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“奴奴去普陀山见老太后。”
杨婆儿当下就接过了任务，道：“只是老太后可能提些条件，譬如要大王和南宋斩断关系。”
虽然杨妙真的心思很难揣摩，但是大致的方向还是可以推测出来的。
“可以答应，等到天道教赢了辩法之后，宋明就要翻脸了！”
“可是奴奴如何取信老太后？”
“这个……”
“天道教赢了辩法，南宋必然会禁止天道教传播！”墨影娘插话道。“到时候，明王和临安朝廷肯定翻脸！”
这是明摆着的。南宋的士大夫无论如何都不能让小百姓相信陈德兴是大仙，哪怕只有一部分无知小民也不行！
所以天道教无论能否赢得辩法，都会被南宋严禁。到时候陈德兴若不肯罢休，那就会南宋撕破脸干上一场！
陈德兴思索着说道：“就这么和老尼姑说吧……反正我也不是一定要她帮忙。”
墨影娘道：“大王，万事总是多几分成算为上，有杨太后相助，北地的儒释道三家高人就不会在辩法大会上为难我们了。”
其实陈德兴推广科学神教最大的障碍并不是北方的儒释道三家而是铮铮铁骨的南宋儒生。他们顶多就是不赞成、不支持，但是也不会强出头反天道教。因为他们早就给女真、蒙古整治的没了脾气。
若是信了天道教，读了天道书院就能出人头地，北方的儒生恐怕会趋之若鹜。
而南宋的儒生，却还有一副铮铮铁骨，不会因为区区小利就向陈德兴和天道教低头的。所以南宋的儒生士大夫在辩法大会后推动贾似道禁天道教几乎是肯定的。而贾似道是江南士大夫的代表，自然不能逆流而动。哪怕他本人不赞成禁止天道教，最后也只能硬着头皮上了。
陈德兴扭头道：“江汉先生。”
和陈德兴同桌吃饭的又一人也放心碗筷，从容道：“辩法会后宋国必禁天道，另外西元也会禁天道……臣担心宋元两国可能会勾结起来。”
陈德兴讶异道：“宋元是30年的死敌啊！”
赵复道：“存亡之际，谁还管什么死敌不死敌的？”
陈德兴认真地思索了一下，然后说道：“以道统论，天道教是儒释道三家之敌。以国家兴亡论，大唐却是宋元的死敌！”
“正是！”赵复道，“唐宋不两立，中原无二主。”
中国人喜欢以史为鉴。自秦以来，中原无二主和汉家无二君几乎就是铁律了。而就宋朝的经验来说，他是可以和异族平分天下的。无论契丹、女真还是蒙古，都和宋朝分享天下。所以蒙元并不是死敌……大唐才是！
至于陈德兴的北明，毕竟和宋在陆上不接壤。若是中原再次被蒙古控制，北明就只能和蒙古在辽东、燕云长期相斗。暂时也危险不到南宋。
也就是说，南宋和西元才是潜在的可靠盟友。而陈德兴的北明和李璮的东唐，却只能是同床异梦！
因为陈德兴和李璮都是汉人……汉家无二君！
陈德兴夹起一块鱼肉，并没有放入口中，而是低声沉吟：“说来还是大唐最危险……没准被西元、南宋夹攻。那样大唐就死路一条了！”
李璮不是李世民，他的红袄军虽然强悍，但是和蒙古铁骑和南宋几个强藩的精兵相比，也没有明显的优势。
“那南宋的藩镇呢？”墨影娘插话，“若唐宋交兵，他们会支持谁？”
“墙头草！”陈德兴冷笑。
赵复笑道：“四国相争，本就少不了合纵连横，就看各方如何出牌了。”
陈德兴点点头，对杨婆儿道：“吃完饭就走，放一条桨帆船送你过去。”他顿了下，加重语气道，“去告诉老尼姑，若宋伐唐，吾便从海上再入临安！”
……
杨婆儿往普陀山而来的时候，贾似道、江万里、文天祥和九灯和尚等高人，正在一座名叫紫竹禅院的寺庙里面参加宴会。宴会的主人是萨迦派法王八思巴。
紫竹禅院是贾似道安排给八思巴带来的乌斯藏喇嘛居住的，原来居住在此的和尚，都被暂时挪了窝——喇嘛的生活太幸福了，还是不要让和尚们看到为好。
大喇嘛这会儿正盘腿坐在一张象牙席上，面前放着一张漆案，上面摆放着各色美食美酒，食物都是荤腥，几乎没有素的。周围还簇拥着几个莺莺燕燕的女子，一个个花枝招展。大喇嘛就在这花丛之中，一边品尝着美人儿递来的美酒，一边观赏着天魔舞……
在庭院中跳舞的是一个身材火辣的天竺舞姬，她穿着一件轻柔的彩衣，身上的敏感部位若隐若现，光洁的玉足在鲜红的地毯上盘旋跳动，腰身犹如柔软的柳枝，纤柔无比。
这样的做派，在贾似道、江万里、文天祥这几个儒生看来倒还好——他们家里都是歌姬成群的，只是不会跳这种诱人的天魔舞。
可是在九灯大师他们几个高僧看来，那真是罪过的一塌糊涂，就闭着眼睛在念阿弥陀佛了。
大喇嘛根本没注意几个和尚的表情——他从来没有把自己和中原的和尚划等号。因为他实际上是乌斯藏的统治者！回到高原上就是政教合一的封君。
