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“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启人的智慧。
辩经的内容是什么呢？在这里，我们举一个最简单的例子。
甲：月亮是圆形的吧？
乙：是的。
甲：世间只有一个月亮吧？
乙：是的。
甲：那么，初三的月亮不是圆的，是弯的，还是月亮么？
乙：是月亮。
甲：你说月亮是圆的，而且世间只有一个，那就是错了。因为这里出现了弯的月亮，说明世间有两个月亮。
当然，如果这个论题再辩下去，就涉及到了佛经中的心识等各种问题，在这里就不一一赘述了。
据说在辩经场上，辩论者不仅引用了佛经知识，还会大量地引用当地谚语、短句、以及个人的幽默，如果我们听得懂，那将是多么大的乐事啊。可惜，大多数的我们都听不懂藏文，无法理解他们直接对白的精妙与智慧。据说，很多成就者都是在辩经场上彻悟的。而我们，只能目瞪口呆地看着辩论者那令人眼花缭乱的姿势及口若悬河的表演，最后，带着满肚子的遗憾，怅然离场。
内行看门道，外行看热闹。可惜，我们连外行都算不上，因为，我们什么也没看明白。
辩经场不仅是一个开启智慧的地方，更是一个决断佛学知识高低的“武场”，就像我们平时所说，有几斤几两，比一比就知道了。
最考验人的辩经并非一对一，而是数位高手把其中一人围于其中，一人引出议题，然后，围绕这个议题接连不断地发问，直到被提问者理屈词穷，以输场告终。当然，这样的场面，即使输了，也并不可惜。因为，不是哪个人都有被众诘的机会的。
仓央嘉措也面临过这样的辩经。开始，他也输过。但是，赢的次数越来越多。直到最后一场辩论，拉萨三个寺院——甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺的边境高手都败在他的手上。那一刻，仓央嘉措赢得了所有人的尊敬与爱戴：这的确是我们的活佛，只有他，才能够累积起累世的智慧，即使他看起来只是一个年轻人，但是，他的躯体内却集藏了几百年的智慧与学识。
七 当时明月在
风啊，从哪里吹来？
风啊，从家乡吹来！
我幼年相爱的情侣啊，
风儿把她带来！
——仓央嘉措诗歌
转眼之间，拉萨就迎来了六世达赖喇嘛坐床之后的第一个秋天。
一年时间，已经让仓央嘉措对新环境有足够的了解了。布达拉宫很宏伟，但是，属于他的地方只有那么一点点。寝宫，修行的地方尽管豪华，但并不比之前住的房间大多少。是的，这里很美，所有的东西都是世间难寻的珍物。可是，即使那样，又能怎样呢？他每天也不过是一日三餐，夜卧一床而已。而且，这过去的一年时间，他感触最深的，就是累。日夜不断地学经，辩经。然而，第巴桑结嘉措仍不满意，他时时都在告诫仓央嘉措的经师，要将一个活佛所应该学习的一切法都要好好传授，不能有丝毫的懈怠，否则……每当听到如此严厉的诫训，仓央嘉措和老经师两人都胆战心惊，相对无言，无可奈何。
然而，这并不是最可怕的。最让仓央嘉措无法忍受的，是那份时时也排遣不去的思念。是的，他失去了最亲爱的姑娘了，这是无法忘记的事实。如果失去了，也就忘掉了该有多好啊！可是不能，吃饭时，脑海里是她的的影子，睡觉时，她依然盘桓不去。沉思的时候，她就坐在眼前看着你。等你想抱住她，她却倏忽不见了。
有时，仓央嘉措一人在布达拉宫背后的龙王潭边散步，他看到自己在水中的倒影，高挑却清瘦。才一年时光，自己就发生了如此大的变化。那么，玛吉阿米呢？远在山南的她啊，是否也像自己一样，被相思折磨得形销骨立呢？
山上的草坝黄了，
山下的树叶落了。
杜鹃若是燕子，
飞向门隅多好！
翠绿的布谷鸟儿，
何时要去门隅？
我要给美丽的少女，
寄过去三次讯息！
哦，岂止是三次讯息啊，他想告诉她很多话，可是，归结成一句，都是那句“我想你，我的玛吉阿米”，然而，这是一句永远也无法说出的思念。他是达赖喇嘛，他是位居布达拉宫的法王！所有的相思，所有的不舍，只要念及此处，就只能化为一声轻叹，一滴泪水，在龙王潭湖边消失殆尽。
风啊，从哪里吹来？
风啊，从家乡吹来！
我幼年相爱的情侣啊，
风儿把她带来！
这一个夜晚，不知为何，宫外竟狂风大作。连窗格都被凌厉的狂风震得咯咯直响。仓央嘉措惶然从梦中醒来，坐在床边，有依稀的月光洒在地上，这多么像记忆中的爱人啊！她的眼睛，就如这月光般温柔。他伸出手去，想捧住这流泻一地的银光，握住往昔的记忆。然而，他失望了，当他伸出手，感受到的，依然是空空的孤独。
八 雪登节之遇（1）
情人走了，
寨子空了一半。
不是寨子空了一半，
是我的心空了一半。
——西藏民歌
