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每一次受侵害，都必然会不断地多少减损年产物的价值与总和，因而使社会收入与财富
逐渐减少。减少的程度，必按照侵蚀程度，必按照自然分配所受的侵害程度，而以较速
或较缓的程度，日益加剧。这些公式，把这学说认为必和这自然分配所受不同侵害程度
相适应的不同减少程度，表述出来。
有些有思想的医生，以为人体的健康只能靠食物及运动的正确养生方法来保持，稍
有违犯，即将按违犯程度的比例而引起相等程度的疾病。但经验似乎告诉我们，在各种
不同的养生方法下，人类身体常能保持最良好的状态，至少从表面上看是这样，甚至在
一般认为很不卫生的情况下，也能保持健康。其实，人体的健康状态，本身就含有一种
未被发觉的保卫力量，能在许多方面预防并纠正极不良卫生方法的不良结果。魁奈自己
就是一个医生并且是个极有思想的医生，他似乎对于国家亦抱有同样的概念，以为只有
在完全自由与完全公平的正确制度下，国家才能繁荣发达起来。他似乎没有考虑到，在
国家内，各个人为改善自身境遇自然而然地、不断地所作的努力，就是一种保卫力量，
能在许多方面预防并纠正在一定程度上是不公平和压抑的政治经济的不良结果。这种政
治经济，虽无疑会多少阻碍一国趋于富裕繁荣的发展，但不能使其完全停止，更不能使
一国后退。如果一国没有享受完全自由及完全正义，即无繁荣的可能，那世界上就没有
一国能够繁荣了。幸运的是，在国家内，自然的智慧，对于人类的愚蠢及不公正的许多
恶影响，有了充分的准备，来做纠正，正如在人体内，自然的智慧，有充分准备，来纠
正人类的懒惰及无节制的不良结果一样。
但是，这种学说最大的谬误，似乎在于把工匠、制造业工人和商人看做全无生产或
全不生产的阶级。这种看法的不适当，可由下面的话来说明。
第一，这种学说也承认这一阶级每年再生产他们自身每年消费的价值，至少是延续
了雇用他们和维持他们的那种资财或资本的存在。单就这一点说，把无生产或不生产的
名称加在他们头上，似乎很不妥当。只生一男一次来代替父母、延续人类而不能增加人
类数目的婚姻．不能称为不生儿育女的婚姻。诚然，农业家与农村劳动者，除补偿维持
他们和雇用他们的资财以外，每年还再生产一种纯产物，作为地主的地租。生育三个儿
女的婚姻，确比仅生育两个儿女的婚姻更有生产力，而农民与农村劳动者的劳动，确比
商人、制造业工人与工匠的劳动更有生产力。但是，一个阶级的更多的生产，决不能使
其他阶级成为无生产或不生产的。
第二，无论怎样说，把工匠、制造业工人与商人，和家仆一样看待，似乎是完全不
适当的。家仆的劳动，不能延续雇用他们和维持他们的基金的存在。他们的维持与雇用，
全由主人出费用；他们所搞的工作，在性质上并没有偿还这种费用的可能。他们的工作，
大都是随生随灭的事务，不固定在亦不实现在任何可卖商品上，以补偿他们工资及维持
费的价值。反之，工匠、制造业工人与商人的劳动，却自然而然地固定在并实现在可卖
商品上。因此，在讨论生产性和非生产性劳动那一章 中，我把工匠、制造业工人及商
人，归到生产性劳动者内，而把家仆归到无生产或不生产的劳动者内。
第三，无论根据何种假设，说工匠、制造业工人和商人的劳动，不增加社会的真实
收入，都似乎是不妥当的。例如，即使我们假定（象这种学说所假定的一样），这一阶
级每日、每月或每年所消费的价值，恰好等于他们每日、每月或每年所生产的价值，亦
不能因此便断言，他们的劳动，对社会的真实收入，对社会上土地和劳动的年产物的真
实价值，无所增加。例如，某一工匠，在收获后六个月时间，作成了值十镑的作业，那
末即使他同时消费了值十镑的谷物及其他必需品，他实际上亦对社会的土地和劳动的年
产物，增加了十镑的价值。在他消费半年收入即价值十镑的谷物及其他必需品时，他又
生产了一个等价值的产品，使他自己或别人能购买相等的半年收入。所以，这六个月时
间所消费及所生产的价值，不等于十镑，而等于二十镑。诚然，无论在什么时候，只存
在着这十镑的价值，但若这价值十镑的谷物及其他必需品，不为这工匠所消费，而为一
兵土或一家仆所消费，那末在六个月终，还存在的那一部分年产物的价值，就比这工匠
劳动的场合要少十镑的价值了。所以，即使他所生产的价值，无论在什么时候，都没有
超过他所消费的价值，但无论在什么时候，市场上货物实际存在的价值，都赖有他的生
