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我认为如今一些没有良心的知识分子，他们不负责任的一味站在老板一边，干的就是“破坏环境”的勾当——他们使我们赖以生存的环境更加险恶，不仅如此，他们还要说：生存危机的加剧是社会进步的表现——这是哪家的理论？
下面是一篇屡屡无法发表的文章——曾经有人担心过，说媒体工作者现在都已经进入小康，以后还有谁会站在穷人一边替他们说话？我这篇文章还不算是为穷人说话，只是为几个南京市民说了说话而已，就无法发表——拒绝理由好像是说，怕引起友邦惊诧。我觉得友邦倒是不至于惊诧，只不过一帮伪知识分子会不高兴。
多年前，南京媒体发了一篇简单的社会新闻，说是一个外国男人穿了一件“告诫中国人”的T恤到一家饭馆吃饭，一共有十条“告诫”，其中有“不要盯看外国人”；“不要跟外国人说HELLO、OK”；“不要说移民留学或换钱的事”；“不要问你是不是有汽车别墅或挣多少钱”；“不要跟老外讲你晚上没地方睡觉”；“不要问中国是否真的比美国好”；“不要问为何你也会用筷子”；“不用说中国饭是世界第一好吃”等等内容，有两个南京市民看不顺眼，就过去问这个外国人穿这么一件“告诫衫”是什么意思，要求他脱下衣服并且道歉。陪同这名老外的翻译，一个中国小姐于是打电话报了110，据说后来他们到了派出所，经过一个多小时的调解，老外把衣服脱下来换了一面穿上，算是以实际行动认了错。就是这么一件事情，到了北京地方媒体一报道，标题立刻成了“中国人不能被告诫吗？”，这件事情迅速“上纲上线”，成了一件关系到“中国人国民素质”的问题，一大堆人开始质疑中国人的“心胸”问题，为什么中国人不能宽容一点呢？老外难道说错了吗？为什么我们不能有更开放的心态？你有什么权利要求别人脱衣服道歉？人家爱穿什么穿什么，又不违法你管着吗？难道外国人没有言论自由吗？那些告诫有侮辱性字眼吗？为什么中国人这么缺乏幽默？这件事情再一次暴露了中国人的狭隘自卑。
我能说什么呢？我觉得这件事情根本就不是“中国人能不能被告诫”的问题。许多文人有个毛病，无论什么事情特别喜欢“深度思考”，而且他们由于缺乏必要的逻辑训练，所以他们往往说话的时候不过脑子。比如他们会认为那个外国人有权利穿自己想穿的衣服，所以那两个中国人就没有权利对人家说三道四。可是他们就没有想过，所谓的权利从来是对等的，也就是说，你有权利穿这件衣服，我也有权利表达我的不喜欢。你有自由穿告诫衫，我也有同样的自由告诫你穿这件衣服过分了。就算我是一个素质低的中国人，没有文化，心胸狭隘，难道我就没有权利表达我的意见吗？我不喜欢你穿的这件衣服，我觉得你穿的这件衣服让我觉得感情受了伤害，我为什么不能说出来？率直地表达自己的不同意见就叫不宽容吗？到底什么叫宽容？没有条件没有原则完全同意就叫宽容吗？宽容的意思是永远不说“不”字吗？顺便说一句，好多人在讨论这个问题的时候，会说美国人从来不管别人的闲事，你穿什么不会有人过问的。对不起，我刚好在前段时间看了一条新闻，是说在美国攻打伊拉克期间，一个美国中学生穿了一件反战的T恤到学校上课，结果被校长勒令脱下。这名中学生坚决不干，最后校长让他做一个选择——或者脱掉衣服，或者回家。这名中学生于是就回家了，并且向当地法院提起起诉。现在还没有判决，不知道结果怎么样。
言归正传，还是说“告诫衫”的事情。为什么一件简单的事情，最后会成为“中国人是不是不宽容”的问题，我觉得这里有媒体的误导。有一年的高考作文题叫“智子疑邻”，说的是一个人家房子坏了，邻居和儿子都提醒他如果不及时修理，可能不利于防盗。后来果然发生失窃，这个人就怀疑邻居是贼，而认为自己的儿子真是有先见之明。实际上，两个人都用同样的话提醒了他，但是发生事情之后，他则相信其中一个，而怀疑另一个。因为其中一个是自己的儿子，而另一个是邻居，不算是亲人。“告诫衫”这件事情也是一样，如果客观公正地说，无论如何那个老外穿这样的衣服不能说是友善的吧？至少不算礼貌吧？而中国人提醒在公共场所的老外穿这样的衣服不合适，也没有违反法律，毕竟世界各国都没有法律规定说不能当面提出自己的不同意见。咱中国人也没有打他也没有骂他，就是过去提提意见，这也不算违法吧？但是如果按照“智子疑邻”的规则，假如你把“老外”当做自己的“智子”，那么提醒老外的中国人当然算做“疑邻”了，“智子”有幽默感，有权利穿任何衣服，而“疑邻”则可笑心胸狭隘。如果哪一天，“智子”和“疑邻”换了一下位置，咱中国人穿了什么衣服让外国人觉得不妥，你看着吧，肯定还是这帮文人，他们马上会说“你为什么那么没有礼貌”？“只有懂得尊重别人的人，才会受到别人的尊重”。那个时候，他们才不会告诫自己的“智子”，跟自己的“智子”说你为什么不能宽容一点？难道别人就不能批评你们吗？
