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中国哲学名著蚜-第177章

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的 知 识 。 因 此 他 不 仅 看 到 了 西 学 和 《 周 易 》 有 些 词 句 相 同 , 更 
看 到 了 这 些 相 同 词 句 蕴 义 的 类 似 。 他 所 作 的 这 些 中 西 比 较 , 并 
不 是 “ 企 图 在 ‘ 西 学 ’ 与 ‘ 旧 学 ’ 之 间 寻 找 调 和 和 妥 协 的 办 
法 ” ( 同 上 ) , 而 是 为 了 把 在 帝 国 主 义 奴 役 、 欺 辱 下 已 跌 进 自 
卑 怯 弱 、 悲 观 失 落 深 渊 的 中 国 人 民 拯 救 出 来 , 使 他 们 增 强 自 
尊 心 、 自 信 心 。 他 力 图 让 人 们 知 道 , 近 代 西 方 有 的 , 我 国 的 
古 人 已 “ 发 其 端 ” , “ 拟 其 大 ” , 进 而 认 识 到 我 们 中 华 民 族 是 聪 
明 、 伟 大 的 , 有 自 强 、 自 立 、 自 力 、 自 主 的 能 力 。 因 此 , 他 
在 中 西 比 较 论 述 以 前 , 很 理 直 气 壮 地 说 : 近 二 百 年 欧 洲 学 术 
之 盛 , “ 远 迈 古 初 ” , 他 们 所 得 到 的 普 遍 存 在 、 不 可 动 摇 的 科 
学 真 理 , 在 我 们 古 人 那 里 已 早 有 所 发 现 。 在 对 比 中 , 处 处 表 
现 出 他 为 古 人 的 真 知 卓 见 而 感 到 自 豪 ; 也 表 现 出 因 “ 后 人 莫 
能 竟 其 绪 ” 、 “ 后 人 未 能 议 其 精 ” 而 痛 心 , 甚 至 发 出 了 “ 祖 父 
虽 圣 , 何 救 子 孙 之 童 昏 也 哉 ” 的 慨 叹 , 并 在 下 文 对 愚 昧 无 知 
的 “ 子 孙 ” 进 行 了 揭 露 和 批 判 。 
      第 三 段 , 从 “ 大 抵 古 书 难 读 ” 至 “ 则 固 不 佞 所 不 恤 也 ” 。 
严 复 在 这 里 批 评 了 两 千 年 来 封 建 知 识 界 的 士 大 夫 们 , 说 他 们 
只 顾 追 求 功 名 利 禄 , 抱 残 守 缺 , 既 不 能 发 现 古 人 的 有 用 东 西 , 
又 没 有 独 自 开 创 的 精 神 。 又 谴 责 了 以 张 之 洞 为 代 表 的 顽 固 派 。 



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    5 7 9 
他 们 鼓 吹 “ 中 学 为 体 , 西 学 为 用 ” , 在 学 术 上 继 续 着 封 建 文 化 
的 统 治 , 而 用 西 方 学 术 来 作 骗 人 的 幌 子 。 他 们 表 面 上 打 着 一 
付 冠 冕 堂 皇 的 旗 子 , 认 为 中 国 是 一 个 声 名 文 物 之 邦 的 大 国 , 礼 
教 优 于 西 方 , 西 洋 只 不 过 格 致 枪 炮 厉 害 罢 了 , 因 此 , 只 要 学 
这 一 些 就 够 了 。 但 是 , 在 十 八 世 纪 九 十 年 代 , 中 国 资 本 主 义 
已 经 有 了 一 定 的 发 展 , 新 兴 的 资 产 阶 级 要 求 认 真 学 到 一 些 西 
方 资 本 主 义 的 东 西 , 所 以 严 复 在 这 里 指 出 张 之 洞 之 流 所 说 的 
西 学 “ 所 精 不 外 象 数 形 下 之 末 ” , 西 学 “ 所 务 不 越 功 利 之 间 ” , 
是 一 种 “ 逞 臆 为 谈 , 不 咨 其 实 ” 的 论 调 。 他 并 针 对 这 种 墨 守 
陈 规 旧 制 , 夜 郎 自 大 , 看 不 到 亡 国 灭 种 危 险 的 麻 木 不 仁 的 状 
态 , 从 “ 自 强 保 种 ” 唤 起 人 们 忧 患 意 识 的 目 的 出 发 , 大 声 疾 
呼 地 介 绍 达 尔 文 、 斯 宾 塞 尔 , 让 人 们 认 识 到 进 化 是 一 种 不 可 
抗 拒 的 普 遍 客 观 规 律 , 中 国 也 不 例 外 。 更 重 要 的 , 他 要 让 人 
们 认 识 这 种 规 律 后 , 不 应 甘 作 劣 等 民 族 坐 待 灭 亡 , 而 应 赶 快 
起 来 进 行 奋 斗 。 只 要 依 靠 自 己 的 力 量 , 团 结 一 致 , 奋 发 图 强 , 
命 运 就 会 掌 握 在 我 们 自 己 的 手 里 。 正 因 这 个 原 故 , 他 选 择 翻 
译 赫 胥 黎 一 书 , 并 用 赫 胥 黎 的 学 说 来 “ 补 救 ” 斯 宾 塞 尔 。 因 
为 斯 宾 塞 尔 用 达 尔 文 进 化 论 解 释 社 会 , 把 世 界 人 种 分 为 优 等 
和 劣 等 两 种 , 认 为 人 类 社 会 各 种 族 之 间 , 如 同 生 物 一 样 , 也 
是 彼 此 进 行 着 生 存 竞 争 , 优 等 民 族 消 灭 劣 等 民 族 是 符 合 生 存 
竞 争 、 优 胜 劣 败 规 律 的 。 因 此 , 帝 国 主 义 侵 略 压 迫 其 他 民 族 
是 合 理 的 。 这 是 一 种 庸 俗 进 化 论 , 是 为 帝 国 主 义 侵 略 辩 护 的 
反 动 理 论 。 这 与 严 复 要 求 救 亡 图 存 的 爱 国 思 想 是 对 立 的 , 因 
此 他 不 满 意 斯 宾 塞 尔 这 种 弱 肉 强 食 的 思 想 , 认 为 这 是 斯 宾 塞 
尔 “ 末 流 之 失 ” ; 而 同 意 斯 宾 塞 尔 认 为 自 然 进 化 是 普 遍 规 律 的 