产，能比没有他生产的场合大。
此种学说的拥护者往往说，工匠、制造业工人与商人的消费，等于他们所生产的价
值。在他们这样说时，其意思也许只是，他们的收入，或指定供他们消费的基金，等于
他们所生产的价值。如果他们的话表达得确切些，如果他们只说，这一阶级的收入等于
这一阶级所生产的价值，读者们也许更容易想到，这一阶级从这个收入节省下来的东西，
必会多少增加社会的真实财富。但为了要说出一种象似议论一样的东西，他们不得不照
他们本来的说法来说了。然而，即使假定事情真如他们所假设一样，那种议论亦是非常
不得要领的。
第四，农业家及农村劳动者，如果不节俭，即不能增加社会的真实收入即其土地和
劳动的年产物，这和工匠、制造业工人及商人是一样的。任何社会的土地和劳动的年产
物，都只能由两种方法来增加。其一，改进社会上实际雇用的有用劳动的生产力；其二，
增加社会上实际雇用的有用劳动量。
有用劳动的生产力的改进，取决于：（一）劳动者能力的改进；（二）他工作所用
的机械的改进。因为工匠及制造业工人的劳动，能比农业家和农村劳动者的劳动，实行
更细密的分工，使每个工人的操作更为单纯，所以就工匠及制造业工人说，这两种改进
都能达到高得多的程度。因此，在这方面，耕作者阶级并不比工匠及制造者阶级处于优
越地位。
任何社会实际雇用的有用劳动量的增加，必完全取决于雇用有用劳动的资本的增加；
这种资本的增加，又必恰好等于收入（资本管理人的收入或资本出借人的收入）的节省
额。如果商人、工匠和制造业工人，真如这一学说所设想的那样，自然而然地比地主及
耕作者更有节俭储蓄的倾向，那末他们也就更能够增加本社会所雇用的有用劳动量，因
而更能够增加本社会的真实收入即土地和劳动的年产物。
第五，即使一国居民的收入，真如这一学说所设想的那样，全由其居民劳动所能获
得的生活资料构成，在其他一切条件都相等的场合，工商业国的收入，亦必比无工业或
无商业的国家的收入大得多。一国通过商业及工业每年能从外国输入的生活资料量，就
比其土地在现有耕作状态下所能提供的多。城市居民，虽往往没有田地，亦能靠自身的
劳动得到大量的他人土地原生产物，不仅获得工作的原料，而且获得生活资料基金。城
市与其邻近农村的关系，往往即是一个独立国家与其他独立国家的关系。荷兰就是这样
从其他国家得到他们生活资料的大部分。活牲畜来自霍耳斯廷及日兰德；谷物来自几乎
欧洲各个国家。小量的制造品，能购买大量的原生产物。所以，工商业国自然以小部分
本国制造品来交换大部分外国原生产物；反之，无工商业的国家，就大都不得不费去大
部分本国原生产物，来购买极小部分的外国制造品。前者所输出，仅能维持极少数人，
供应极少数人使用，但所输入，却为多数人的生活资料及供应品。后者所输出，是多数
人的供应品及生活资料，但所输入的却只是极少数人的供应品及生活资料。前一类国家
的居民，总能享用比其土地在现有耕作状态下所能提供的多得多的生活资料。后一类国
家的居民，却只能享用少得多的生活资料。
这一学说虽有许多缺点，但在政治经济学这个题目下发表的许多学说中，要以这一
学说最接近千真理。因此，凡愿细心研讨这个极重要科学的原理的人，都得对它十分留
意。这一学说把投在土地上的劳动，看做唯一的生产性劳动，这方面的见解，未免失之
偏狭；但这一学说认为，国民财富非由不可消费的货币财富构成，而由社会劳动每年所
再生产的可消费的货物构成，并认为，完全自由是使这种每年再生产能以最大程度增进
的唯一有效方策，这种说法无论从哪一点说，都是公正而又毫无偏见的。它的信徒很多。
人们大都爱好怪论，总想装作自己能理解平常人所不能理解的东西；这一学说与众不同，
倡言制造业劳动是不生产的劳动，也许是它博得许多人赞赏的一个不小的原因。在过去
数年间，他们居然组成了一个很重要的学派，在法国学术界中，取得了经济学家的名称。
他们的作品，把许多向来不曾有人好好研究过的题目，提到大众面前讨论，并使国家行
政机关在一定程度上赞助农业，所以对于他们的国家，他们确有贡献。就因为他们这种
说法，法国农业一向所受的各种压迫，就有好几种得到了解脱。任何未来的土地购买者
或所有者都不得侵犯的租期，已由九年延长到二十七年了。往昔国内各省间谷物运输所
受各省的限制，完全废除了；输出谷物到外国的自由，在一切普通场合，亦由王国的习
惯法所确认了。这个学派有许多著作，不仅讨论真正的政治经济学，即