按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
了 。
G O 吊 （ ｄ ì 帝 ） ： 至 。 诡 ： 异 。 吊 诡 ： 十 分 奇 怪 的 话 。 这 是 说 ， 一 般
人 不 理 解 梦 与 觉 同 一 的 道 理 ， 把 这 些 话 称 为 荒 诞 离 奇 。
H O 是 旦 暮 遇 之 ： 是 朝 夕 相 遇 的 常 事 。 意 谓 理 解 梦 与 觉 同 一 道 理 的
圣 人 ， 就 不 认 为 这 些 话 （ 即 上 文 “ 是 其 言 ” ） 是 荒 诞 离 奇 ， 而 是
把 它 看 作 朝 夕 相 遇 一 样 平 常 的 事 。
I O 若 ： 你 。 辩 ： 辩 论 。 我 不 若 胜 ： 我 不 胜 你 。 果 是 ： 一 定 对 。 果
非 ： 一 定 不 对 。
J O 而 ： 同 “ 尔 ” ， 你 。
K O 黮 （ ｄ à ｎ 但 ） 暗 ： 昏 暗 不 明 。 人 固 受 其 猵 暗 ： 别 人 必 定 更 搞 不 清
楚 。
… 142
中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ３ ３
L O 这 是 说 ， 我 们 使 谁 来 评 判 它 呢 ？
M O 人 ： 指 第 三 者 。 而 待 彼 也 邪 ： 还 等 待 谁 呢 ？ 这 意 谓 辩 论 不 能 区
分 是 非 ， 辩 论 双 方 无 论 谁 胜 谁 负 ， 都 不 能 说 明 谁 是 谁 非 ， 就 是
第 三 者 也 不 能 决 定 谁 是 谁 非 。 这 是 不 可 知 论 的 说 法 。
D P 天 倪 （ ｙ ì 诣 ） ： 指 天 然 齐 等 之 道 。 和 之 以 天 倪 ： 用 天 然 齐 等 之 道
来 调 和 是 非 。
E P 是 不 是 ： 是 可 以 转 化 为 不 是 。 另 一 说 ， 以 不 是 为 是 。 然 不 然 ： 对
可 以 转 化 为 不 对 。 另 一 说 ， 以 不 然 为 然 。
F P 化 声 ： 指 是 非 之 辩 。 待 ： 对 立 。 相 待 ： 互 相 对 立 。
G P 因 ： 听 任 。 曼 衍 ： 无 穷 的 变 化 。 所 以 穷 年 ： 这 就 是 穷 尽 天 年 的
道 路 。
H P 忘 年 忘 义 ： 忘 生 死 、 忘 是 非 。 另 一 说 ， 不 计 岁 月 ， 不 讲 仁 义 。
I P 振 ： 通 “ 畅 ” 。 竟 ： 通 “ 境 ” 。 振 于 无 竟 ： 畅 游 于 无 穷 无 边 的 境
地 。 寓 ： 寄 托 。
A 原 文 B
①
罔 两 问 景 曰 ： “ 曩 子 行 ， 今 子 止 ； 曩 子 坐 ， 今 子
②
起 ； 何 其 无 特 操 与 ？ ”
③
景 曰 ： “ 吾 有 待 而 然 者 邪 ？ 吾 所 待 又 有 待 而 然 者
④ 虫 虫 ⑤
付 周
邪 ？ 吾 待 蛇 翼 邪 ？ 恶 识 所 以 然 ！ 恶 识 所 以 不
然 ！ ”
⑥
昔 者 庄 周 梦 为 胡 蝶 ， 栩 栩 然 胡 蝶 也 ， 自 喻 适 志
⑦ ⑧
与 ！ 不 知 周 也 。 俄 然 觉 ， 则 蘧 蘧 然 周 也 。 不 知 周 之
梦 为 胡 蝶 与 ， 胡 蝶 之 梦 为 周 与 ？ 周 与 胡 蝶 ， 则 必 有 分
⑨
矣 。 此 之 谓 物 化 。
… 143
１ ３ ４ 中 国 哲 学 名 著 选 读
A 注 释 B
① 罔 两 ： 影 子 外 的 微 阴 。 景 ： 同 “ 影 ” 。
② 曩 （ ｎ à ｎ ｇ 囊 ） ： 从 前 。 特 ： 独 。 操 ： 操 守 。 即 守 住 而 不 改 变 的 坚
定 意 志 。 与 ： 同 “ 欤 ” 。 无 特 操 ： 指 影 子 随 物 而 动 ， 没 有 自 己 独
立 的 主 张 。
③ 有 待 ： 有 所 依 赖 的 东 西 ， 即 自 己 的 存 在 需 有 其 他 东 西 为 条 件 。
④ 吾 所 待 又 有 待 ： 指 影 子 所 依 赖 的 物 ， 还 需 有 其 他 物 为 它 存 在 的
前 提 。
⑤ 蛇 蚹 （ ｆ ù 付 ） ： 蛇 腹 下 的 横 鳞 。 蜩 （ ｔ ｉ á ｏ 条 ） ： 蝉 。 这 是 说 ， 我
