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数正拜谢，便去领人了。
最后说下这件事的结局：濑名和元康的孩子顺利地回到了冈崎，数日后，藤太郎也被安全送到了骏府，石川数正的老婆孩子同时结束了自己的骏府游（包食宿）。
皆大欢喜，可喜可贺，可口可乐。
正式结盟
结盟仪式的那天终于到来了。
仪式上，信长同学还是比较类似地球人的：交换盟书，双方签字画押，一切的一切都按照当时的正常礼节程序走了下去，也就一顿饭的工夫，搞定了。
底下人看着这两位大爷拿着属于自己的盟书，脸上虽不说什么，心里却都在发毛：这几张破纸片，能扛多久？说实在的，在这个年头，你爹你娘都有可能背后给你一棍，要靠这一张纸几滴墨来维持什么盟友关系，那简直是天方夜谭。搞不好明天这盟书就成了草纸。
不过形式都走完了，还能说啥呢？好歹表面上也有了个交代不是？
“竹千代。”信长开口说话了。长期以来，他对元康的称呼从没有变过，依旧是童年时代的“竹千代”。
元康看了看信长，意思是有话您就直接说吧。
“这个盟书，烧了吧。”一语惊四座，下面都愣住了：再怎么无赖再怎么不讲信用，好歹也等个一天两夜的再翻脸吧？哪有刚刚签了字，立刻就要烧盟书的？这可真是“墨迹未干”啊。
元康倒是很镇静，笑着开口问道：“为什么？”
“这种破纸，你觉得能维持两家的友谊吗？不过是表面功夫罢了，还不如把我们各自的盟书给烧成灰，然后泡在酒里喝下去，就当是签了约了，如何？”
大家都傻站在那儿了，谁也没听说过还有这种结盟方式，估计火星上结盟都是这么着的，也只能怪老几个没见识没文化，不懂洋务。
但是元康答应了。
纸灰混合着酒，组成了一杯黑咕隆咚的液体，两人端起各自的酒碟一饮而尽。
让这份盟约，和我们的身体融为一体，让我们的友谊，随着这杯酒融入我们的血液，不管今后日本将变成什么样子，你我的友情，是永远不变的。从今往后，织田往西，松平向东，只要对方有难，不管身处何地，何种状况，都要第一时间赶来援救，这就是我们的约定。竹千代，我们一定能够称霸这个天下！
结盟之后，元康顺手做了一件事，那就是改名。元康的“元”字我们前面说过了，是今川义元“送”给他的。现在和今川家分道扬镳，义元本人也吹灯拔蜡了，那么这份人情就没必要欠了，这个“元”字，也就还给今川家，甭管别人接受不接受，反正咱是不能要了。
新名字叫做家康，为国家安康的意思。
不过新名字没有给三河带来安康，讽刺的是，不久之后三河便迎来了一场*。
这群和尚不一般
永禄六年（1563年）九月，也就是家康改名的两个多月后，三河西部爆发了一场*，史称“三河一向一揆”。
“一揆”我们前面解释过了，现在来说说“一向”。一向者，一向宗也，是佛教的一个宗派，也被称之为净土宗，本是很正经的大乘佛法，主要流传的地方是在中国、印度和日本。不过在日本，似乎得到了很特别的发扬光大。他们被一部分人利用起来，将其和当时其他的日本佛教宗派区别开来，甚至将本宗派的教义也进行了一番断章取义：
其他宗派宣扬与人为善，不吃酒肉，不近女色，不干坏事等，但是一向宗却不管这些，他们声称，不管你杀猪也好，砍人也好，吃肉喝酒天天沉迷女色都无所谓，只要你能口称“阿弥陀佛”且心中有佛，那就能修成正果；
其他宗派天天约束自我，克制欲望，修行佛法，他们则如同天上浮云一般自由自在地到处混，还四处敛财，练习兵器，甚至还参与战争，杀人放火，以适应战国潮流，与时俱进。
由此我们可以得出两个结论：首先，这样的宗派至少在当时是很受人欢迎的；其次，某位“释”字开头的肥和尚，很可能跟他们是同门。
就这样，在很短的时间内，一向宗便拥有了大量的门徒以及财物。事实上他们只要是个人都收，以至于出现了门徒连自己宗派名字都不晓得的情况。但是，他们也因此一跃成为了当时日本最大的宗教武装力量，甚至在很多方面胜过不少大名。此外，一向宗的传播范围相当广，北到今天的青森县，南到今天的鹿儿岛，都有他们的信徒。有了这样的人力、财力和物力，不折腾一番实在是对不起佛祖，于是他们频频起事，发动*，也就是一揆。
值得一提的是，普通的农民一揆通常只是一群农民觉得日子不好过，上面太欺负人了，所以才自发地去找领主请愿或者干架，而一向一揆则是有组织有预谋的*行为，哪怕今年领主不收税，风调雨顺国泰民安，只要上头来了命令，这些人必定造反。不仅如此，造反之前他们还有宣传：谁去折腾谁成佛，谁不折腾下地狱。他们折腾的方法也比较特别：先到处放火，烧房子烧庄稼，然后传谣言说当地的领主不能保护子民，只要领民们跟着佛祖，就能吃香喝辣。等到将领地内弄得鸡飞狗跳之后，就开始攻打城池。最厉害的一次折腾是在长享二年（1488年），他们居然将加贺（今石川县南部）一国的守护大名富坚亲政给弄死了，并且顺势占了加贺，实行宗教自治。
