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中国哲学名著蚜-第8章

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A 简 析 B                                           
    “ 伯 阳 父 论 地 震 ” 这 一 标 题 是 另 外 加 的 。 这 段 叙 述 了 伯 阳 
父 对 地 震 的 看 法 和 周 朝 灭 亡 的 原 因 。 伯 阳 父 认 为 , 天 地 之 间 



… 28

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     1 9 
存 在 着 阴 阳 两 种 气 , 这 两 种 气 的 运 动 变 化 具 有 一 定 的 规 律 , 阳 
气 的 性 质 是 蒸 化 上 升 , 阴 气 的 性 质 是 沉 坠 下 降 , 这 一 规 律 不 
被 打 破 , 自 然 界 就 安 定 , 否 则 , 就 不 安 定 。 现 在 就 是 阴 阳 之 
序 已 被 打 破 , 阴 气 跑 到 阳 气 的 上 面 , 这 就 是 “ 阳 伏 而 不 能 出 , 
阴 迫 而 不 能 蒸 ” 。 可 是 按 照 阴 阳 二 气 运 动 的 本 性 , 阳 气 要 向 上 
冲 , 阴 气 要 向 下 沉 , 阴 气 又 把 阳 气 “ 迫 ” 住 、 “ 镇 ” 住 , 于 是 
发 生 强 烈 冲 突 , 引 起 地 震 。 这 说 明 地 震 不 是 天 的 命 令 , 是 阴 
阳 两 种 势 力 失 调 而 引 起 的 。 周 的 灭 亡 也 不 是 天 命 决 定 , 而 是 
地 震 造 成 川 源 阻 塞 , 不 能 灌 溉 农 田 , 引 起 旱 灾 , “ 民 乏 财 用 ” , 
以 至 导 致 亡 国 。 伯 阳 父 用 “ 阴 阳 失 序 ” 来 解 释 地 震 的 发 生 , 力 
图 从 物 质 现 象 中 寻 找 自 然 界 变 化 的 原 因 , 这 里 包 含 着 朴 素 唯 
物 主 义 思 想 及 对 立 统 一 的 朴 素 辩 证 法 因 素 , 是 对 有 神 论 的 深 
刻 批 判 。                                                               
      由 于 历 史 的 局 限 , 伯 阳 父 把 周 的 灭 亡 仅 仅 归 为 自 然 灾 害 
所 造 成 , 这 看 法 是 片 面 的 。 同 时 , 他 还 没 有 完 全 摆 脱 天 命 论 
影 响 。 但 他 在 中 国 哲 学 史 上 第 一 次 提 出 了 “ 气 ” 和 “ 阴 阳 ” 范 
畴 , 对 后 代 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 哲 学 都 产 生 了 重 大 影 响 , 成 
为 我 国 哲 学 思 想 的 重 要 源 头 。                                    



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  2 0                      中 国 哲 学 名 著 选 读                          
                        史 伯 论 五 材                                        
A 原 文 B                                                                     
                        ①                                  ②                
       桓 公 为 司 徒     , 甚 得 周 众 与 东 土 之 人       , 问 于 史 伯  
   ③                                    ④                                   
曰   : “ 王 室 多 故 , 余 惧 及 焉      。 其 何 所 可 以 逃 死 ? ” 史   
                                                               ⑤             
伯 对 曰 : “ 王 室 将 卑 , 戎 狄 必 昌 , 不 可 偪 也         ” … … 公  
                      ⑥                                       ⑦             
曰 : “ 周 其 弊 乎    ? ” 对 曰 : “ 殆 于 必 弊 者 也      。 《 泰 誓 》 
   ⑧                                                                         
曰   : ‘ 民 之 所 欲 , 天 必 从 之 。 ’ 今 王 弃 高 明 昭 显 而 好        
              ⑨                                         D C                  
谗 慝 暗 昧     , 恶 角 犀 丰 盈 而 近 顽 童 穷 固          , 去 和 而 取   
 E C                                     F C                                  
同   。 夫 和 实 生 物 , 同 则 不 继        。 以 他 平 他 谓 之 和 , 故    
                       G C                                    H C             
能 丰 长 而 物 归 之      ; 若 以 同 裨 同 , 尽 乃 弃 矣       。 故 先 王  
                                    I C                                       
以 土 与 金 、 木 、 水 、 火 杂        , 以 成 百 物 。 是 以 和 五 味      
                                                          J C                 
以 调 口 , 刚 四 支 以 卫 体 , 和 六 律 以 聪 耳           , 正 七 体 以   
     K C                       L C                           M C              
役 心    , 平 八 索 以 成 人      , 建 九 纪 以 立 纯 德       , 合 十 数  
            D N                          E N                                  
以 训 百 体     , 出 千 品 , 具 万 方      , 计 亿 事 , 材 兆 物 , 收    
                   F N                                                        
经 入 , 行 姟 极      。 故 王 者 居 九 畡 之 田 , 收 经 入 以 食 兆        
                          G N                                                 
民 , 周 训 而 能 用 之      , 和 乐 如 一 。 夫 如 是 , 和 之 至 也 。     
                                                                         H N  
于 是 乎 先 王 聘 后 于 异 姓 , 求 财 于 有 方 , 择 臣 取 谏 工            , 
                                 I N                                          
而 讲 以 多 物 , 务 和 同 也        。 声 一 无 听 , 物 一 无 文 , 味      



