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明 ， 则 一 人 之 知 行 相 去 愈 远 ， 不 独 知 者 不 必 自 行 ， 行
者 不 必 自 知 ， 即 同 为 一 知 一 行 ， 而 以 经 济 学 分 工 专 职
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６ ０ ０ 中 国 哲 学 名 著 选 读
之 理 施 之 ， 亦 有 分 知 分 行 者 也 。 然 则 阳 明 “ 知 行 合
一 ” 之 说 ， 不 合 于 实 践 之 科 学 也 。
予 以 所 以 不 惮 其 烦 ， 连 篇 累 牍 以 求 发 明 “ 行 易 知
难 ” 之 理 者 ， 盖 以 此 为 救 中 国 必 由 之 道 也 。 夫 中 国 近
代 之 积 弱 不 振 ， 奄 奄 待 毙 者 ， 实 为 “ 知 之 非 艰 ， 行 之
惟 艰 ” 一 说 误 之 也 。 此 说 深 中 于 学 者 之 心 理 ， 由 学 者
而 传 于 群 众 ， 则 以 难 为 易 ， 以 易 为 难 。 遂 使 暮 气 畏 难
之 中 国 ， 畏 其 所 不 当 畏 ， 而 不 畏 其 所 当 畏 。 由 是 易 者
则 避 而 远 之 ， 而 难 者 又 趋 而 近 之 。 始 则 欲 求 知 而 后
行 ， 及 其 知 之 不 可 得 也 ， 则 惟 有 望 洋 兴 叹 ， 而 放 去 一
切 而 已 。 间 有 不 屈 不 挠 之 士 ， 费 尽 生 平 之 力 以 求 得 一
知 者 ， 而 又 以 行 之 为 尤 难 ， 则 虽 知 之 而 仍 不 敢 行 之 。
如 是 不 知 固 不 欲 行 ， 而 知 之 又 不 敢 行 ， 则 天 下 事 无 可
为 者 矣 ， 此 中 国 积 弱 衰 败 之 原 因 也 。 夫 畏 难 本 无 害
也 ， 正 以 有 畏 难 之 心 ， 乃 适 足 导 人 于 节 劳 省 事 ， 以 取
效 呈 功 。 此 为 经 济 之 原 理 ， 亦 人 生 之 利 便 也 。 惟 有 难
易 倒 置 ， 使 欲 趋 避 者 无 所 适 从 ， 斯 为 害 矣 。 旷 观 中 国
有 史 以 来 ， 文 明 发 达 之 迹 ， 其 事 昭 然 若 揭 也 。 唐 虞 三
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代 ， 甫 由 草 昧 而 入 文 明 ； 乃 至 成 周 ， 则 文 物 已 臻 盛
轨 ， 其 时 之 政 治 制 度 、 道 德 文 章 、 学 术 工 艺 几 与 近 代
之 欧 美 并 驾 齐 驱 ， 其 进 步 之 速 大 非 秦 汉 以 后 所 能 望
尘 追 迹 也 。 中 国 由 草 昧 初 开 之 世 以 至 于 今 ， 可 分 为 两
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ ０ １
时 期 ： 周 以 前 为 一 进 步 时 期 ， 周 以 后 为 一 退 步 时 期 。
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夫 人 类 之 进 化 ， 当 然 踵 事 增 华 ， 变 本 加 厉 ， 而 后 来
居 上 也 。 乃 中 国 之 历 史 ， 适 与 此 例 相 反 者 ， 其 故 何 也 ？
此 实 “ 知 之 非 艰 ， 行 之 惟 艰 ” 一 说 有 以 致 之 也 。 三 代
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以 前 ， 人 类 混 混 噩 噩 ， 不 识 不 知 ， 行 之 而 不 知 其 道 ，
是 以 日 起 有 功 ， 而 卒 底 于 成 周 之 治 化 ， 此 所 谓 不 知 而
行 之 时 期 也 。 由 周 而 后 ， 人 类 之 觉 悟 渐 生 ， 知 识 日 长 ，
于 是 渐 进 而 入 于 欲 知 而 后 行 之 时 期 矣 。 适 于 此 时 也 ，
“ 知 之 非 艰 ， 行 之 惟 艰 ” 之 说 渐 中 于 人 心 ， 而 中 国 人
几 尽 忘 其 远 祖 所 得 之 知 识 皆 从 冒 险 猛 进 而 来 ， 其 始
则 不 知 而 行 之 ， 其 继 则 行 之 而 后 知 之 ， 其 终 则 因 已 知
而 更 进 于 行 。 古 人 之 得 其 知 也 ， 初 或 费 千 百 年 之 时 间
以 行 之 ， 而 后 乃 能 知 之 ； 或 费 千 万 人 之 苦 心 孤 诣 ， 经
历 试 验 而 后 知 之 。 而 后 人 受 之 前 人 也 ， 似 于 无 意 中 得
之 。 故 有 以 知 为 易 ， 而 以 行 为 难 ， 此 直 不 思 而 已 矣 。
当 此 欲 知 而 后 行 之 时 代 ， 适 中 于 “ 知 易 行 难 ” 之 说 ，
遂 不 复 以 行 而 求 知 ， 因 知 以 进 行 。 此 三 代 而 后 ， 中 国
文 化 之 所 以 有 退 无 进 也 。
夫 以 今 人 之 眼 光 ， 以 考 世 界 人 类 之 进 化 ， 当 分 为
三 时 期 ： 第 一 由 草 昧 进 文 明 ， 为 不 知 而 行 之 时 期 ； 第
二 由 文 明 再 进 文 明 ， 为 行 而 后 知 之 时 期 ； 第 三 自 科 学
