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他们在解释僧侣和佛的过程中体会到了历来对方士、黄帝、老子等的认识和信仰，感到佛教中也有类似中国的东西，从而接受了佛教。
正因为如此，楚王刘英，他哥哥桓帝才把佛和黄老结合起来祭祀，此时的知识分子也许把佛典认作类似道书加以接受的。
老子化胡说简称“化胡说”。老子化胡说是巧妙利用《史记》老子传中“西出函谷关而去，莫知所终”之句编造出来的。
它说，老子写了五千余言后去胡，即印度，成为释迦牟尼，或召释迦为弟子，教化胡人，因而佛教是老子提倡的。
换言之，佛道两教同源。
再则，老子去印度成为释迦牟尼，从其转生说看，自然佛教是道教的组成部分，至今有的书还这么说。
记载化胡说的是《老子化胡经》，通常认为《化胡经》是西晋祭酒王孚撰写。
总之，化胡说也罢，《化胡经》也罢，后人普遍认为均是道教方面为了轻视佛教而编造的。
情况果真如此吗？在《化胡经》出现之前早有老子化浮屠传说，因此有必要弄清化胡说形成的时期。
在当时的中国产生如此看法和接受方式的原因，关于其背景，有如下解释。
后汉时期人们之所以把佛教教义当作道家的，或者神仙方术式人物。
他们把佛当作老子式飞行自如的金色神仙予以接受，现在的大汉业已形成应当说是中国型的思想或者信仰，以此为媒介。
换言之即把外国的圣者及其教义纳入中国人的思维型，同本来固有的教义、神、圣人加以对比进行解释的缘故，的确如此。
佛教方面就把释迦比作同黄帝、老子不相上下的神仙式的人物进行说明。
将该说明引申一步，便把释迦同老子等同看待，或视为同一系统，若再将两者结合起来，人们对释迦便感到更为亲切，同时也满足中华意识，从而得以顺利布教。
将两者结合的最好媒介是《史记》老子传“。。。。。。而去，莫知所终”这句话。
因此赵云认为化胡说是某位佛教徒提出的说法，作为顺利布教是一种权宜之计。
也即是说，在佛教刚刚在大汉立足的时候，和尚们为了让国人接受，从而出现了这种观点，不然他们将在道教和儒家的打压下寸步难行。
及至到了后来，特别是西晋立国以后，经过战乱的老百姓没有其他办法，唯有信奉把希望寄托于来世的佛教才能聊以自慰。
那个时候，和尚们羽翼丰满，根本就不需要老子、道教来衬托自己，就一脚把已经成形的老子化胡说踢开。
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术以后，儒家经学在其自身的发展过程中越来越烦琐粗俗。
东汉时期，谶纬流行，今文经学与谶纬合流，经学的谶纬迷信化，在严重的社会危机面前降低了束缚人民的力量。
汉桓帝在宫中立黄老浮屠之祠，是对儒术丧失信心的体现。
农民也唾弃官颁的《五经》不用，如黄巾起义是以《太平经》为经典，张鲁的五斗米道是用《老子五千文》作经典。
经学已完全失去了作为统治工具的作用。
在这种情况下，社会酝酿和流行着各种不同的思想和信仰，先秦诸子学说再次兴起，玄学也处于胎动之中。
由于儒术统治地位的动摇所带来的思想文化领域的活跃气氛，十分有利于佛教的流行。
刘宏是一个皇帝，同时也是普通人，看到宫中的浮屠之类，他有着对长生的渴望。
看到这一本《老子化胡经》，翻了一遍又一遍。
赵云并没有看到过原本，前世网络上，各种知识泛滥，找一些相关的内容不要太多。
再说，所谓的经书都是人写出来的，他写经书的目的，就是为了把这种外来的教派从源头上定死。
安世高在桓帝早年的时候，就进入中国，在白马寺进行佛经的翻译工作。
后来，看到老皇帝在宫中祭祀佛陀，他的心里直打鼓，马上就借口游历出去了。
桓帝终于还是去了，并没有长生不老。
灵帝还是需要他，又回到了雒阳。
现在，刘宏召集的不仅有他，还有他的老乡安玄，另一个从安息来的和尚。
两人看到《老子化胡经》，面面相觑，想不到居然有人给自己等人送来了枕头，显然这本经书让佛教本土化，有利于佛教的传播。
当然，赵云没有这么肤浅，光是一部经书就够了么？也太简单了吧。（未完待续。）
第一百一十七章学生秦彩虹
好久没有在学校露面的赵子龙先生，今天又要来上课。
其实在赵云看来，这个年代的博士，教书不要太简单了。
甚至于相对前世的那些教授来说，更加清闲。你想来上课的时候，就给柳七说一声，不然就把你要上课的内容发下去，让学生自己温习。
设若他们有不懂的地方，拿过来略为讲解一下，连教室都可以不进。
