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#： 天堂无路；地狱有门的呀。在此处飘来荡去做无主孤魂；比无人认领的流浪狗还
凄惨百倍。一泡有没有向阎王老爷报到呢？
*： 有此尝试。但你几时见过有哪种游魂野鬼只是一泡文字的吗？结果一泡连做鬼
都要假装。可是守门的小鬼一眼便看出一泡人不像人；鬼不像鬼；就把一泡赶出来
了。
（3）
#： 不过我还是弄不明白；「基督徒的爱心和属灵气质”跟一泡被「全部取消”有
什么关系？
* ： 据说因为一泡太尖锐太尖刻了；会伤害人的。
#： 那恐怕是把自己怒从心上起、气得狂性大发的主观感觉当做客观上的尖锐尖
刻吧？我看一泡死穴外露；像一泡泡脓疮；遍布全身；这只能伤害自己；怎能伤害别人？
更怎能称得上尖锐尖刻？
*： 正因有泡泡脓疮；你一刺穿它；它就疮脓四溅；如蛋浆四迸；恰似化学武器；走避
不及便会受到伤害；所以在效果上等同于致命的尖锐尖刻。
#： 仙兄说笑了；不如谈谈关于尖锐尖刻的问题吧。
*： 论战不是蛮缠；而是头脑的比试；智慧的较量。论战的辞锋；基本上以尖锐为主；
有时须以尖刻为辅；但应因人而施。尖锐尖刻的凌厉辞锋；能令诡辩者心胆俱裂；辩
论时惊惶失措；原形毕露。尖锐的基础在思考方法；其境界造诣则系于思考艺术。尖
锐难能；尖刻不一定可贵；但也不见得张三李四都有功力出言尖刻的。时下很多人
以为说话肆无忌惮就叫尖锐；谩骂就叫尖刻；其实全属误解。谩骂只是粗鄙；说话肆
无忌惮只是没有教养而已。近百年来；炎黄子孙之间常有骂战；可极少见有高度严
格的论战。
即像鲁迅；也只有尖刻但露骨之言；并没有尖锐而深密之论。究其原因；主要由于缺
乏思考方法的功底。其他等而下之者；更不消提矣。
#： 「思辩文化”是议会政治乃至民主社会的根基。今天炎黄子孙盖弱于思辩；仙
兄对此有何高见？
*： 不敢。第一、在头脑方面
；要加强思考方法的训练。至于思考艺术；则是以后的事
了。第二、在品格方面
；首重正心诚意。诡辩者内心窃喜；以为自己的诡辩「这次必能
瞒天过海；万无一失了”；谁知在明眼人看来；却是错漏百出；洞若观火。心术不正的
人；常处于《尚书》所谓「作伪心劳日拙”的状态中
；以致面对最明显的破绽也视
而不见。第三、在修养方面；必须气定神闲；静如星空；冷若刀锋。容易火攻心、血上
头、脑袋发胀的人
；不宜论战。容易咬牙切齿、心怀怨恨的人
；不宜论战。一被刺中要
害就冲动失控；浑身发抖；似羊痫症发作；如热锅上的脑浆；这样的人最不宜论战。总
而言之；思辩之道；在思考方法；在正心诚意；在止于冷。冷而后能静；静而后能定；定
而后能安；安而后能虑；虑而后能尖；尖而后能刺；刺而后能穿。
（4）
#： 既然一泡一刺就穿；又怎能伤害人呢？不是有论者指出一泡被「玩到尽”的吗？
被玩到尽的老鼠能伤害玩它的猫吗？撇开「脓会伤人”的笑话不说；你能否讲讲「一
泡伤人”的内里玄虚？
*： 那是一泡的「颠倒功”在发挥作用。一泡把什么都颠倒的；是非黑白；通通颠倒
过来。
# ： 但这次把「伤害/被伤害”颠倒有什么好处呢？
*： 有误导的好处呀；使不知内情、未见过一泡那副德性的人以为一泡是胜利者。
