难免会遇到虚假的铁板神数和邵子神数，而无从分辨。故将神数中容易迷惑和一些被歪曲的理论，逐一做出说明。
1． 太华派数理中的“外门”和“内门”。
太华派数理中，仅流传在本门派内部的正宗数理属于内门，包括：《皇极声音数》、《潜虚数》、《太玄数》、《归藏数》、《连山卦》和《心定数》总共六大数理。
而在明民间盛传的江湖简易铁板、八卦滚、四门变、星命数、太乙数、紫微斗数、奇门、六壬、七政四余、河洛数、范围数、皇极万物数等等均属于外门。如本书中所介绍的“第三章 六亲属相姓氏断”内容即为此门命理。
所以各位学习铁板的易友谨记：太华派中真正的内门数理，自成体系。在演命时，不需要那些复杂的外门数理介入。
2． 关于神数的考刻：
在神数中，凡是涉及到考刻的内容均属于外门，是后人添加进去的。比如在“江湖简易铁板”或者“邵子神数”的考刻法里，只要在演算过程之中，有类似“方合此刻”一类的词语，均属于套问的性质。不是真正的太华派内门数理。
比如：在为某人用神数推命时，遇到诸如下面的形式，就是在套问求测人。
“父故于水年方和。”
“土年父先终方和。”
“父母生于水年终于土年方合此刻。”
“木年母先终方合此刻。”
“金木之年主破财方合。”
“水年夫当科甲方合此卦。”
以上种种，就不一一列举了。这种考刻方法，实际就是预测人通过套问的形式来迷惑求测人，使求测人在不经意的情况下就把自己的一些经经历暗示给预测人了。
3． 关于玄机图：
玄机图是太华派掌门人根据皇极数配合弟子的籍贯、姓氏、属相
和学习时间等演算而成。其制作方法仅有太华派掌门人会运用，凡是有其他人声称会为弟子制作玄机图的，均属虚假的骗人行为，各位易友请不要相信。
4．关于“十二首秘诀”：
在《铁板神数基础知识及条文》一书中的“十二首秘诀”，字字璇玑，堪称太华派数理的高度概括和精华所在。但其后面的口诀注解，却是外人所写，而非正宗，纯属误导，易友看到后不要轻信注解的内容。
附： 太华派五十字脉谱系
须度玄明月，朗然雷随风。
蓬莱真清净，道德中可东。
性定发祥泰，阴阳妙法通。
龙虎交变化，乾坤惟满充。
金木还本体，来往运全功。
太华派（老华山派）谱系
开山祖陈抟，字图南，号扶摇子。生于唐会昌三年壬戌六月二十八日。四川夔州府人氏，生而异象，遂长而不语。后为青衣媪乳之，自是聪悟日益。历览经史百家之书，一见成诵，悉无遗忘 。时年颇负诗名。应考进士，名落孙山。一改往志，不求仕禄，弃家从游，寄情于山水之间。隐居武当、太华之时，与隐士异人孙君仿、鹿皮处士，李琪、吕洞宾、女真毛女、麻衣道者 、李人白、钟离子、白麻先生、谭峭、何昌一为师友，相予往来，所获甚多。老祖采精纳粹，于易、道、丹，蔚然而成一家。于易：老祖得《无极图》于吕洞宾，《先天图》于麻衣道者，又得麻衣道者所授《河图洛书诀》，与所传《正易心法》四十二章。于道：得《化书》于谭峭。于丹：得锁心术、锁鼻术于和何昌一。得三元丹法，先天隐诀于吕洞宾。得入素九真之要诀，四觉化缘之妙门于高士隐者，著有《龙图序》、《正易心法注》、《指玄篇》、《观空篇》、《入室还丹诗》、《蜇龙法诀》、《人伦风鉴》，传堪舆之理气派，著《大定宅葬造数经》、《河洛数》、《紫薇斗数》。。。。。。 老祖亲授弟子有五：郑思远、贾德升、种牧、张须真、刘海蟾。
张须真为吾门五十字脉头祖。头祖张须真，字灵隐，号鸿蒙子。生于后周显德三年丙辰八月二十五日，凤翔人氏。性好清闲，于《老》、《易》，研究颇深，后入华山，师从老祖陈抟，多得微旨。且悟出“心无为则气和，气和则万宝结矣，心有为则气乱，气乱则英华散矣”之还元大旨，著有《还元篇》。真宗闻其名 ，召对，为其详解《还元篇》，赐饮，送之金帛皆不受。又赐“处士畅玄先生”亦不受。后归，有旨令台洲给著作郎奉以老，隐于终南山鹤池。后抵金陵保宁寿宁佛舍，杜门不出。士人或有见而问者，则对以聋 ，而后人事几废，然博通古今百家之学，至于经图小史，记之历历无遗。著有《琼台诗集》、《鸿蒙篇》。后隐修天台，传二祖陈度亨。
