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的学生们晚上许多。 不管怎么样，我们还是先来看看波恩都说了些什么。骰子，这才是薛定谔波函数ψ的解释 ，它代表的是一种随机，一种概率，而决不是薛定谔本人所理解的，是电子电荷在空间中 的实际分布。波恩争辩道，ψ；或者更准确一点，ψ的平方，代表了电子在某个地点出现 的“概率”。电子本身不会像波那样扩展开去，但是它的出现概率则像一个波，严格地按 照ψ的分布所展开。 我们来回忆一下电子或者光子的双缝干涉实验，这是电子波动性的最好证明。当电子穿过 两道狭缝后，便在感应屏上组成了一个明暗相间的图案，展示了波峰和波谷的相互增强和 抵消。但是，正如粒子派指出的那样，每次电子只会在屏上打出一个小点，只有当成群的 电子穿过双缝后，才会逐渐组成整个图案。 现在让我们来做一个思维实验，想象我们有一台仪器，它每次只发射出一个电子。这个电 子穿过双缝，打到感光屏上，激发出一个小亮点。那么，对于这一个电子，我们可以说些 什么呢？很明显，我们不能预言它组成类波的干涉条纹，因为一个电子只会留下一个点而 已。事实上，对于这个电子将会出现在屏幕上的什么地方，我们是一点头绪都没有的，多 次重复我们的实验，它有时出现在这里，有时出现在那里，完全不是一个确定的过程。 不过，我们经过大量的观察，却可以发现，这个电子不是完全没有规律的：它在某些地方 出现的可能性要大一些，在另一些地方则小一些。它出现频率高的地方，恰恰是波动所预 言的干涉条纹的亮处，它出现频率低的地方则对应于暗处。现在我们可以理解为什么大量 电子能组成干涉条纹了，因为虽然每一个电子的行为都是随机的，但这个随机分布的总的 模式却是确定的，它就是一个干涉条纹的图案。这就像我们掷骰子，虽然每一个骰子掷下 去，它的结果都是完全随机的，从1到6都有可能，但如果你投掷大量的骰子到地下，然后 数一数每个点的数量，你会发现1到6的结果差不多是平均的。 关键是，单个电子总是以一个点的面貌出现，它从来不会像薛定谔所说的那样，在屏幕上 打出一滩图案来。只有大量电子接二连三地跟进，总的干涉图案才会逐渐出现。其中亮的
地方也就是比较多的电子打中的地方，换句话说，就是单个电子比较容易出现的地方，暗 的地带则正好相反。如果我们发现，有9成的粒子聚集在亮带，只有1成的粒子在暗带，那 么我们就可以预言，对于单个粒子来说，它有90％的可能出现在亮带的区域，10％的可能 出现在暗带。但是，究竟出现在哪里，我们是无法确定的，我们只能预言概率而已。 我们只能预言概率而已。 但是，等等，我们怎么敢随便说出这种话来呢？这不是对于古老的物理学的一种大不敬吗 ？从伽利略牛顿以来，成千上百的先辈们为这门科学呕心沥血，建筑起了这样宏伟的构筑 ，它的力量统治整个宇宙，从最大的星系到最小的原子，万事万物都在它的威力下必恭必 敬地运转。任何巨大的或者细微的动作都逃不出它的力量。星系之间产生可怕的碰撞，释 放出难以想象的光和热，并诞生数以亿计的新恒星；宇宙射线以惊人的高速穿越遥远的空 间，见证亘古的时光；微小得看不见的分子们你推我搡，喧闹不停；地球庄严地围绕着太 阳运转，它自己的自转轴同时以难以觉察的速度轻微地振动；坚硬的岩石随着时光流逝而 逐渐风化；鸟儿扑动它的翅膀，借着气流一飞冲天。这一切的一切，不都是在物理定律的 监视下一丝不苟地进行的吗？ 更重要的是，物理学不仅能够解释过去和现在，它还能预言未来。我们的定律和方程能够 毫不含糊地预测一颗炮弹的轨迹以及它降落的地点；我们能预言几千年后的日食，时刻准 确到秒；给我一张电路图，多复杂都行，我能够说出它将做些什么；我们制造的机器乖乖 地按照我们预先制定好的计划运行。事实上，对于任何一个系统，只要给我足够的初始信 息，赋予我足够的运算能力，我能够推算出这个体系的一切历史，从它最初怎样开始运行 ，一直到它在遥远的未来的命运，一切都不是秘密。是的，一切系统，哪怕骰子也一样。 告诉我骰子的大小，质量，质地，初速度，高度，角度，空气阻力，桌子的质地，摩擦系 数，告诉我一切所需要的情报，那么，只要我拥有足够的运算能力，我可以毫不迟疑地预 先告诉你，这个骰子将会掷出几点来。 物理学统治整个宇宙，它的过去和未来，一切都尽在掌握。这已经成了物理学家心中深深 的信仰。19世纪初，法国的大科学家拉普拉斯（Pierre Simon de Laplace）在用牛顿方 程计算出了行星轨道后，把它展示给拿破仑看。拿破仑问道：“在你的理论中，上帝在哪 儿呢？”拉普拉斯平静地回答：“陛下，我的理论不需要这个假设。” 