这还是赵云初来乍到，没有啥名气。要是他有岳父蔡伯喈或者荀慈明那样的声望，一天学堂门都不需要进，关门在家里著书立说就好。
到目前为止，子龙先生在鸿都门学只上了一堂课，不仅本校的博士先生们没有脾气，就连太学的那一帮子人，至今也没人敢于跳出来反对。
一些吃瓜的门学学子，对新来的赵先生有了浓厚的兴趣。
或许他们没有很高的才学，对学校的认同感还是比较强，不希望自己学校头上有一座大山压着，可惜以前没有任何一位先生能做到这一点。
今天的甲字乙号教室，座无虚席，大家都是来听赵先生教课的。
还别说，这一世的赵云，画工有了长足的进步，或许不能立于当世的顶尖之列，却也是一位有着高深绘画功底的佼佼者。
教室里面，每一位来听课的学生手上，都拿着一副印刷出来的地图，上面的知识让学生大开眼界，我的天，外面的世界好大。
在东海之东，大海中间，有一小国名为倭，上面写着邪马台的字样。
每一个学生家里面非富即贵，还是知道一些，原横海校尉现横海将军张儁乂率领的水师，早就征服了那片土地，大家现在才晓得具体在那里。
邪马台往南，有一些小岛群，名为琉球群岛。再往南，则是一个稍微大一点的夷洲。
大陆的正南方，从合浦渡海，又有一大岛，称为朱崖洲。
交趾和日南以西的地方，也有一个小国，名为掸国。
日了狗了，掸国的西边，居然有一个叫身毒的国家，看那样子，国土面积好像比我大汉都不会小多少，这怎么可能？
两个大国的中间，隔着一片蛮夷，名为唐旄羌、发羌、白狼夷、西羌。
从凉州往西，西域诸国继续往前走，就是大月氏、康居、伊列，原来匈奴人已经被鲜卑人赶到那边去了吗？
我的天，鲜卑人的地盘竟然如此广阔，西北面还有一个丁零，就是当年李陵被贬的地方吧，因为上面明显的标注着叫北海的名字。
东北面的索离、夫余、挹娄、高句丽、沃沮、秽貊，还好，三韩已然被大汉收复。
“大家都看到了吧，有何感想？”赵云当然看到了学子们眼中的惊叹，毫不夸张地说，他们已经服气了这位年轻的博士。
尼玛，不要说那一篇篇从脑子里蹦出来的千古诗词，就是云体你创造一种字体出来试试？这样的妖孽老师，谁不喜欢啊。
“先生，我有一些疑问。”一位看上去长相不俗的青年应声站了起来。
不对，此子以前应该没见过，至少上一次的课他没来。
尽管赵云也不认为自己的记忆力超群，就像封神演义与老子化胡经和原版都只是主线差不多一致，他还做不到能一字不差。
但是，见过的人有一点印象，此子在心目中，肯定是从没见过的。
赵云稍微打量了一番，只见他身上所有的穿着只能体现一个字：旧。
不管是头上的文士巾还是身上的青衫，都洗得发白，衣服上很明显的布丁，显然不是熟练的手缝制的，大概是他自己缝补。
他的穿着，与周围那些崭新衣服的学子显得格格不入。
可是他的相貌，有点儿前世杨洋的影子，却更加轮廓分明，犹如刀削一般。
“你是？”赵云心里有一丝不喜，不管谁提问，首先要报一下姓名才对。
贫穷不是罪，前世的自己刚进大学的时候，吃了上顿没下顿，不也挺过来了吗？
一个人的礼貌，才能赢得别人的尊重。
“请先生恕罪，”那学子苦笑道：“学生秦彩虹，家境贫寒，从没上过一天课。现在赵氏帮工，才看了先生书写的《封神演义》、《老子化胡经》，蒙掌柜开恩，让学生来听课。”
他的话说完，不少学子们特别是挨他坐着的，有意无意挪动了下位置，以示撇清关系。
一个比较女性化的名字，让赵云颇为动容，如同褚卫东、高月生一般，这样的名字在历史上没有留下一丝痕迹。
“为师在《师说》里曾说过，师者，所以传道、授业、解惑矣。”赵云的声音不大，整个教室的学子们还是能听清。
“不管你的出身如何，正如为师的《爱莲说》中提到：出淤泥而不染，身处贫寒仍不忘学习，无论如何，你这学生为师认下了。”
“你有何难题，为师当为你解惑。若为师也解决不了，我们可以一起探讨。”
下面的学子们不由倒吸了一口凉气，特别是刚才想撇清关系的更是惭愧不已，连先生都夸奖的人物，岂是我等能轻慢的？
心情最复杂的，当属褚卫东与高月生，他们平时都以子龙先生的学生自居，到目前为止都没有一个正式的说法，这小子一来就获得了肯定。
“谢先生，”秦彩虹眼里掠过一丝亮光，仍旧不亢不卑：“学生发现，先生的图上有不少地方，画了粗细不等的线条，不知这意味着何物？”
“且在线条周围，都会出现一些部族或者国家的名称，学生刚才沉思良久，仍不得解。”
“大善！”赵云轻轻抚掌：“线条所在，既是河流，如我大汉的江水、河水。”
“上古先贤们，刚开始与野兽搏斗，取得了最初的生存