# ： 就是死撑？
* ： 就是被打得头破血流；还说那不过是「头脑开放”吧了。
#： 这岂不是「打落牙齿和血吞”？
*： 何止吞；还要笑；吞完了就咧开无齿的血口笑；像胜利地笑；血笑。
#： 做人做到这个地步；真是惨绝人寰了
* ： 不是人；是一泡。
（5）
#： 一泡身受十二刺；刺刺入心；捱到此地；滴血成河；惩罚是否过重？
* ： 可以昭示天下；盲狡之辩的报酬；血路之旅的风光。
#： 不管怎样；一泡也真有它的；虽已命悬一线；气若游丝；却还能鬼鬼祟祟；躲在暗
角偷听我们聊天。你有什么赠言给它吗？
*： 夫有自重之心者；不信口雌黄；有自知之明者；不强不知以为知。如此纵使所言
有失；亦只属君子之过。古人说：「君子之过；如日月之蚀。”这种过失也没什么大不
了。
反之；无自重之心；无自知之明；愚而好自用；妄而好自吹；其不自取其辱者；几希矣。
所谓「一之为甚；其可再乎？”本来错了便该认错。倘使等到大错铸成；还一厢情愿；
异想天开；妄图将错就错；以错掩错；冀望世人不察；误以自诩的尖锐为真正的尖锐；
错以表面上认错为实际上没错；那就真是大错特错；太将天下人看得低了。统言之；
颠倒黑白混淆视听者；狡也；从一己之盲推想天下皆盲；盲而已矣。
（6）
#： 仙兄怎么说起话来出口成章；排比对偶；起承转合；实则酸气薰天？
*： 因为躲在那边偷听的一泡；越移越近；气味中人欲呕；我不禁呕出了一点酸气
# ： 呕完了没有？
*： 还有一点点。须知酸气只要酸得刺鼻；鼻通脑；脑通心；那就能够产生刺激的功
效。
#： 刺激的功效有什么好处？
*： 欲渡迷者醒悟；不外三途： 一是理性批判；二是感性点化；三是酸性刺激。李氏那
小子比较擅长理性批判和感性点化；老夫则工于酸性刺激。舌灿莲花；顽石点头；此
酸性刺激之用也。良药苦口；忠言逆耳；此酸性刺激之质也。身处末路；面临绝境；此酸
性刺激之机也。幡然悔悟；再世为人；此酸性刺激之旨也。禅家有言：「大死一番；再活
现成”正是置之死地而后生；穷途知返；未为晚也。
（7）
#： 理性、感性、酸性；三管齐下；可谓至矣；尽矣；极矣。你看一泡有没有可能得救的
呢？
*： 孟子说：「君子所过者化；所存者神”（新解）。昨日种种譬如昨日死；今日种种譬
如今日生。天行健；君子以自强不息。依大乘精神；畜生饿鬼等六道众生；乃至《涅槃
经》所云「断灭一切诸善根本”的一阐提；在潜质上都有佛性。
#： 问题是一泡受到理性批判、感性点化以及酸性刺激之后
；有没有可能明白过
来。
*： 不是明不明白的问题；而是《汉姆雷特》所谓
To be or not to be 的问题。
# ： 不要吹牛了；我从没见过你读莎士比亚。
*： 不要扯开话题了；我要说的是： 那不是明不明白的问题；而是存在主义所讲的
「真实存在”的问题；是要不要脱胎换骨做一个人的问题。盲关乎思想；狡关乎品格；
一个人倘若思想与品格俱劣；那就所剩无几了
# ： 错。我认为盲关乎眼睛；狡关乎脑袋。
*： 仙兄总爱抬杠；不过就从眼睛和脑袋来说亦未尝不可。眼睛是要来睁开看东西
的；不是要来闭着进行盲辩的。脑袋是要来顶着天的；不是要来倒立当脚用；不是要
来颠倒黑白从事狡辩的。