是啊，上帝在物理学中能有什么位置呢？一切都是由物理定律来统治的，每一个分子都遵 照物理定律来运行，如果说上帝有什么作用的话，他最多是在一开始推动了这个体系一下 ，让它得以开始运转罢了。在之后的漫长历史中，有没有上帝都是无关紧要的了，上帝被 物理学赶出了舞台。 “我不需要上帝这个假设。”拉普拉斯站在拿破仑面前说。这可算科学最光荣最辉煌的时 刻之一了，它把无边的自豪和骄傲播撒到每一个科学家的心中。不仅不需要上帝，拉普拉 斯想象，假如我们有一个妖精，一个大智者，或者任何拥有足够智慧的人物，假如他能够 了解在某一刻，这个宇宙所有分子的运动情况的话，那么他就可以从正反两个方向推演， 从而得出宇宙在任意时刻的状态。对于这样的智者来说，没有什么过去和未来的分别，一 切都历历在目。宇宙从它出生的那一刹那开始，就坠入了一个预定的轨道，它严格地按照 物理定律发展，没有任何岔路可以走，一直到遇见它那注定的命运为止。就像你出手投篮 ，那么，这究竟是一个三分球，还是打中篮筐弹出，或者是一个air ball，这都在你出手 的一刹那决定了，之后我们所能做的，就是看着它按照写好的剧本发展而已。 是的，科学家知道过去；是的，科学家明白现在；是的，科学家了解未来。只要掌握了定 律，只要搜集足够多的情报，只要能够处理足够大的运算量，科学家就能如同上帝一般无 所不知。整个宇宙只不过是一台精密的机器，它的每个零件都按照定律一丝不苟地运行， 这种想法就是古典的，严格的决定论（determinism）。宇宙从出生的那一刹那起，就有 一个确定的命运。我们现在无法了解它，只是因为我们所知道的信息太少而已。 那么多的天才前仆后继，那么多的伟人呕心沥血，那么多在黑暗中的探索，挣扎，奋斗， 这才凝结成物理学在19世纪黄金时代的全部光荣。物理学家终于可以说，他们能够预测神 秘的宇宙了，因为他们找到了宇宙运行的奥秘。他们说这话时，带着一种神圣而不可侵犯 的情感，决不饶恕任何敢于轻视物理学力量的人。 可是，现在有人说，物理不能预测电子的行为，它只能找到电子出现的概率而已。无论如 何，我们也没办法确定单个电子究竟会出现在什么地方，我们只能猜想，电子有90％的可 能出现在这里，10％的可能出现在那里。这难道不是对整个物理历史的挑衅，对物理学的 光荣和尊严的一种侮辱吗？ 我们不能确定？物理学的词典里是没有这个字眼的。在中学的物理考试中，题目给了我们 一个小球的初始参数，要求t时刻的状态，你敢写上“我不能确定”吗？要是你这样做了 ，你的物理老师准会气得吹胡子瞪眼睛，并且毫不犹豫地给你亮个红灯。不能确定？不可 能，物理学什么都能确定。诚然，有时候为了方便，我们也会引进一些统计的方法，比如 处理大量的空气分子运动时，但那是完全不同的一个问题。科学家只是凡人，无法处理那 样多的复杂计算，所以应用了统计的捷径。但是从理论上来说，只要我们了解每一个分子 的状态，我们完全可以严格地推断出整个系统的行为，分毫不爽。 然而波恩的解释不是这样，波恩的意思是，就算我们把电子的初始状态测量得精确无比， 就算我们拥有最强大的计算机可以计算一切环境对电子的影响，即便如此，我们也不能预 言电子最后的准确位置。这种不确定不是因为我们的计算能力不足而引起的，它是深藏在 物理定律本身内部的一种属性。即使从理论上来说，我们也不能准确地预测大自然。这已 经不是推翻某个理论的问题，这是对整个决定论系统的挑战，而决定论是那时整个科学的 基础。量子论挑战整个科学。 波恩在论文里写道：“……这里出现的是整个决定论的问题了。”（Hier erhebt sich der ganze Problematik des Determinismus。） 对于许多物理学家来说，这是一个不可原谅的假设。骰子？不确定？别开玩笑了。对于他 们中的好些人来说，物理学之所以那样迷人，那样富有魔力，正是因为它深刻，明晰，能 够确定一切，扫清人们的一切疑惑，这才使他们义无反顾地投身到这一事业中去。现在， 物理学竟然有变成摇奖机器的危险，竟然要变成一个掷骰子来决定命运的赌徒，这怎么能 够容忍呢？ 不确定？ 一场史无前例的大争论即将展开，在争吵和辩论后面是激动，颤抖，绝望，泪水，伴随着 整个决定论在20世纪的悲壮谢幕。
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饭后闲话：决定论 可以说决定论的兴衰浓缩了整部自然科学在20世纪的发展史。科学从牛顿和拉普拉斯的时 代走来，辉煌的成功使它一时得意忘形，认为它具有预测一切的能力。决定论认为，万物