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香而又苦涩，顾子瑶的心性也就是清幽而又苦涩，毕竟自己心中一直挂念着亲人和兄弟！
第六十九章 参悟佛法
在净空寺修习这段时间，顾子瑶也了解到，佛门也有与道家理念颇为相通之处，比如“七情六欲”！
“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。由此可见，佛教的“七情”竟与道家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。而佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指****、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种**，也就是凡界人常说的“****”。情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人才能是佛门中终极修演后的境界。
七情六欲是人界基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了佛界和道界两派不尽的源泉和气象万千的话题。然而情毕竟不等于欲，在字面概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。但看凡界里热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。包括那些舞文弄墨之辈如果无情无欲，恐怕就不成其文艺造诣了，但如果你想从文艺作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
佛教讲“四大皆空“，是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。
小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质……“法“是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴，四大只是五蕴中的一蕴而已。什么又叫做五蕴呢？那就是色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大便是色蕴。五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴才能超出三界的生死之外。同时，由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空。尤其重要的，佛教的重心并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大。所以，佛教不仅不是唯物论者，倒是唯识论者……
顾子瑶的融合期修为正好将自己学到，听到的佛教佛法融合到自己的意识中。神识中佛界、道界、魔界三界的意识流融合的完美且无瑕疵。让自己神识修为更为精纯！
这半年间，顾子瑶仿佛变了一个人，变得沉稳、变得慈悲、变得心头不再轻易泛起波澜……
冬雪纷飞，转眼间天气已近隆冬！顾子瑶在禅房之内拨动着炭火盆，口中呼出的空气化作白雾状在面前弥漫开来……他又想起了之前的苦难过往，惦记起了家人朋友，还有那远方的某某人……
慧能大师推开房门走了进来，笑道：“今日不曾见你去禅堂听经，想不到一个人躲在房间里偷偷取暖，这可不太厚道！众家师兄弟可都是顶着严寒在苦修，你却贪图起了安逸……”慧能大师现出调侃的微笑。
顾子瑶道：“大师就别拿我取笑了……我只是今日心头有些静不下来，我想……”话至此处顾子瑶又噎了回去。
慧能爽声笑道：“你想出去走走，向去你惦记的那些地方看看，对吗？”
顾子瑶暗暗佩服慧能的察言观色！道：“没想到，我还没说下文，大师就能断出一二！顾某真心佩服……”