依 赖 物 而 存 在 ， 就 像 蛇 依 赖 横 鳞 而 行 ， 蝉 依 赖 翅 膀 而 飞 。
⑥ 栩 栩 然 ： 喜 悦 的 样 子 。
⑦ 喻 ： 晓 ， 觉 得 。 适 志 ： 得 意 。
⑧ 蘧 蘧 （ ｊ ù 巨 ） 然 ： 惊 疑 ， 感 到 奇 怪 的 样 子 。
⑨ 物 化 ： 物 象 的 幻 化 。
… 144
中 国 哲 学 名 著 选 读 １ ３ ５
A 简 析 B
《 齐 物 论 》 的 题 旨 兼 有 “ 齐 物 之 论 ” 与 “ 齐 同 物 论 ” 二 义 。
“ 齐 物 之 论 ” 是 齐 万 物 ； “ 齐 同 物 论 ” 是 齐 是 非 。 庄 子 对 当 时
百 家 争 鸣 抱 着 敌 视 态 度 ， 他 以 “ 齐 同 物 论 ” 否 定 各 学 派 的 争
论 。 为 了 把 齐 是 非 之 理 讲 得 更 透 彻 ， 他 又 进 一 步 阐 述 齐 万 物
的 理 论 。 所 以 《 齐 物 论 》 全 篇 旨 趣 是 以 “ 齐 同 物 论 ” 为 主 导 ，
而 又 以 “ 齐 物 之 论 ” 为 基 础 ， 二 者 密 不 可 分 。 为 了 便 于 理 解 ，
下 面 根 据 行 文 先 后 ， 分 段 进 行 简 析 。 全 文 可 分 六 段 。
第 一 段 ， 从 “ 南 郭 子 綦 隐 机 而 坐 ” 至 “ 怒 者 其 谁 邪 ” 。 这
段 的 思 想 要 点 有 三 ：
１ ． 主 张 “ 吾 丧 我 ” 。 “ 吾 ” 指 得 道 的 我 ， 也 就 是 自 我 ， 是
主 观 的 精 神 世 界 ； “ 我 ” 即 人 的 身 体 。 “ 吾 丧 我 ” ， 就 是 自 我 摆
脱 身 体 的 束 缚 ， 使 精 神 活 动 超 越 于 匹 对 的 关 系 而 达 到 独 立 自
由 的 境 界 。 达 到 这 种 境 界 的 自 我 超 然 物 外 ， 不 牵 挂 人 世 间 的
一 切 ， 形 如 槁 木 ， 心 如 死 灰 。 这 样 就 实 现 了 自 我 与 道 同 体 。
２ ． 提 出 了 “ 地 籁 ” 、 “ 人 籁 ” 、 “ 天 籁 ” 之 说 。 “ 地 籁 ” 就
是 风 吹 “ 众 窍 ” 自 然 形 成 的 声 音 。 “ 人 籁 ” 是 人 吹 箫 管 自 然 发
出 的 声 音 ， 比 喻 无 主 观 成 分 的 言 论 。 “ 天 籁 ” 是 指 各 物 因 其 各
自 的 自 然 状 态 而 自 鸣 。 “ 三 籁 ” 虽 是 “ 吹 万 不 同 ” ， 但 它 们 都
可 以 算 做 吹 ； 风 声 、 物 声 、 箫 声 （ 喻 人 言 ） 各 异 ， 可 它 们 都
是 由 吹 而 发 出 的 自 然 音 响 ， 并 无 不 同 。
３ ． 自 然 界 的 一 切 变 化 都 是 无 所 待 而 然 的 。 自 然 界 运 动 的
泉 源 或 根 据 存 在 于 自 然 界 本 身 ， 不 能 到 自 然 界 以 外 去 寻 找 。 这
种 天 道 自 然 无 为 的 思 想 ， 否 定 了 上 帝 的 存 在 ， 具 有 朴 素 的 唯
… 145
１ ３ ６ 中 国 哲 学 名 著 选 读
物 论 因 素 。
第 二 段 ， 从 “ 大 知 闲 闲 ” 至 “ 而 人 亦 有 不 芒 者 乎 ” 。 这 段
是 承 接 上 段 的 ， 上 段 侧 重 从 认 识 客 体 上 来 齐 万 物 ， 本 段 侧 重
从 认 识 主 体 上 来 齐 是 非 。
庄 子 认 为 ， 各 学 派 的 言 论 都 如 同 风 吹 窍 号 ， 尽 管 他 们 各
持 己 见 ， 争 论 不 休 ， 实 际 也 都 是 自 然 音 响 ， 众 说 无 别 。 他 们
之 所 以 争 论 ， 是 因 为 有 “ 知 ” ， 有 了 “ 知 ” ， 学 者 们 才 固 执 己
知 ， 谬 执 己 见 ， 使 言 论 竟 起 ， 争 是 争 非 。 其 结 果 ， 无 论 胜 者
或 败 者 ， 都 只 不 过 如 “ 乐 出 虚 ， 蒸 成 菌 ” 一 样 无 形 无 根 。 这
说 明 言 不 可 凭 ， 知 不 可 恃 ， 辩 者 们 争 是 争 非 ， 孜 孜 求 胜 ， 实
际 都 是 无 中 生 有 ， 争 论 毫 无 意 义 。 之 所 以 无 意 义 ， 是 因