#： 天地有正气；杂然赋流形；下则为河岳；上则为日星。脑袋顶天；正气凛然呀！可惜
现在不兴讲这个。人们不会感到正气凛然；只会觉得毛骨悚然的。其实仙兄提到眼
睛和脑袋；还漏了一样东西未讲呢。
* ： 什么东西？
#： 脚。脚是要来立的；不是要来溜的。
（8）
躲在暗角偷听的一泡；由始至终感到黑白二星的言语；句句穿心。正觉得满不是味
儿；打算溜的时候；就听到白星说脚不是要来溜的。一泡一愕；才想起自己只能飘荡；
不能用脚溜；因为根本没脚。再想到自己头也没有；身也没有；什么都没有；只有一泡；
但泡也穿了；心也穿了；天堂无路；地狱无门；连做游魂野鬼都只能做伪装的；想到这
里不禁百感交集；发觉从前种种；矫情伪诈；无所不用其极；到头来只落得一场空；苦
心经营；沽名钓誉；结果都成镜中花；水中月；空中楼阁；心中幻影。想到这一切；一泡
时而觉得刻骨仇恨；时而感到万念俱灰；时而隐隐体会到一点儿「迫入死角
；从零出
发”的禅机。总之思想如怒海翻腾；瞬息千变；不知过了多少时候；才记起那边还有黑
白二星。再一看时；发现原来二星已经改了话题；在夜色中说笑嬉戏；比试机锋；印证
功力；作友谊式的较量
（9）
#： 万古长空；一朝风月。何谓禅？
*： 一朝风月；万古长空。何谓禅？
#： 日暮途远；人间何世；将军一去；大树飘零。何谓禅？
*： 层峦耸翠；上出重霄；飞阁流丹；下临无地。何谓禅？
#： 《法华经》开示：即十法界而成佛。何谓禅？
*： 《金刚经》明言：应无所住而生其心。何谓禅？
#： 大江东去；浪淘尽、千古风流人物。何谓禅？
* ： 今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。何谓禅？
#： 十步杀一人；千里不留行；事了拂衣去；深藏身与名何谓禅？
*： 千山鸟飞绝；万径人踪灭；孤舟蓑笠翁；独钓寒江雪。何谓禅？
#： 劝君莫惜。何谓禅？
* ： 劝君莫惜
金缕衣；人造丝
莫惜莫惜人造丝
劝君惜取
少年时；单相思
单思相思少年时
花开堪折
人间苦；岁月
cool
人间岁月呜呜呜
莫待无花
Do Re Me；空折枝
折枝折枝空折枝
# ： 佩服！
*： 何谓禅？
# ： 孔子曰： 天何言哉；四时行焉；百物生焉。何谓禅？
* ： 老子道： 道可道；非常道。何谓禅？
# ： 以仙兄超凡入圣的道行；何须造作？
* ： 。。。。。。。。。。。。。
#： 铃木大拙号称「世界禅者”
；也只有这种段数的蠢驴才会以为拈花微笑、哑口
无言、像塞满日本饭团那样就是禅的最高妙境
。仙兄灵思跳脱；惊才绝艳；难道也跟
那些蠢驴一般见识；认为禅必归于默吗？有口能言的人；为什么要学哑巴？
#： 。。。。。。。。。。。。。。
*： 佩服！
#： 何谓禅？
*： 迷时师渡；悟时自渡。何谓禅？
#： 心迷法华转；心悟转法华。何谓禅？
*： 迷时禅只是口头禅；悟时口头禅也是禅。何谓禅？
#： 迷时禅是禅；语理分析是语理分析。悟时语理分析也是禅；禅也是语理分析。何
谓语理分析？
*： 迷时语理分析只是傻析析；悟时缝拆拆缝拆拆；傻析析傻析析。
#： 佩服！青青翠竹；尽是法身；郁郁黄花；无非般若。恕不回答。
*： 佩服！青青子衿；悠悠我心；但为君故；沉吟至今。恕不