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韦陀菩萨是佛教的大护法，一般寺院都供奉在刚进门的四天王殿中。很多人人云亦云的把他和韦琨将军或者塞建陀天混肴，说他是四天王座下的三十二天将之首。其实他是贤劫千佛中最后一位佛，号楼至佛。据说如果家中供奉韦陀菩萨圣像，一切妖魔鬼怪都不敢接近。
我赶忙拜了拜，随便仔细观察地上的木板来。在手电的照耀下，紫黑色的地板映入眼帘，我用手擦了擦上面的浮灰看的更为清楚。看着这地板我心中被一种复杂的情绪所以侵占，不知道是该惊讶还是应该可惜。
见下面没有什么动静，阿惨和胡兄也走了下来，江教授和长老走在最后。几人见着跪在地上盯着地板看的我脸上白一阵红一阵的，估计都以为我中了什么邪了。而老高依旧站在通往下层的楼梯口听着下面的动静。
阿惨走过来拍了我一下，“小爷啊！在跟菩萨忏悔啊？”
我倒是没有理会他，只是被这地板深深的震撼了一把。“怎么了？”长老他们也来到我的身边。
“长老，你有没有注意到这里的木头？”我抬头看了看张老，“为什么历经千年的没有腐烂？”
张老听我这么一说，也蹲下看了起来。不看还好，一看把他也下的一屁股跌坐下来。
“怎么？吊木头也能吓人？”阿惨见状也学着张老蹲下，看了看紫黑色的地板，又有手敲了敲。“屌破木头有什么看头？又不是红木的。”
“你懂个屁！”江教授看到我们的反应，意识到了这些木料的珍贵。
“这个要是红木也就算了。”张老慢慢站了起来，掸了掸衣服上的脏。
我也站了起来，看了看地板。“这些是上好的老紫檀，看来都是当年周边国家进贡来的上好木料。这种老紫檀是最上等的木料之一，除了降龙木和金丝楠木估计就要算是它了。这样一块木料一米以上的少说得卖50万，恐怕这座宝塔的木质结构全是这种老紫檀，我们现在等于是踩在一堆钻石上。”这也是我们为何露出那种又吃惊又惋惜表情的原因，知道这点后我们不自觉的把脚步放的更轻更缓。
自古硬木就是上好的木材，而紫檀又是硬木中质地最为细密的一种，其密度甚高。因此不太遇到虫蛀的情况，也不易腐坏变烂。这些木制结构如此坚固主要也是因为如此，而且古人为了保护木材，还会用桐油浸泡木材，让桐油充分的吃进木材，这样一来即便是木材外部受损也不会让木材受潮腐坏。成品后再刷上几遍漆后还要上成清漆，这样一来经过重重保护木材完全和空气隔离开来，大大延长了木材的使用时间。
然而即便是这样，想要保存上千年还远远不够。因为紫檀对湿度有很大反应，湿度太低会收缩，湿度大了有会膨胀。所以一定要在湿度相对很定的状态下才可以保证紫檀不频繁收缩，这样就可以长久保存。
但是在这个地下，古人是怎么知道湿度的变化的？抑或他们知道如何调节湿度？我边想边走到窗边，我用手电照了照窗外，看到的是伸手可及的岩石墙壁，看来这个塔还真的是倒立在整个岩石中。真的很无法理解古人是怎么去想的，即便是要在地下盖一座宝塔，但是为什么要倒着盖？这样还不如直接做个地宫来得方便。我打着手电，又绕了一圈，确认什么值得注意的东西后，我跟随着老高又开始向下行走。
下到第三层，四周放置了木制的香案，中央供奉着一尊弥勒菩萨的铜像。这弥勒菩萨和我们的平时在寺庙里间的到大肚憨笑的胖和尚形象完全不一样，如果不是我信奉佛法看着他的造型根本就不知道是弥勒菩萨。
这尊弥勒相貌如同释迦穆尼佛，相貌庄严，成盘腿禅定样。身披红色金边法衣，上身裸露。这是典型弥勒下生的造像，此形象从北魏开始流传直到五代十国时期才渐渐被现在的弥勒佛相貌代替。
“这是释迦穆尼佛？”张老扶着眼镜仔细的看了看铜像。
“不是！这是弥勒佛！”听我这么一说，其他几个人聚过来看这铜像。
“弥勒佛不是大胖子吗？”阿惨不解的问道。
“谁告诉你弥勒佛非要是大胖子啊？”我笑了笑，江教授和张老都盯着我看，我看它们饶有兴趣便继续道。“弥勒佛准确的说应该叫弥勒菩萨。因为他是未来佛，现在还没有成佛。现在的他正在兜率内院与众菩萨罗汉说法，五亿七千六百万年后降生人间，得道成佛。”
他们各个听的都津津有味，我讲的也更带劲了。“弥勒菩萨的造像分三个阶段，第一阶段形成在十六国时期，采用的弥勒上升经中的交脚弥勒的菩萨形象；第二阶段形成于北魏时期，就是我们面见的这尊弥勒菩萨像，有时也会塑造成依坐的形式，这是采用弥勒下生经的记载，最富盛名的当属四川的乐山大佛；第三阶段形成于五代，逐渐变成了肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。”