发 明 而 后 ， 为 知 而 后 行 之 时 期 。 欧 美 幸 而 无 “ 知 易 行
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６ ０ ２ 中 国 哲 学 名 著 选 读
难 ” 之 说 为 其 文 明 之 障 碍 ， 故 能 由 草 昧 而 进 文 明 ， 由
文 明 而 进 于 科 学 。 其 近 代 之 进 化 也 ， 不 知 固 行 之 ， 而
知 之 更 乐 行 之 ， 此 其 进 行 不 息 ， 所 以 得 有 今 日 突 飞 之
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进 步 也 。 当 元 代 时 有 意 大 利 人 马 可 波 罗 者 ， 曾 游 仕
中 国 ， 致 仕 后 回 国 著 书 ， 述 中 国 当 时 社 会 之 文 明 ， 工
商 之 发 达 ， 艺 术 之 进 步 ， 欧 人 见 之 尚 惊 为 奇 绝 ， 以 为
世 界 未 必 有 如 此 文 明 进 化 之 国 也 。 是 犹 中 国 人 士 于
三 十 年 前 见 张 德 彝 之 《 四 述 奇 》 一 书 ， 所 志 欧 洲 文 明
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景 象 ， 而 以 为 荒 唐 无 稽 者 同 一 例 也 。 是 知 欧 洲 六 百
年 前 之 文 物 ， 尚 不 及 中 国 当 时 远 甚 ， 而 彼 近 一 二 百 年
来 之 进 步 ， 其 突 飞 速 率 ， 有 非 我 梦 想 所 能 及 也 。 日 本
自 维 新 以 后 五 十 年 来 ， 其 社 会 之 文 明 ， 学 术 之 发 达 ，
工 商 之 进 步 ， 不 独 超 过 于 彼 数 千 年 前 之 进 化 ， 且 较 之
欧 洲 为 尤 速 ， 此 皆 科 学 为 之 也 。 自 科 学 发 明 之 后 ， 人
类 乃 始 能 有 具 以 求 其 知 ， 故 始 能 进 于 知 而 后 行 之 第
三 时 期 之 进 化 也 。
夫 科 学 者 ， 统 系 之 学 也 ， 条 理 之 学 也 。 凡 真 知 特
识 ， 必 从 科 学 而 来 也 。 舍 科 学 而 外 之 所 谓 知 识 者 ， 多
非 真 知 识 也 。 如 中 国 之 习 闻 ， 有 谓 天 圆 而 地 方 、 天 动
而 地 静 者 ， 此 数 千 年 来 之 思 想 见 识 ， 习 为 自 然 ， 无 复
有 知 其 非 者 ， 然 若 以 科 学 按 之 以 考 其 实 ， 则 有 大 谬 不
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然 者 也 。 又 吾 俗 呼 养 子 为 螟 蛉 ， 盖 有 取 于 蜾 蠃 变 螟
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中 国 哲 学 名 著 选 读 ６ ０ ３
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蛉 之 义 。 古 籍 所 传 ， 螟 蛉 桑 虫 也 ， 蜾 蠃 蜂 虫 也 ， 蜂
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虫 无 子 ， 取 桑 虫 蔽 而 殪 之 ， 幽 而 养 之 ， 祝 曰 ： “ 类 我 ，
类 我 ” ， 久 则 化 而 成 蜂 虫 云 。 吾 人 以 肉 眼 骤 察 之 ， 亦
必 得 同 等 之 判 决 也 。 惟 以 科 学 之 统 系 考 之 ， 物 类 之 变
化 未 有 若 是 其 突 然 者 也 。 若 加 以 理 则 之 视 察 ， 将 蜾 蠃
之 “ 取 螟 蛉 ， 蔽 而 殪 之 ， 幽 而 养 之 ” 之 事 ， 集 其 数 起 ，
别 其 日 数 ， 而 同 时 考 验 之 。 又 以 其 一 起 分 日 考 验 之 ，
以 观 其 变 态 。 则 知 蜾 蠃 之 取 螟 蛉 ， 蔽 而 殪 之 是 也 ， 幽
而 养 之 非 也 。 蔽 而 殪 之 之 后 ， 蜾 蠃 则 生 卵 于 螟 蛉 之 体
中 ， 及 蜾 蠃 之 子 长 ， 则 以 螟 蛉 之 体 为 粮 。 所 谓 幽 而 养
之 者 ， 即 幽 螟 蛉 以 养 蜾 蠃 之 子 也 。 是 蜾 蠃 并 未 变 螟 蛉
为 己 子 也 ， 不 过 以 螟 蛉 之 肉 ， 为 己 子 之 粮 耳 。 由 此 事
之 发 明 ， 令 吾 人 证 明 一 医 学 之 妙 术 ， 为 蜾 蠃 行 之 在 人
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类 之 先 ， 即 用 蒙 药 是 也 。 夫 蜾 蠃 之 蔽 螟 蛉 于 泥 窝 之
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中 ， 即 用 其 蜂 螫 以 灌 其 毒 于 螟 蛉 之 脑 髓 而 蒙 之 ， 使
之 醉 而 不 死 ， 活 而 不 动 也 。 若 螟 蛉 立 死 ， 则 其 体 即 成
腐 败 ， 不 适 于 为 粮 矣 。 若 尚 生 而 能 动 ， 则 必 破 泥 窝 而
出 ， 而