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去性命，我怎会如你言语中的那般欢乐，更何况你与我相交莫逆，情同手足，何故来的欢喜”。
孔唤之耷拉下脸面，不悦的说道，却又在片刻以后将话题扭转，“朱有福已死，已算是祭奠了牧伯父亡魂。”
牧学蒙低头看了一眼手掌掌心之处，随后将满脸呆滞的哀伤强行压制下去，将张开的手掌握紧然后再次放开，将内心之中那一口气咽下，再次将头抬起时已不复当初那般压抑，两腮微红，其人好似沐浴春风。
这般容颜就算是孔唤之都为之愣神，如此这般哪似丧父之人，这分明是人逢喜事。正在愣神之际，耳旁传来了一声催促之声，“若是因此是而终日抑郁，郁郁寡欢不知尽欢，苦了的将会是自己，更是对不起我那含冤亡故的老父，然须得安人悦自，让他泉下了却心，而我在人间需尽欢悦心，至于那些恶人，当你我为官之人必定将其一一剔除，已绝害米之虫”。
这声音所发出之人好似能够看透他人心死一般，居然将孔唤之心中的想法及顾虑一并破了去。“还愣在此处作甚，今日是为各院的文比，你我乃是我院主力，决然不可缺席，否认落了自个名声不说，还累了书院”。
话都说道此番地步，再继续铆下去便显得矫情了，说着便见孔唤之也是一脸春光，三两步并一步快步行去。迈步间二人行至，一座书院门外，门上悬挂一木匾，编上刻有四字，四字映射出灿灿微光；唯独那一扇门却是闭的严严实实。
“完了，时辰已到，你我还是来晚了一步”，孔唤之心急万分，却不如一旁的牧学蒙来的淡定矜持。
“孔兄，莫要惊慌，说不得那院门只是掩上罢了，不若我们上前去推上一推”，果不其然两人各自伸出一只手掌，轻轻往前一推，院门便应声开启。
书院院门一被打开便有几道声音出声喝止，“你二人是为何人，为何此时擅闯维宁书院”，维宁书院正是那前门牌匾之上的四个字，只是虽名为书院，却不为任何一家书院独自所拥有。
在看原本一脸沮丧失落的院长以及先生，在循声望来之后皆是表情瞬变，胜似翻书。而原本不为所动的外院几人，见他二人反应如此之巨，便也寻思着望去。
直至见之闯入的二人方才不以为意的再次将视线挪开，在他人眼中此二人不过是舞勺之年，乳臭未干的野小子罢了。
见旁人不削，两人表情各不相一，一人眉头紧锁，一人冷漠笑之，见还有人欲上前拦截也依旧视若无物，领着身后之人向着人群缝隙中挤去。可在场众人无一不是雄才伟略，才华横溢之辈，这使得他人有着一种与生俱来的优越之感。
两人本想就此作罢，可他人却依旧不依不饶，“站住，是谁借你了狗蛋擅闯此处”。
“狗胆，哈哈哈，孔兄你说这整日缠于人足边，不断叫唤着的东西唤作何物”，也是亏得两人心意想通，只是这么一点拨便只晓得他的心意。
“日日相缠，声不断，不使耳根得以安。低其头，吐其舌，锦衣绸缎使其然；凝其视，咬其齿，以貌取人使之然；目光短浅，势利存心，唯恐天下不乱，狗也”，一人话尽，一人却又将其接上，如此往复使之不休。
“人有善恶，狗有良莠，以势压人者，不如狗，以强凌弱者，不如狗，背信弃义者，不如狗，无德无贤者，不如狗，不忠不孝者，不如狗……你等为狗却不及狗，生又何欢，凭何为傲。”
“你。。。。你。。。。。你。。。。。。”场地之上除了其二人，就数此二人院长以及先生还依旧面人淡然，而其余之人皆是面色阴沉，怒目而视，而出言阻拦二人之人更是被气的浑身发抖，险些晕迷到底。
“此乃文人雅士，论文述理之地，而并非你等互相掐架之地，莫要将来意扭曲，若是不想将此次文试破坏，就快些入了自己的座位去吧”，一名发髻花白，双目却委实明亮，步履蹒跚却并未扶杖，老者向人群之中挪步而去。
见之老者行至身侧，身侧之人纷纷退步礼让，空出一条道路使之行走，听得话毕，在场之人无为老幼尽数俯身报以一躬，“见过李老”，众人齐齐喊道。李老年以过百，其人在这一带颇为威望。
正文 第七十七章 善恶无先后
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李老用余光望了二人一眼，但最终还是将目光定在牧学蒙身上，牧学蒙迎着李老的目光，向其一个鞠躬。 待他再次抬起头时，李老早已将目光收回，李老虽看似容貌衰老，可眼眸却极为清明，不似老迈将故之所有。
虽李老年迈不宜登台，却依旧端坐在人群最高之巅，双目扫视众学生之后依旧将目光定格于牧学蒙之上，其目中尽是疑惑，但随后还是把目光收回。之后则是一声粗犷、沙哑更含沧桑的话语传入众人耳孔。