慧能依旧挂着那和蔼的笑容，道：“你可能忘了，我也是喜欢云游的僧人！我们第一次见面也是我在外云游刚刚返寺！我从幼年起入寺，就很抵触死读经书，不谙世事道理的修习方式。所以喜欢周游，见见这世间万象，总比坐在屋子里凭空想象这人世百态要好的多。而我第一次见到你，又是与那如花妙龄的冷凝谷大小姐一同落难至此，想必你小子就是所谓的艳福不浅之辈，据我掐算，你在外面不一定只有这一笔风流债，而且今后的日子里，你可能遇到的香艳之事，还不会少，从命理上讲：你就是命带桃花……”
第七十章 路遇难民
慧能大师越说越起劲，顾子瑶此刻的脸已经涨的通红。
顾子瑶急忙打断道：“大师总是取笑晚辈，这样有违佛门中人的戒律！”
慧能继续坏笑道：“你急什么？这桃花又分很多种，同样是犯桃花，有的人犯的是墙外桃花，有的人犯的是墙内桃花。至于你嘛，谁也没说就一定是墙外桃花啊！但是话既然说到此处，作为长辈，我还是要提醒你一句，这桃花之命，最怕的就是桃花煞！你小子的外形颜值和表达能力，加上日后的修为成就，恐怕躲不开这要命的桃花煞！所以，此事你万千也要提防啊……”慧能说到此处，脸色变得严肃认真起来。
顾子瑶道：“多谢大师一番好意提醒。晚辈此次想要出行，绝对不是为了儿女私情，真是想去看看故友、故地，找一找攀越心动期的捷径与方法……”
慧能道：“刚才老衲也是一番玩笑话，但其中蕴含的道理是真心想让你铭记于心。至于你想下山出游一事，尽管动身就好。我想，师兄他老人家也会理解的。”
顾子瑶拱手道：“多谢大师，那我就打点行装，明日出行……”
次日，顾子瑶在净空寺门口拜别二位大师，踏上了下山路，他此番没有选择飞行之术，一是为了避免引起外界的注意，二也是想领略一下这冬雪幕山的美景！
那雪与山间溪流汇聚成一幅完美的画面，洁白的世界底层奔流着的黑带似的溪流，那树林里交错承载着白雪奏鸣的纤细音调的枝丫，那被雪压得低垂下来不时打着寒颤的针叶树的枝头，把顾子瑶带入了一个银铺玉砌的充满浪漫的世外桃源，偶尔，一阵清新而又有几分寒意的风儿涌来，便调皮地将枝头白色的粉末像烟雾似的抖落下来。使得这山，这树，这雪增添了几分神秘。
突然，抬头仰望那明亮的天空，竟又悠悠地撒落无数片乱舞的灰色的雪花，于是，向顾子瑶飘来，静静地落在他的脸上，头上，肩上，仿佛置身于漫天舞雪的王国，享受着这些可爱无邪的小精灵带来的惬意。此时，山，山谷都静悄悄，沉湎在深深的酣睡中……
一派清幽散乱的别样之美。山林之中深不见底的青灰色往往最值得人回味，似乎冷到了极点。踏着已覆盖满积雪的石阶缓缓而下，一路上内心充满了闲情雅致，同窄窄的石阶一起七拐八弯地蜿蜒而行。偶尔会在台阶拐角处遇到几幅清雅俊逸的浮雕，或为松竹梅柏，或为飞禽走兽。有的上面落了洁白的雪，白雪青石相映成趣，更是叫人不忍拂拭。
陶醉在这里的雪景，那千百年来乐山乐水的隐士，所向往清修居留之所也不过如此吧。这儿太静了，以致会生出一丝孤独的心情。这儿有的，便是一种初始般的寂静。山径上全无足迹，看来是久无人来了。站在山径上放眼望去，一片粉妆玉砌，顿时会有一种冷艳凄清的感觉在雪中迎面袭来。那远处的山岭同样白茫茫的一片，与天空合为一体，似乎没比这更能给人一种空灵的感觉。如同水墨画中空而有神的留白，群山的尽头依旧山影重叠。
在寂静的山林之中，一汪冻湖掩映于枝桠的枯槁之间，更增添了这天地间的寂寥之气。就在下方。仿佛此时宇宙已唯一人。风吹动林木，如凉水，虽冷，其声却如一首古曲，苍凉浑厚。顾子瑶椅栏站了好久，静静地看着，心中充满了一种惬意。在这诗情画意之中，内心与身外的风景总是遥相呼应的。或许终为这意境所迷，竟恍若未觉雪已停了，山岭间又回响起鸟儿的鸣叫……
顾子瑶抖落了身上的浮雪，向流云城方向走去，这是他惦念和放心不下的地方，义兄李漫城被困焚熔谷时日也不少了，流云城里李家的家眷和流云城也不知道是否安好，顾子瑶此刻虽然没有能力救出义兄，但去照看一下流云城是分内理所应当之事。
踏着咯吱咯吱作响的白雪，望向流云城，顾子瑶想起一幕幕自己与大哥的过往，心头又不觉难受起来！
就在距离流云城不到十里的时候，顾子瑶迎面撞见好多难民打扮的百姓，惶恐的向自己这边跑来，他们大包小裹，牵牛赶鹅忙的不亦乐乎……
顾子瑶眉头紧锁，惊疑的拦住了一个老丈，问道：“老人家，你们可是