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观 点 , 所 以 在 《 天 演 论 》 按 语 中 多 次 赞 赏 斯 宾 塞 尔 。 但 主 要 
介 绍 的 是 赫 胥 黎 学 说 , 并 要 用 赫 胥 黎 的 “ 与 天 争 胜 ” 的 观 点 
来 纠 正 “ 补 救 ” 斯 宾 塞 尔 的 “ 任 天 为 治 ” 的 思 想 。    
      严 复 在 翻 译 中 的 取 舍 , 完 全 是 服 务 于 当 时 政 治 斗 争 的 。 他 
最 后 所 说 的 “ 有 以 多 符 空 言 无 裨 实 政 相 稽 者 , 则 固 不 佞 所 不 
恤 也 ” , 也 正 表 明 了 这 一 点 。                               
                《 天 演 论 》 按 语 ( 节 选 )                     
A 原 文 B                                                            
       斯 宾 塞 尔 之 天 演 界 说 曰 : 天 演 者 , 翕 以 聚 质 , 辟 
          ①                                                         
以 散 力    。 方 其 用 事 也 , 物 由 纯 而 之 杂 , 由 流 而 之 凝 , 
                                                           ②        
由 浑 而 之 画 , 质 力 杂 糅 , 相 剂 为 变 者 也           。 又 为 论 数 
十 万 言 , 以 释 此 界 之 例 , 其 文 繁 衍 奥 博 , 不 可 猝 译 。 
今 就 所 忆 者 杂 取 而 粗 明 之 , 不 能 细 也 。 其 所 谓 翕 以 聚 
质 者 , 即 如 日 局 太 始 , 乃 为 星 气 , 名 涅 菩 剌 斯 , 布 濩 
                                  ③                                 
六 合 , 其 质 点 本 热 至 大       , 其 抵 力 亦 多 , 过 于 吸 力 , 继 
                                                                  ④ 
乃 由 通 吸 力 收 摄 成 殊 。 太 阳 居 中 , 八 纬 外 绕            , 各 各 
聚 质 , 如 今 是 也 。 所 谓 辟 以 散 力 者 , 质 聚 而 为 热 , 为 
光 , 为 声 , 为 动 , 未 有 不 耗 本 力 者 。 此 所 以 今 日 不 如 
古 日 之 热 , 地 球 则 日 缩 , 彗 星 则 渐 迟 , 八 纬 之 周 天 皆 
日 缓 , 久 将 迸 入 而 与 太 阳 合 体 。 而 地 入 流 星 轨 中 , 则 



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                             中 国 哲 学 名 著 选 读                    5 8 1 
见 陨 石 。 然 则 居 今 之 时 , 日 居 不 徒 散 力 , 即 合 质 之 事 ,       
                                                           ⑤                 
亦 方 未 艾 也 。 余 如 动 植 之 长 , 国 种 之 成           , 虽 为 物 悬   
殊 , 皆 循 此 例 矣 。 所 谓 由 纯 之 杂 者 , 万 物 皆 始 于 简 易 ,       
终 于 错 综 。 日 局 始 乃 一 气 , 地 球 本 为 流 质 。 动 植 类 胚          
                            ⑥                                                
胎 萌 芽 , 分 官 最 简       。 国 种 之 始 , 无 尊 卑 上 下 君 子 小       
人 之 分 , 亦 无 通 力 合 作 之 事 。 其 演 弥 浅 , 其 质 点 弥 纯 ,       
至 于 深 演 之 秋 , 官 物 大 备 , 则 事 莫 有 同 , 而 互 相 为 用          
焉 。 所 谓 由 流 之 凝 者 , 盖 流 者 非 他 ( 此 流 字 兼 飞 质 而          
言 ) , 由 质 点 内 力 甚 多 , 未 散 故 耳 。 动 植 始 皆 柔 滑 , 终       
                                                                           ⑦ 
乃 坚 强 ; 草 昧 之 民 , 类 多 游 牧 , 城 邑 土 著 , 文 治 乃 兴         ; 
              ⑧                                                           ⑨ 
胥 此 理 也     。 所 谓 由 浑 之 画 者 , 浑 者 怃 而 不 精 之 谓           , 
画 则 有 定 体 而 界 域 分 明 。 盖 纯 而 流 者 未 尝 不 浑 , 而 杂          
而 凝 者 又 未 必 皆 画 也 。 且 专 言 由 纯 之 杂 , 由 流 之 凝 ,          
而 不 言 由 浑 之 画 , 则 凡 物 之 病 且 乱 者 , 如 刘 、 柳 元 气          
                                          D C                                 
败 为 痈 痔 之 说 , 将 亦 可 名 天 演        。 此 所 以 二 者 之 外 , 必   
益 以 由 浑 之 画 而 后 义 完 也 。 物 至 于 画 , 则 由 壮 入 老 ,          
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