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律 ， 从 而 陷 入 了 唯 心 主 义 。
综 上 所 述 ， 《 天 论 》 的 中 心 思 想 是 “ 明 于 天 人 之 分 ” ， 它
是 荀 子 自 然 观 中 的 中 心 命 题 ， 是 先 秦 以 来 天 人 关 系 理 论 的 新
飞 跃 。 他 在 说 明 这 个 命 题 时 ， 一 方 面 强 调 了 自 然 界 的 客 观 规
律 性 ， 提 出 了 “ 不 与 天 争 职 ” 的 科 学 主 张 ； 另 一 方 面 ， 他 又
强 调 要 发 挥 人 类 认 识 和 掌 握 自 然 规 律 的 能 力 ， 去 控 制 、 改 造 、
征 服 自 然 ， 使 之 为 人 类 服 务 。 在 先 秦 诸 子 中 ， 他 第 一 个 提 出
了 “ 制 天 命 而 用 之 ” 的 人 定 胜 天 的 思 想 ， 在 中 国 认 识 史 上 ， 第
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ８ ９
一 次 冲 决 了 天 命 神 学 的 堤 坝 ， 提 出 了 世 界 上 的 一 切 现 象 都 是
“ 天 地 之 变 ， 阴 阳 之 化 ” 的 唯 物 辩 证 法 思 想 ， 抹 掉 了 天 的 神 秘
色 彩 ， 对 天 给 以 唯 物 主 义 解 释 ， 为 后 代 唯 物 主 义 和 辩 证 思 想
的 发 展 建 立 了 一 个 坚 实 的 根 基 ， 为 当 时 地 主 阶 级 消 除 割 据 局
面 ， 实 现 全 国 统 一 ， 奠 定 了 理 论 基 础 。
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１ ９ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
韩 非 ： 《 韩 非 子 》
A 作 者 及 作 品 简 介 B
韩 非 （ 约 公 元 前 ２ ８ ０ — 前 ２ ３ ３ ） ， 韩 国 人 。 是 战 国 末 期 新
兴 地 主 阶 级 杰 出 思 想 家 ， 先 秦 法 家 思 想 的 集 大 成 者 。
韩 非 出 身 于 没 落 贵 族 ， 喜 欢 “ 刑 名 法 术 之 学 ” 。 他 口 吃 ，
口 头 表 达 能 力 很 差 ， 可 是 他 擅 长 著 书 立 说 。 他 与 李 斯 同 为 荀
子 的 学 生 ， 李 斯 自 认 为 不 如 韩 非 。
当 时 是 诸 侯 分 权 的 政 治 局 面 即 将 结 束 ， 郡 县 制 将 要 完 全
取 代 分 封 制 的 过 渡 时 期 。 在 这 种 封 建 中 央 集 权 专 制 即 将 形 成
的 形 势 下 ， 韩 非 目 睹 了 当 时 社 会 的 尖 锐 矛 盾 ， 韩 国 日 益 削 弱 ，
曾 多 次 上 书 韩 王 ， 提 出 了 变 法 图 强 的 主 张 。 他 为 了 实 现 自 己
的 “ 立 法 术 、 设 度 数 ” 的 政 治 抱 负 ， 冒 着 “ 身 危 躯 殆 ” 的 政
治 风 险 而 奔 走 。 但 韩 王 没 有 采 纳 他 的 建 议 ， 反 而 宠 信 沽 名 钓
誉 的 儒 士 。 他 对 韩 国 变 法 不 彻 底 ， 政 治 腐 败 痛 心 疾 首 。 当 时
摆 在 他 面 前 的 任 务 是 ： 在 哲 学 上 ， 需 要 对 如 何 看 待 历 史 、 古
今 、 社 会 变 革 等 重 大 问 题 作 出 回 答 ； 在 政 治 上 需 要 禁 抑 儒 侠 ，
裁 制 重 人 ， 把 倚 权 自 重 执 柄 自 为 的 重 人 近 习 ， 与 惑 乱 人 主 动
摇 民 心 的 儒 墨 是 非 ， 统 合 于 君 主 的 政 治 权 力 和 赏 罚 的 规 范 中 ，
以 树 立 一 个 合 乎 时 代 要 求 的 客 观 法 制 的 权 威 性 ， 从 而 实 现 他
的 强 固 君 权 ， 富 国 强 兵 ， 完 成 霸 王 大 业 ， 一 统 天 下 的 理 想 。 面
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中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ９ １
对 这 一 时 代 的 挑 战 ， 韩 非 站 在 新 兴 地 主 阶 级 立 场 上 ， 写 了
《 五 蠹 》 ， 提 出 了 他 的 进 化 论 的 历 史 观 及 法 、 术 、 势 相 结 合 的
法 治 理 论 ， 为 建 立 一 个 专 制 主 义 的 中 央 集 权 的 封 建 统 一 国 家
奠 定 了 理 论 基 础 。 他 还 写 了 《 孤 愤 》 、 《 说 林 》 、 《 说 难 》 等 ， 共