由此，我们也能得出结论：这些个所谓的佛祖子弟起来闹事，完全不是为了什么贯彻信仰，推翻*，而是为了土地、钱财，为了*裸的利益。
平定一向一揆
面对这群披着宗教外衣的邪教恶徒，家康自然是不打算讲什么仁义道德的，但是他发现，自己还真不能不讲仁义道德。
前面我们已经说了，一向宗的成员非常复杂，上到大名，下到菜贩，都有他们的同志。
所以在三河一向一揆的队伍里，家康看到了很多熟悉的身影，比如本多正信、渡边守纲、夏目吉信，甚至连前不久刚刚立下大功的三河忽悠石川数正也有嫌疑，他虽然没有直接参加叛乱，但据传也是一向宗的信徒。
即便撇弃了这些家臣不说，那些参加*的，都是三河的百姓，自己的领民，怎下得了这个杀手？家康很明白，真正在背后操控这场*的，是三河本证寺、上宫寺等寺院的一向宗和尚。只有将他们弄走，才能真正地平息这场*，不然的话，只是白白牺牲三河的子民而已。
话是这么说，可这帮和尚躲在寺庙里，一时间还真不好找，而现在就在冈崎城外、松平家门口，已经站满了信仰一向宗的家臣和百姓，随时都有可能对他们的主公发起进攻。
面对这群人，家康想了一想，便带着军队出了城，准备亲自迎战。
一出城，两军对垒，正准备开打，家康一个人骑着马跑到了队伍的最前列，指着敌阵中的大将喊道：“半藏，你还有脸来见我！”
他所说的半藏，指的是被称之为“枪之半藏”的渡边守纲。
渡边守纲一看领导出来，也毫不示弱地冲了出去，大喝道：“我等为佛祖而战，有何不敢来见你？”
家康：“佛祖？你们的佛祖在哪儿呢？拿出来我看看啊！”
佛祖哪能拿出来看？守纲立刻回道：“你侮辱佛祖，该下地狱！”
反了，真的反了，居然敢这么辱骂领导，这要在我们公司那是马上卷铺盖滚蛋的罪名。
家康哈哈大笑起来：“你们信的佛祖那都是假的！所以拿不出来吧？”
守纲大怒：“你说我等信的佛祖是假的，有何根据？”
此时家康收起笑脸，正色道：“你们现在这样闹事，百姓怎么办？如今已是冬天，冬去春来，马上就要到播种的季节了。照现在这个情况下去，你觉得能播种吗？不能播种，自然也就不能收获，不能收获，百姓吃什么？百姓没饭吃怎么活？真正的佛祖会眼睁睁地看着老百姓饿死吗？我身后是三河百姓，你身后也是三河百姓，同为三河的百姓，互相殴斗互相流血，你敢说这也是佛祖的意思吗？”
面对家康的这番话，渡边守纲陷入了深深的沉默，原本举起的长枪也慢慢地放下了。家康趁势一挥军配，身后的军队杀了过去。已经失去斗志的一揆军几乎没有做任何抵抗便四下败散了，而家康显然不打算去伤害他们，看着对方一散，便收拢了军势。
经过这么一来，一揆军的很多人都再不想打了，毕竟家康说得对，他们本来就是庄稼人，又没有碰上什么*，凭啥去瞎折腾？而且这么瞎折腾下去，自己吃啥？老婆孩子吃啥？
民以食为天，这是个真理。
老百姓都是实在人，说跑就跑，绝不多逗留，当夜就走了一大半。
对于这些回来的人，家康一个也没有处理，原来干啥的现在还干啥。不但如此，家康还和他们主动道歉，表示因为自己领导工作做得不好，导致了大家受到了一小撮别有用心之人的蛊惑，这是领导的责任，领导应该谢罪。结果大家非常感动，当即表示从今以后再也不干这种亲者痛仇者快的傻事了，对于还留在敌人阵营中的同伴们，大伙决定发扬一帮一红一片的精神，劝说自己的亲朋好友早日回到三河松平大家庭的怀抱中来。
就这样，一揆的队伍仗没打几场，人倒是一天接着一天地少了下去。家康趁势发动了进攻，在马头原一战中，将剩下的顽固分子彻底打败，几乎瓦解了一揆的军事力量，从此占据了绝对的优势。
要说这帮和尚还真是会见风使舵，一看大势已去便立刻要求和谈。当然，要求只有一个：参与乱子的说穿了都是你松平家的家臣，我们是佛门人士，关系不大，所以希望你不要动我们的寺庙和田地。
家康答应了，并做下承诺：一切全都恢复原状。
和尚们放心了，所以他们就完蛋了。
不过现在还不是时候，家康首先要做的，是稳定自己领地内子民的人心，对于参加这次*的，一律不予追究，甚至对于问候他家人数次的渡边守纲等人，也丝毫不予过问。
很快，大家就安稳了下来，春天也到了，新的生产就开始了，三河又恢复了原来国泰民安的景象。真是可喜可贺，可口可乐。
艰难的牌坊工程