二祖陈度亨，字太初，号碧虚子 。生于宋至和元年甲午三月初八日，建昌南城人氏。庆历三年，经试，度为道士。师高邮道士韩知止。不久别师，游天台山，遇一代祖师张须真，得老庄微旨，并授以吾门全法全诀。神宗闻其名，诏请设普天大醮，赐号“真靖”。熙宁五年，进所注《道德经》，遂命为右街都鉴同鉴书教门公事，累迁右街副道录。所居以道、德、医、书各为斋馆，四方学者从其游，并上奏曰：京城道管，凡阙员，乞试《道德》、《南华》、《录宝度人》之经，十道义 。神宗准其奏，则道学，翕然一变。大臣王安石、王圭，喜与之游。二祖陈度亨著有《上清大洞真经玉诀音义》、《西升经集注》、《道德真经藏室篡微篇》、《南华真经章句音义》、《元始天尊度人上品妙经集注》、《碧虚子亲传直指》、《注庄子》、《高士传》，后归隐淮扬，传三祖冷玄素。
三祖冷玄素，字启敬，号龙阳子。生于元至元二年乙丑五月二十一日，武陵人氏。幼年聪敏，精音律，善鼓瑟，工绘画。元末，入道。隐居杭州吴山，研习百家方术，糜不洞晓。后入淮扬，遏二祖陈度亨授吾门生法全诀。至正间，百余岁矣，颜如童。避地金陵，卖药于市，神效骇人。著有《修龄要旨》、《黄庭经秘义》。后归隐关西，传四祖孙明悟。
四祖孙明悟，字智机，号碧云子。生于元至正二年壬午正月初九日，关西人氏 。幼年颖悟，愿学仙道。入西岳太华，造访老祖之迹。岩栖穴处，服气养神，探黄老经旨《周易参同》，与夫儒、释、子、史，罔不熟诵。后遇三祖得授吾门全法全诀。洪武二十七年，太祖诏至京师，赐衲衣斋供 ，馆于朝天宫。永乐十年，成祖复诏，赐诗授官，令其主持南岩宫。著有《碧云集》，后归隐，传五祖王月宗于太华。
五祖王月宗，字云芝，号定蟾子。生于明正统七年壬戌十月十五日，历城人氏。成化甲辰中进士，授翰林编修。历任四川佥事、河南提学副使、南京国子祭子。少有仙骨，颖迈绝人。于太华卧牛寺遇四祖传其吾门全法生诀。能知未来休咎，御风出神，语人曰：地如筛子眼，地下珍异幽奇皆可见。人半疑信之，弗测也。后数测地下藏，验之皆确，时人皆呼神仙也。后归隐云邑，传六祖杨朗昙。
六祖杨朗昙，字体仁，号复元子。生于明弘治二年己酉十一月二十日，洱海人氏。少而敏悟，志在道德，不慕声华，为邑增广生员。精通易道，顺推已往，逆握将来。言无不中。后遇五祖王月宗授吾门全法全诀。心悟而非言说所尽晓 。著有《大定神数注》、《心易发微》、《陈祖造数通》。而后隐居闽，传七祖仇然修于武夷。
七祖仇然修，字沧柱，号知几子。生于明万历二十一年癸巳九月初三日，鄞县人氏。少有奇气，深具道根。初从明末大儒黄宗义游学，讲切性命微旨。一闻百悟，博学多才。康熙间，以进士入翰林，深负时誉。官至吏部右侍郎。忽以神悟，而急流引退，栖心道林。尝与会稽存存子陶素耜，穷研丹经秘旨。得通《易》之明道、穷理、尽性、至命之心法。复遍游天下名山洞府，于武夷遇六祖杨朗昙，授吾门全法全诀。归筑栖云草堂于甬上，潜修阴阳丹法。多年修持，翛然有得，仙风道骨，松颜鹤貌，神采奕奕。著有《四书说约》、《杜诗详解》、《鸿蒙集注》、《周易参同契集注》。后归隐巴蜀，传八祖刘雷瑞及道士铁卜子。
八祖刘雷瑞，字宏义，号化缘子。生于清乾隆五十九年甲寅五月十三日，江洲人氏。少时家资丰厚，双亲善道，尝随父涉猎三教经书，以致刑法、书算，医八站阵，天文地理、吉凶生死术，靡不留心详究，而不仕功名。道光三年，双亲仙去。遂变卖田舍家物，弃故从道。游历名山大川。于青城遇七祖仇然修传吾门全法全诀。每日焚香叩拜，潜心苦修，不思入世，不唯功名。著有《灵宝度人经注》、《雷法真髓》、《太华演玄发微秘笈注》、《道根点迷经》、《蠢子新编》，后隐于太华，一传昆山人氏李又净，赐道名随观，法号玉明子。二传津门人氏马川，赐道名隨乾，法号玉灵子。
说明：
1。 太华派自头祖张须真起，道号均按照五十字脉谱系而产生。另外，法号的起法亦有一定之规。我的学员黄某某在得知五十字脉谱系后，便假借太华派之名，自称风字辈挂印传人售书，却不知起法号的规则而随意的号称“纯圆子”，易友切莫上当。
2。有的易友曾经对上面历代掌门的出生年份产生疑问，比如：八祖刘雷瑞，按照上面所载的年份计算到现在应该有200多岁了，是否是真的达到了这个年龄。实际上，这些时间是根据历代掌门所修炼的道行年龄而得出的，并非真正的出生年龄。
第一章 正统铁板神数 第一部分 推算流程第一章 正统铁板神数第一部分 推算流程【上篇：本命条文部分】
推算某人的本命条文所必须的数据有： ⑴ 求测人的生辰八字 ⑵ 求测人出生的农历月份 ⑶ 求测人出生的农历日子 ⑷ 求测人的求测时辰有了以上四个数据，就可以为求测人推算本命条文了，其演算流程如下： 一、求先天命数㈠ 求“月命数”和“时命数” 1、方法：将生辰中的农历出生月份和时柱地支按照“月份配数表”