… 30

                             中 国 哲 学 名 著 选 读                     2 1 
         J N                                                              
                                                                 专 刂    
一 无 果    , 物 一 不 讲 。 王 将 弃 是 类 也 , 而 与            同 , 天 
        K N                                                               
夺 之 明    , 欲 无 弊 , 得 乎 ? ”                                    
                                                   ( 《 国 语 · 郑 语 》 ) 
A 注 释 B                                                                 
     ① 桓 公 : 郑 桓 公 , 郑 国 始 封 之 君 , 周 幽 王 时 曾 为 西 周 的 司 徒 。 
     ② 周 众 : 西 周 的 人 民 。 东 土 : 西 周 都 城 镐 京 以 东 的 地 方 。 
     ③ 史 伯 : 周 太 史 。                                              
     ④ 多 故 : 多 难 。 及 : 到 来 。                                  
     ⑤ 卑 : 衰 落 。 戎 狄 : 指 西 方 和 北 方 的 部 族 。 昌 : 兴 盛 。 偪 : 同 
      “ 逼 ” , 迫 。                                                   
     ⑥ 弊 : 衰 败 。                                                    
     ⑦ 殆 : 恐 怕 。                                                    
     ⑧ “ 泰 誓 ” : 《 周 书 》 的 一 篇 。                            
     ⑨ 王 : 指 周 幽 王 。 高 明 昭 显 : 明 智 开 朗 而 光 明 正 大 的 人 。 谗 慝 暗 
        昧 : 奸 邪 阴 险 昏 庸 的 人 。                                  
   D C 角 犀 丰 盈 : 额 角 宽 广 有 角 度 , 面 颊 丰 满 , 古 人 认 为 这 是 贤 明 之 
        相 。 顽 童 : 顽 固 愚 昧 。 穷 固 : 鄙 陋 。                   
   E C 和 : 名 词 , 意 思 是 众 多 不 同 的 事 物 之 间 的 和 谐 , 事 物 多 样 性 的 
        统 一 , 矛 盾 的 均 衡 状 态 。 同 : 意 思 是 无 差 别 的 单 一 事 物 , 矛 盾 
        的 等 同 。                                                       
   F C 实 : 确 实 。 不 继 : 不 能 连 续 不 断 、 永 远 常 有 。        
   G C 平 : 均 , 平 衡 , 平 服 。 第 二 个 “ 他 ” , 是 指 第 一 个 “ 他 ” 的 对 立 
        面 。 以 他 平 他 : 以 “ 他 ” 平 服 和 合 他 的 对 立 面 , 即 聚 集 不 同 性 
        质 的 事 物 而 使 其 平 衡 。 能 丰 长 而 物 归 之 : 这 是 说 和 能 使 物 丰 盛 
        成 长 起 来 , 而 且 能 产 生 一 种 新 事 物 。                   



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   2 2                      中 国 哲 学 名 著 选 读 
    H C 裨 : 增 益 。 以 同 裨 同 : 指 相 同 性 质 的 事 物 相 加 。 弃 : 废 弃 。 
    I C 土 、 金 、 木 、 水 、 火 : 即 五 材 。 杂 : 混 合 。 
    J C 刚 : 强 健 。 六 律 : 指 黄 钟 、 大 簇 、 姑 洗 、 蕤 宾 、 夷 则 、 无 射 六 
   
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