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没有给自己一个正确的定位，错以为自己是当画家的料子，结果白白浪费自己十多年的光阴。这些都是没有给自己一个正确定位的结果，也就是没有一个正确的自我意识。只有对自我价值做出客观的评价，根据自己的实际状况来确定自我意识，才能给自己的人生做最恰当的定位。很多成就显著的人的成功，首先得益于他们有着正确的自我评价和自我定位。为了达到比较客观地认识自己的目的，应尽可能地把自我评价与别人对自己的评价相比较，在实际生活中反复衡量。通过认识别人来认识自己，是认识自我的重要途径。心理学家提出的镜中之我理论所揭示的正是这个问题。镜中之我就是指人是通过观察别人对自己行为的反应而形成自我意识、完成自我评价的。另一种是通过自我观察来认识自己。自我观察也有不同途径：一是通过智力实践活动。人根据自己在记忆、理解、观察、想象、推理等经常的智力活动中的稳定表现，来认识自己在智力方面的能力，通过这些智力活动，相信自己有着怎样的记忆、理解、观察、想象、推理等能力。二是通过自己反复的情感体验，来体察自己有何种情感特征、有何种意志特征等等。内省智力是人类独有的，也是人类智力的高级形态。荀子那种三省乎己的精神正表现了古代贤哲的高度内省智慧和对内省智力的不懈追求。比之锁链和监狱，思想更能够限制人，因此，解放思想才能够真正解放人。要大胆，不要束缚住自己的手脚。成功和幸运的人一般都是大胆的，最胆小怕事的人往往是最不走运和难以成功的。幸运可能会使人产生勇气，反过来勇气也会帮助你得到好运。所以大胆些，会有强大力量帮助你。大胆不等于莽撞，不是有勇无谋。而那些强大力量就是我们自身所具有的潜力：精力、技能、判断力、创造力，以及由此而散发出的个人魅力，使得你能够通过这个魅力吸引和凝聚你意料之外的资源。一个青年人的学习成绩很好，毕业后却屡次碰壁，一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望。他为没有伯乐来赏识他这匹千里马而愤慨，甚至因此伤心绝望。怀着极度的痛苦，他来到大海边，打算就此结束自己的生命。
第59节：发现你的独特价值
正当他即将被海水淹没时，一位老人救起他。老人问他为什么要走绝路，青年人说：我得不到别人和社会的承认，没有人欣赏我，所以觉得人生没有意义。老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后随手扔在了地上。老人对青年人说：请你把我刚才扔在地上的那粒沙子捡起来。这根本不可能！青年低头看了一下说。老人没有说话，从自己的口袋里掏出一颗晶莹剔透的珍珠，随手扔在了沙滩上。然后对青年人说：你能把这颗珍珠捡起来吗？当然能！那你就应该明白自己的境遇了吧？你要认识到，现在你自己还不是一颗珍珠，所以你不能苛求别人立即承认你。如果要别人承认，就要想办法使自己变成一颗珍珠才行。青年人低头沉思，半晌无语。你必须知道自己只是普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。你要出人头地，必须要有出类拔萃的资本才行。要使自己有别于海滩上的沙粒，就要磨炼自己成为一颗珍珠。
第60节：建立客观而积极的自我心像
建立客观而积极的自我心像驾驭自我意识积极的自我意识不是与生俱来的，而是在长期的积极暗示中形成的，那么如何才能获取积极的自我意识，又如何驾驭自我意识呢？100多年前，美国费城有几个高中毕业生因为没钱上大学，只好请求仰慕已久的康奈尔牧师教他们读书，康奈尔牧师答应教他们，但他又想到还有许多年轻人没钱上大学，要是能为他们办一所大学那该多好啊？这是一个好念头，一种对自己充满信心的积极的自我意识。于是，他四处奔走，他辛苦奔波了5年，连1000美元也没筹募到。而当时办一所大学大约需要投资150万美元。他意识到，自己的打算不过是异想天开！这一天他情绪低落地走向教堂，发现路边的草坪上有成片的草枯黄歪倒，很不像样。他便问园丁：为什么这里的草长得不如别处的草好呢？园丁回答说：你看这里的草长得不好，是因为你把这些草和别处的草相比较的缘故。看来，我们常常是看到别人的美丽草地，希望别人的草地就是我们的，却很少去整治自己的草地！这话使康奈尔怦然心动、恍然大悟。从此他积极探求这个哲理，到处给人们演讲钻石宝藏的故事：有个农夫很想在地下挖到钻石，但他在自己的地里一直没有挖到，于是，他卖了自己的土地，四处寻找可以挖到钻石的地方。而买下这块土地的人坚持辛勤耕耘，反倒挖到了钻石宝藏。