“啧啧～这些都是学问啊！”张老抬头看了看我笑道，“回去干脆我把你掉到佛教史那边去吧！”
“算了吧！”我知道张老是开玩笑的也就随意的回道。“我可不想把信仰和工作混为一谈。”
我有看了看，香案上摆放的香，都已经化为了一摊散泥。我用手捏起了一些，放在鼻边闻了闻，依然传来阵阵的檀香。窗外依旧是不规则的石壁，上面有着明显用器具开凿出来的痕迹。
老高皱着眉不住的向我挥手，示意让我快点下去。
第四层供奉的是地藏王菩萨，这是我最敬重的大菩萨。他曾经发愿“地狱不空誓不成佛”，誓愿之宏大十方诸佛大菩萨都赞叹不以，因此他自得菩萨果位以来就一直在地狱救度罪苦众生。
拜过了地藏菩萨之后，我又在四层大致绕了一圈。这里靠墙摆放了很多柜子，柜子是双开门的，都没有上锁。拉开柜子，里面是一格格的经书，书名在隔板的头上都有标识。经书看上去没有被人翻动过的迹象，看来下班人对这些经书没有半分兴趣，殊不知里面可能夹杂着已经失传的古本，那就是佛学及考古界无价之宝。
虽然这些书没有受潮霉变，但是经历了千年的岁月，纸张已经变得很脆，所以我也没有敢贸然拿起一本来翻看，于是原封不动的把柜门关上。向下层走去，临下去以前，我又看了看窗外仍旧是那熟悉岩壁，但与此同时却听见了空气流动的声响。
越接近塔顶我们的动作变得越发谨慎，下面随时会出现一伙穷凶极恶的盗墓贼。
我和老高小心翼翼的走下第五层，仍旧没有看见那伙人的踪影。这层明显比第一层小了不少，看来这宝塔形制和地面上是一样，每一层的面积都在逐渐递减。这里供奉着的是观世音菩萨圣像，这是一尊带有浓郁藏传佛教风格的千手观音像。四十二只臂膀犹如孔雀开屏般在身后展开，每只手上各自持有一种法器。
四周依旧是装有佛经的木柜紧靠墙边，窗外依旧还是岩石只是空气的流动声越发响亮，而且隐约有阵阵凉风从窗外吹入。我怕老高等的太急，匆匆拜过观音后又继续向下走去。
☆、第三十一章 一路向下
任凭想象力再丰富，再也想不到有人会在这山体深处还修了这么一座倒置的宝塔。往常到寺院里参观宝塔，都喜欢爬到顶层蹬高望远。这一次到好，是下去顶层，一进塔内就一个劲的往下跑，这种体验还正是从未有过，心里终觉得乖乖的。
离开第五层，我和老高率先进入第六层。这一较之上面又更小了一些，但这里供奉着的佛像却是最大的。这里的中央是座三圣像，中间是释迦穆尼佛盘腿端坐在莲花状的金刚座上，身穿佛装，相貌无比庄严殊胜。他微睁双目，以怜悯的目光向下注视着我们，让人不自觉的产生一种恭敬心。只见他左手在下右手在上相互叠加在丹田，大拇指相触结成禅定法印。阿难、迦叶两位尊者身披袈裟双手合十，分别站立在佛陀左右。
这层四周也没有放置任何东西了，只是在四周的墙上刻满了朵朵莲花在圆满的荷叶间盛放，栩栩如生。仿佛只要有一阵微风拂过，它们就会翩翩起舞。
“下面好有些动静！”老高关掉手电，轻手轻脚的从楼梯口来到身边，小声的说道。听他这么一说心中不禁开始紧张起来，我悄悄的来到楼梯口，示意后面的人关掉手电，抹黑前行。我则来到想下的楼梯口处，静静的听了听下面的动静。隐约能听到有人在叫喊着对话，但是声音提起来从远处传来。好似在空旷的山谷间，两个山头的人在对话一般。难道这下面还有着难以想象的巨大空间？
想到这，我起身在黑暗中靠着墙摸到了窗口。只觉得外面吹进来的冷风更大了些，应为我们全都关闭了手电，现在四周真到了伸手不见五指的地步，因此更别想看到窗外的景象。人对于未知永远充满了恐惧和好奇，因为窗口气流的变化，总觉得窗户外应该是空洞的。于是我拿着劈山刀将整只胳臂连同刀生了出去，根据在上面的目测，岩壁和塔檐的距离只有一拳圆，胳臂连同刀的长度应该勉强能抵制岩壁。所以我尽量绷直了胳臂，上身尽量往外够，升值连肩头都伸了出去，当时人就没有碰到任何东西。心想或许是塔身渐渐变细，所以于岩壁只见的距离也就变的更远了。
想到这我便收回了胳膊，忽然有人在我身后拍了两下，吓的我劈山刀差点从手中滑落。“谁？”
“我！”老高的声音在我背后响起，“下面好像没有动静了！我们两先下去看看！”
听他这么一说，我也不用收起我手中的刀了。还不知道下面的家伙们