５ ５ 篇 ， 后 人 编 为 《 韩 非 子 》 一 书 。
他 的 著 作 传 到 秦 国 ， 秦 始 皇 看 后 赞 叹 说 ： “ 寡 人 得 见 此 人
与 之 游 ， 死 不 恨 矣 ！ ” 于 是 秦 国 进 攻 韩 国 ， 索 要 韩 非 。 公 元 前
２ ３ ３ 年 ， 韩 非 被 遣 去 秦 国 ， 但 李 斯 忌 怕 韩 非 在 秦 国 取 代 他 的 职
位 ， 就 和 姚 贾 在 秦 始 皇 面 前 诋 毁 韩 非 ， 韩 非 因 此 被 囚 禁 。 不
久 ， 韩 非 在 李 斯 、 姚 贾 的 迫 害 下 服 毒 自 杀 于 狱 中 。
《 韩 非 子 》 的 注 释 本 ， 清 代 王 先 慎 的 《 韩 非 子 集 解 》 ， 现
代 人 陈 奇 酞 的 《 韩 非 子 集 释 》 ， 梁 启 雄 的 《 韩 非 子 浅 解 》 及 南
京 大 学 中 文 历 史 哲 学 几 个 系 校 注 的 《 韩 非 子 校 注 》 等 都 可 以
参 阅 。 这 里 的 选 文 ， 依 据 《 韩 非 子 校 注 》 。
五 蠹
A 原 文 B
上 古 之 世 ， 人 民 少 而 禽 兽 众 ， 人 民 不 胜 禽 兽 虫
①
蛇 。 有 圣 人 作 ， 构 木 为 巢 以 避 群 害 ， 而 民 悦 之 ， 使
② ③
王 天 下 ， 号 之 曰 有 巢 氏 。 民 食 果 蓏 蜯 蛤 ， 腥 臊 恶 臭
而 伤 害 腹 胃 ， 民 多 疾 病 。 有 圣 人 作 ， 钻 燧 取 火 以 化 腥
④
臊 ， 而 民 悦 之 ， 使 王 天 下 ， 号 之 曰 燧 人 氏 。 中 古 之
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１ ９ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
⑤
世 ， 天 下 大 水 ， 而 鲧 、 禹 决 渎 。 近 古 之 世 ， 桀 、 纣
暴 乱 ， 而 汤 、 武 征 伐 。 今 有 构 木 钻 燧 于 夏 后 氏 之 世
⑥
者 ， 必 为 鲧 、 禹 笑 矣 ； 有 决 渎 于 殷 、 周 之 世 者 ， 必
为 汤 、 武 笑 矣 。 然 则 今 有 美 尧 、 舜 、 汤 、 武 、 禹 之 道
⑦
于 当 今 之 世 者 ， 必 为 新 圣 笑 矣 。 是 以 圣 人 不 期 修 古 ，
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不 法 常 可 ， 论 世 之 事 ， 因 为 之 备 。 宋 人 有 耕 田 者 ，
田 中 有 株 ， 兔 走 触 株 ， 折 颈 而 死 ， 因 释 其 耒 而 守 株 ，
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冀 复 得 兔 ， 兔 不 可 复 得 ， 而 身 为 宋 国 笑 。 今 欲 以 先
王 之 政 ， 治 当 世 之 民 ， 皆 守 株 之 类 也 。
古 者 丈 夫 不 耕 ， 草 木 之 实 足 食 也 ； 妇 人 不 织 ， 禽
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兽 之 皮 足 衣 也 。 不 事 力 而 养 足 ， 人 民 少 而 财 有 余 ， 故
民 不 争 。 是 以 厚 赏 不 行 ， 重 罚 不 用 ， 而 民 自 治 。 今 人
有 五 子 不 为 多 ， 子 又 有 五 子 ， 大 父 未 死 而 有 二 十 五
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孙 。 是 以 人 民 众 而 货 财 寡 ， 事 力 劳 而 供 养 薄 ， 故 民
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争 ， 虽 倍 赏 累 罚 而 不 免 于 乱 。
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尧 之 王 天 下 也 ， 茅 茨 不 翦 ， 采 椽 不 斲 ， 粝 粢 之
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食 ， 藜 藿 之 羹 ； 冬 日 麑 裘 ， 夏 日 葛 衣 ； 虽 监 门
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之 服 养 ， 不 亏 于 此 矣 。 禹 之 王 天 下 也 ， 身 执 耒 臿 以
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为 民 先 ， 股 无 胈 ， 胫 不 生 毛 ， 虽 臣 虏 之 劳 ， 不 苦 于