康奈尔告诉人们：财富和成功不是仅凭奔走四方发现的，它只呈现给在自己的土地上不断挖掘的人，它属于相信自己有能力整治自己的草地的人！一个人光有积极的自我意识是不够的，还要坚持不懈地管理好自我意识，这种管理能力全在于自己的持之以恒。他的演讲发人深省，很受欢迎。7年后，他筹到80万美元，终于建起了一所大学。如今他所筹建的康奈尔大学依然矗立在费城，早已闻名于世。这个启示很重要也很有现实意义。我们光有强大的内在动力，有良好的自我意识是不够的，因为自我意识只是一块土地，要把他变成一块美丽的草地，还需要我们的毅力、自信和勇气。懦弱羞怯只会委屈自己的心灵，唯有自信勇敢才会从容上升。人的自卑心理来自失败的刺激，自信心理来自成功的鼓励。应该说争取成功，哪怕是小小的成功，对一个人树立自信是极为有益的。
第61节：该放弃时就放弃
该放弃时就放弃非洲土著人捕捉狒狒时会用一种奇特的狩猎方法：在一个牢固的铁笼子里，放上狒狒爱吃的坚果，笼子上开一个小口，刚好能让狒狒的前爪伸进去。狒狒一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。因为狒狒有一种习性：不肯放下已经到手的东西。这时，人们便可以捕获狒狒。人们总会嘲笑狒狒的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命？但审视一下我们自己，也许就会发现，并不是只有狒狒才会犯这样的错误。因为放不下到手的职务、待遇，有些人整天东奔西跑，荒废了自己正当的事业；因为放不下诱人的钱财，有些人费尽心思，结果常常作茧自缚；因为放不下对权力的占有欲，有些人热衷于溜须拍马、行贿受贿，不惜丢掉人格的尊严，一旦事情败露，后悔莫及……这些坚果常常成为人们陷入逆境牢笼的原因。生命如舟，人的一生中不能有太多的负载之物，否则生命的小舟就会在抵达彼岸的航途中搁浅，甚至沉没。所以，要做到拿得起，放得下，不为虚名所累。一个禅宗故事风趣地说明了放下的重要性。两个和尚一起赶路，遇到一个美女被河水所阻，其中一个和尚就抱她过了河。他们又继续赶路，走了好久，另外一个和尚指责他的同伴：出家人不近女色，你怎么能抱她呢？那个和尚叹息：我早把她放下了，你怎么还抱着她？放弃是一种心理平衡。有一句话说得好：生气是拿别人的错误惩罚自己。老是念念不忘周遭的不如意，实际上深受其害的是自己的心灵，搞得自己狼狈不堪，不值得。该放弃时不放弃，就会造成不该有的损失。生活中会遇到许多不如意事。要做到事事顺心，就要拿得起放得下，不愉快的事让它过去，不放在心上。一个人如果学会了放弃之道，不愉快的心情自然消失，取而代之的是朝气蓬勃的新生，成功的光环也将为你再度发出耀眼的光辉。
第62节：不要让他人左右你的路
不要让他人左右你的路社会中常见一个奇怪现象：一个人如果平平庸庸地做事情，甚至什么都可以不做，他可能平平安安地过日子；一旦你做出点成绩，得到点荣誉，蜚短流长、嫉风妒雨便相伴而来，这是一种很不正常的风气，就是古代的嫉贤妒能。轻者它会使先进者受到打击，落后者得到保护；给上进者带来很大的烦恼。重者，它甚至会使先进者因此而丧失信心。当你也陷入这种状况时，你就会被烦恼缠上身，进而产生巨大的压力。那么，当遭人嫉妒，风刀霜剑加身时，该怎么办？对待别人的嫉妒，最佳方法既不是通过压抑自己来平息别人的嫉妒，也不是通过回击来对抗别人的嫉妒，而是采取中庸之道，即不理会别人的嫉妒，继续走自己的路，让别人的嫉妒之情自然平缓。培根说：嫉妒是常见的社会现象。但有两种人一般是不会遭人嫉妒的，一是原先条件就比别人优越的人，他们取得比别人更优越的地位，别人认为是理所当然的；二是付出了巨大的努力才改变自身地位的人，别人认为这种努力是自己所难以付出的，因而也就无嫉妒可言。这就是为什么前几年暴发户很容易受人嫉妒的原因。因为别人对这些暴发户的暴发不服气，可是当暴发户成了新显贵以后，人们的嫉妒也就慢慢缓和下来，直至转移到新的暴发户身上去。日常生活中的嫉妒也有相似特点。本来平起平坐的人，彼此不相上下，这可以说是一种平衡。具有平衡感的人，对平衡圈子中的人大多是不会嫉妒的。如果，有人冒尖超过了别人，原有的平衡被打破，不平衡出现了，有的人就开始嫉妒冒尖者。这种嫉妒将一直持续到冒尖者的冒尖成为稳定的现实，成为别人认为是不可改变的新的平衡时为止。显然，这种平衡同原先平起平坐的平衡具有质的不同。所以，消除别人嫉妒的最好办法，就是致力于造就新的平衡。遇嫉而退，无非是退回到原有的平衡上去；遇嫉而击，无非是激化不平衡所带来的心理对抗，这种对抗又必定会分散被嫉妒者很多精力，使新的平衡难以出现。只有遇嫉而进，继续走自己的路，不为别人的流言蜚语所分心、却步，才能慢慢地使不平衡成为嫉