说点题外话，其实西藏合并入中国在历史上就是八思巴他们家搞成的。原本的吐蕃王国和之后的高原分裂割据时期，西藏和中原的交往并不密切，也很难找到西藏地方势力臣服中原中央王朝的证据（就弱宋那德行，想要镇服雪域高原估计也难）。但是蒙古人兴起之后却用威压让西藏各僧俗领袖屈服，派出了八思巴的叔叔萨迦法王班智达去凉州投降。自此西藏归顺蒙古。而后来八思巴又在忽必烈的支持下设立由国师（八思巴）掌管的总制院（宣政院）管理西藏事务。而八思巴本人又亲自入藏，将西藏地方政教势力划分成了13个万户，由萨迦派地方政权管辖。实际上完成了西藏的统一，结束的吐蕃王朝崩溃后长达数百年的混乱局面……
而在眼下的时空，八思巴虽然还不是宣政院的首脑。不过萨迦派也俨然是乌斯藏的执政教派，他八思巴就是乌斯藏的政教领袖。生活的腐化一点儿也是正常的……
那舞姬方才跳完舞蹈，八思巴就用略带伤感的语气对贾似道说：“这个舞姬名叫阿玛波罗，是天竺波罗王朝的后裔，如果波罗王朝还在，她就是公主啊！”
“这波罗王朝因为什么而亡的？”贾似道随口问着。
“因为天方教！”八思巴的确很了解波罗王朝的事情，因为波罗王朝灭亡之后，大量的波罗王朝的王室和高级僧侣都逃亡到了乌斯藏。不过他却不会和贾似道说实话，“天竺原本没有天方教，只有佛教和婆罗门教。而戒日王朝和波罗王朝都以佛教为尊。但是天方教却从大食传来，开始时波罗诸王不以为意，可后来信者日众，且多有诸侯皈依。再后来信奉天方教的诸侯发起圣战，波罗王朝节节败退，终于在数十年前覆亡了……”
大喇叭摇了摇头，双手合十，诵了句佛号，道：“萌芽时不灭，待其漫山遍野时，却已经没有铲灭之力了。”
“天方教，因何得以胜佛教？”
“佛教使人忍耐，逆来顺受，不许反抗。天方教教人斗争，战死者魂入天堂。佛教神佛菩萨众多，因而派别林立，众心不齐。天方教真神唯一，因而万众一心，众志成城！”
贾似道沉默良久，淡淡地道：“天道教也讲战死升天，也只太一一神，有陈德兴在，便是万众一心……”
八思巴一笑，抬手斥退了身边的美女，冲贾似道道：“相公，可借一步说话吗？”
贾似道点点头：“求之不得。”
八思巴站起身，冲着宴席上的各个陪客微微躬身致意，然后做个肃客的手势，便在前面带路。贾似道也站起身跟随，二人一前一后便进了一间布置成了书房的禅房。房间之中已经摆上了两杯点茶，正散发着馥郁芬芳的香气。却没有任何一个伺候的人儿。
八思巴和贾似道分宾主落座，然后拿起一杯点茶抿了一口，笑道：“东唐北明，皆欲代宋而起，如今大宋天下危矣！相公不会不知道吧？”
第404章约定，天命
从桃花岛到普陀山，有好几十里的水路，因为是晚上，行船较缓，走了几个时辰才把杨婆儿送上普陀山。待婆儿赶到大唐太后杨妙真下榻的观音庵的时候，太后已经起床了。正在院子里面一边吃早饭，一边看和尚尼姑练武。
灭门尼姑坐在一张胡床上面，面前一张案几上摆着几样小吃，一碗大米粥，四个夹肉的馍馍——灭门老尼当然吃肉了，要不然哪儿力气耍长枪啊！而且老尼姑从小就爱吃肉，到了现在谁还敢不让她吃？小心被灭门哦！
老尼姑手里抓着个馍馍，一边啃着，一边聚精会神看着几个得意弟子耍起梨花枪，还不时开口指点几句。在他身边还立着个满脸横肉的胖大和尚，正是昨日辩经时驳得九灯和尚哑口无言的永心大师。
大和尚抱着胳膊，也在看着他的三十六棍僧舞着铁棒，胖脸上也都是得意洋洋。大和尚自己就是罗汉堂出身的，也曾经是三十六棍僧之一。过去就常随着师傅（前任方丈）出少林去和人辩法，现在轮到他风光了，而且还巴结上了一个太后！
这少林寺看来要在他的手中兴旺发达起来了。
这时一个上了点年纪的尼姑（是观音庵原来的尼姑）哭丧着脸走了进来，看了看正在舞枪弄棒的尼僧，又闻到了一阵阵肉香，脸上几乎要哭出来了——灭门老尼的徒弟们都吃肉，至于永心大和尚和他的棍僧，虽然声称是吃素的，但是看看他们的体型，看看他们的肌肉就不大像是吃素吃出来的。
“太后娘娘……”观音庵的尼姑在灭门师太跟前跪拜下去，恭谨地禀报道，“外面有个自称是杨明霞的女施主，说是您的弟子。”
“明霞来了……请她进来吧。”灭门老尼挥挥手，让这个原来观音庵的主持去带杨婆儿进来，又吩咐自己的一名亲传弟子去取些肉饼来，准备让杨婆儿当早饭。
不一会儿，杨婆儿就一个人飞步走了进来，到了灭门老尼面前纳头便拜。
“起来，起来，”老尼姑挥挥手，“没吃早饭吧？一