第二年的藏历六月末，那一日，仓央嘉措正在随经师读经。桑杰嘉措疾步走过来，脸上带着掩饰不住的笑意：“请示佛爷，今年的雪顿节，您想在哪过？”仓央嘉措有点茫然：“雪顿节？”桑杰嘉措微笑道：“是啊，就是我们藏族人最大的节日，也是五世达赖喇嘛最喜欢的节日。”
也难怪仓央嘉措对这个节日不太熟悉，因为之前，他从没有过过这个与格鲁派大有关系的节日。雪顿节在每年藏历六月底七月初，也就是公历的八月份左右，现在已经成为西藏传统的节日。每到这个节日，赶往拉萨旅游的游客格外的多，是拉萨旅游最正宗的黄金旺季。那个时候，不管你是住店，吃饭，还是购物，都是一年里最贵的时候，但游客不管这些，他们历尽千辛万苦，就是为了能够一睹晒佛会的壮观与神圣。这个在后面会提到。
那么，雪顿节是什么意思呢？在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的节日，因此又叫“酸奶节”，这是西藏传统节日里最盛大的一个。为什么一个吃酸奶的节日会如此隆重呢？这个节日有一个典故，在佛陀时期有这样一个说法，夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，僧人如果外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定，藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，也叫坐夏。直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。
五世达赖喇嘛就非常喜欢藏戏，他会在雪顿节的时候，特地来到哲蚌寺，欣赏来自各地的藏戏表演，然后，亲自奖赏中意的藏戏表演者。在那一段日子，能为达赖喇嘛表演藏戏是许多舞者最大的心愿。
可以说，雪顿节是信众们能与达赖喇嘛交流的最好时机。桑杰嘉措自然明白这一点。按说，仓央嘉措即位的第一年，就应该让他参加雪顿节。然而，无论是当时的混乱时局，还是仓央嘉措自身的状况，都使得桑结嘉措不放心让他抛头露面。然而，他能明白，应该利用雪顿节的机会，让信众们一睹法王的风采，巩固人们对他的虔诚，所以，他极力进劝仓央嘉措，应该参加今年的雪顿节。
可惜，仓央嘉措此刻的心情十分沉郁，对此兴趣不大，只是沉默并不表态。
桑杰嘉措看着仓央嘉措，微笑道：“考虑到佛爷最近非常辛苦，担心你思念家乡，所以，特地请来了门隅的藏戏班子，他们会在这两天专门为您进行表演。”
仓央嘉措的眼睛亮了一下，随即就黯淡了。家乡，家乡还有值得他思念的人么？父母已经过世，玛吉阿米再也没有消息。即使看到故人，他会有欣喜的感觉么？但是，面对桑结嘉措的殷勤，他再没有拒绝的理由了，只好点头应允。
藏历六月三十号，六世达赖喇嘛应哲蚌寺僧人的邀请，来到那里度过盛大的雪顿节。时至今日，哲蚌寺的雪顿节庆祝都是最隆重的，这一天也正好是哲蚌寺举行浴佛节的日子。其时，寺院要把几十丈高大的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为之伴奏着，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上，自上而下地铺挂开，供数以千万的僧俗群众瞻仰礼拜。
八 雪登节之遇（2）
晒佛大会，你如果不到现场，永远不能体会那份壮观与神圣。在拉萨耀眼的天空下，色彩绚丽的巨大唐卡被一点点打开，那一刻，漫山遍野的信众们屏住呼吸，等待佛的真容一点点显现，直至最后全部展露在人们眼前。一时间，低沉的号角声在山谷中响起，喇嘛的诵经声如天籁之音，巨大的唐卡上，释迦牟尼佛以无比慈悲的眼神抚慰着万物众生，仿佛他能够理解并宽慰每一个众生的悲伤与不幸。此情此景，这份壮观，这份奇迹，让你不由自主有想流泪的冲动。
那个时候，我忽然明白，为什么藏地的寺院、佛堂不厌其精，佛像不厌其壮阔，只因为这份宏伟与精美绝伦，能够唤起人们对未知世界的神往与信任。
藏历1698年的那场晒佛法会，与往常没有什么区别，桑结嘉措很满意，因为所有的信众都对六世达赖喇嘛表现出了无比的虔诚与敬仰。一位老妈妈差点被拥挤的人群踩倒，幸亏及时被拖到了人群之外，才没有发生危险。
不知怎的，参加完晒佛会，当仓央嘉措随众人回到噶丹颇章院子里，他有一点点烦躁，然而，他不能离场。这一天，西藏几乎所有上层官员贵族都围聚在他周围，他需要陪着他们把戏看下去，或者说，陪大家把戏演下去。
藏戏表演开始了。藏戏，是藏地特有的一个戏种，舞者戴着沉重的面具，华丽的戏服，以说唱的方式表演宗教故事，历史传说等等。据传，最初表演藏戏的是七个美丽的姑娘。她们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔被人们赞叹不已，大家都说