当然，我说这些话的意思不是说中国人没有缺点，没有陋习，不能被告诫。我是想说，就这件“告诫衫”本身而言——就因为有两个南京市民提出不同意见，结果就有媒体就此得出中国人不宽容，中国人自卑这么一个结论，纯属小题大做。难道说满大街外国人都穿着这种告诫衫走来走去，咱中国人还竖起大拇指说好，告诫得对，就说明咱心态好了？再多饶一句，自从鲁迅骂过咱国民的劣根性以后，就有很多人跟着骂，不是说不能骂，可以骂，但是不要随便遇到一件事情，立刻就联想到国民性，什么事情经得起“上纲上线”？再说，假如你真想骂，你说还是这件T恤，我怎么做你才可能不骂我？我当没看见？那个时候你就会骂我“麻木不仁”；我提意见，你又会说我“心胸狭隘”。为什么？你压根就把我当做“疑邻”了，而你自己则一心想盗版鲁迅，问题是人家鲁迅在内心里还有“哀其不幸”的一面，您有吗？
中国目前就有这么一帮知识分子，他们永远是同一群人——他们完全丧失立场和原则，他们说话不是从事实出发，从原则出发，而是从利益出发——就像“告诫衫”这样的事情，总之无论你怎么样做，如果他想批评你，你都是错的——你告诫了，是你的错，说明你狭隘；你不告诫，说明你没心没肺；同样如果你穿了“告诫日本人”上日本去，遭到日本人批评，他们就说日本人骂你骂得对，中国人的脸都让你丢尽了——他们就是这么一群首鼠两端的文化人，同样的事情，他们喜欢的人做支持的人做，他们就说对，好，就该这样；他们看不起的人做不喜欢的人做，他们就说错，不好，不对。而且在于他们看来，他们永远要自觉主动地替自己喜欢的人说好话，而至于让他们看不起的人，他们认为无论你做什么，你都是错的。而他们是一群很有品位的文化人，他们从来不会把自己和“南京市民”放在一个位置上，鲁迅早骂过他们——他们是一群丧家的资本家的乏走狗，当然鲁迅骂得过于“不礼貌”了，我们不能这么骂他们，他们不过是有点势利眼——照他们的逻辑，葱的人生意义就是给厨子剁碎了炝锅用的，而羊之所以活着那就是为了满足人们想吃羊肉饺子的愿望——他们让员工自觉自愿地做葱花做饺子馅，他们觉得这样咱的经济的就发展起来了。其实，那不过是单厢情愿——照他们说的那样做，倒退的将不止是咱的经济，而且还有我们社会的文明程度。
按照这群傻冒伪知识分子的说法，他们只要看着你长得像葱，他们就告诉你要甘于粉身碎骨做葱花，他们才不管你是不是一株水仙，只要你还没有开花，他们就批评你，说服你下油锅，让你向葱花学习，你要真听了他们的话，下了油锅，他们还会继续批评你——为什么你还不如一根普通的小葱香呢？他们什么时候会反省自己的眼光？他们什么时候会说：“哦，我错了，我不该拿水仙炝锅？”这群伪知识分子从来不懂得什么叫可比性——他们以为只要他们想比，就可以把两样东西拿过来比较一下。比如他们会把羊肉和鸡蛋做一个比较，即使你已经愿意做羊肉馅了，他们还是会找出你的缺点：“你为什么要有骨头呢？如果你生来是要做馅的，为什么不能向鸡蛋学习？”
他们的逻辑和一部叫《英雄》的电影逻辑差不多——在那部电影中，中心的一句台词就是：“秦王不能死，秦王代表天下，与天下相比，自己的国家被灭，至爱的亲人被杀，又算得了什么？”换句话说，他们认为这个世界肯定要有一个主人，而秦王是强者，所以只有他有资格做主人，而其他的人当然要服从自己的主人，即使这个主人曾经是我们的仇人，我们也应该做到 “手中无剑，心中亦无剑”——也就是放下武器，任他主宰。
呀呀呸！所有稍微了解一点历史的人都知道，在战国早期，秦国几乎是最弱小的一个国家，如果秦王的想法和张艺谋导演的想法一样，他一定是最早一个被灭掉的，还谈什么“英雄”？虽然纵观历史，天下很多时候是属于强者的，但是几乎赢得天下的强者都曾经是弱者，如果身为弱者，不图强而是甘于听命强者，那么最终的结果是什么？我不敢