四下静无声，唯有彼此以神交汇，彼与此好似心有灵犀，只是相视而望，便可明了他人心中所想，不可谓不为之神奇。
此次比试分为术，乐，琴，棋，书，画，论，七段，七段含于六艺，却道是六艺不全。
高台上李老只观，不言，思索却不曾挪动身子半分。一句淡淡的“第一场论试，试题，人性之初”。
因有七院，故设七段，不仅为了平衡七院之间的差距，同样也是为了充分展现出一个人的才华。
七座书院，划分而坐，位自高而低，将之划分七等，虽说人不可分等，无三六九等，可此处却依旧如此划分。
而学蒙及唤之所在四为的书院位列七位最低，虽位列有高低，可衣着则近乎相同，唯一不同之处则为细微之处，代表各院的刺绣标识。
四为，四为，所谓的四为并非单指有所为，同时也指有所不为，实乃四为，四不为，共八为。四为：？一为天地立心，二为生民立命，三为往圣继绝学，四为万世太平。
四不为，损人利已不为，有违忠义不为，奸恶犯科不为，恶言秽语不为。
七座书院由高及低，德馨，廉义，雅治，**，思得，无厚以及四为。等级排名由上次比试成绩而定，前者主，后则次。
正因如此，四为书院从未登过高位，却独占尾座。这般多年来，未曾出过才华横溢，风华绝代之辈，这也使得为何当初明明见得，知晓，牡学蒙及孔唤之为何人，却依旧出言驱赶。
在他人眼里，四为书院以及院中一概弟子皆是学识浅薄，才艺不精，缺乏修养，位格低贱，这也是之所以为何其它书院再在明明知晓牡学蒙及孔唤之为何人之后，还依旧出声阻拦，对其而言，与些许人共处乃是自降身份，贬了以及格位。
而这种自我的仰视，长此以往便会促使他人产生发自内心的优越之感，但书院之中才学过人，满腹经纶之辈为之甚少，可却依旧使得那些院中平庸之辈引以为傲。
牡学蒙及孔唤之乃后进之人，五年之前因太过年幼，并未将其二人排入比试名单，可如今已是十一二岁，正乃崭露头角最好之时。
发言次序也由座位高低，高台上一男子，束发裹腰，眉宇间散发出阵阵傲气，好似唯有他一人，高高在上，大有一种会当凌绝顶，一览众山小的气魄。
仿佛所有人都理当被其踩于足下，其名唤作迟暮，时之延伸是为迟，白昼将尽乃为暮。听人说及，迟暮之所以唤作迟暮正是因为，其母产儿，自晨曦至昏暮，方才将其产下。
迟暮将负在身后的双手，抱拳向前抱以一礼，随后缓缓开口说道，“世人皆道，人性之初其性善，我言人性之初乃为恶。”。
话音刚落，边有一书生从别处高台，抢先反驳道，
“迟兄所言差异，若真是这班，为何善恶，善恶，要讲善字放于前而恶字放于后，难道这还不能够说明善在恶之前，万物善为始？”。
“徐兄，此言差矣，怎可这般以字先后冒然断定人之初性，如你这般说来，“来回”又该如何解释，来和回本同意，那是先来，还是先回，难不成一个人还可以拥有来回两种状态。”
被迟暮称为徐兄的男子，名为徐润泽，是廉义书院四大才子之一，平时为人极为低调，不曾想今日却这般爱于表现。
毋庸置疑，接下来的便是长篇大论的各个书院关于善恶何为先，这一场辩论，好似一场口才的战争，这战火烧得不可开交，甚至从最开始的论，变为了最后的吵，仿佛是谁的声音大，谁便有理。
正待其余六院争得面红耳赤，口齿不清，努力喘息之时，那是种并未发出半句言论的四为书院，在院长及先生的着急之下，终于有人愿意替身而出。
他院之人可谓是少则三五，多则九数，从此也可看出四为书院人丁稀少。
其实不论对牡学蒙亦或则孔唤之而言，善恶不论何为先都没有任何意义，人欲为善，他人必悦，人若为恶，无人可挠，再去言说又有何意义，但却为了书院名义不得不站出身来，与他人博弈一番。
他人气喘如牛，却总有人气定神闲，“不论是善初，亦或恶初，又有何好争吵，于我而言，人之初性本无，为恶为善都只在一念间。”
这完全否定了之前所有人言论的话语，顿时让所有人的目光投降高台最低处，那一名年过黄口的书生之上，此人并不陌生，正式当初被人挡在门外，将他人说成是人不如狗的二人之一的牡学蒙。
不知为何，对于经意的理解，以及人生的感悟，就算有时候不去思索，也会从自己的脑海之中迸跳出来。
不等他人反驳，其实也无力反驳，便又继续开口说到，“其实善恶就好似生死，并没有谁先谁后，生死就是一个轮回，死的下一个阶段是生，而生的下一个阶段是死，所以并没有所谓的先后。”
“其实，善恶本就没有明确的定义，何为善，利人者善，何为恶，损人者为恶，世间的事物不可能尽善尽美，事实如人意，对你我来说，可能此人行的是善事，而对于他人来说，可能便是恶事了。”
“善可能是为恶的开端，同样恶也可能是善的转变，善可变为恶，恶也可变为善，